La science de la Kabbale parle beaucoup des intentions: ce que nous devrions penser, aspirer à, et désirer. Pourtant, en réalité, l’objectif est la correction de la brisure dans nos racines, la rupture qui a brisé la racine en de nombreuses parties ou âmes. Ainsi, la correction consiste à unir les âmes. Ceci est l’intention la plus importante, qui devrait être présente dans toutes nos actions.Pour ce faire, notre perception de la réalité va changer, ainsi que notre attitude devant la vie, ce monde, le monde spirituel, le Créateur, nous-mêmes et notre environnement. La chose la plus importante est le désir de s’unir et de se connecter les uns aux autres tout en corrigeant le lien entre nous, changer le rejet et la haine en union et amour, de sorte que le Créateur soit révélé à l’intérieur de la connexion.

Cela devrait également être l’objectif principal en étudiant Le Livre du Zohar parce qu’il nous donne la force avec laquelle nous pouvons vraiment corriger la brisure en nous

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Bientôt, la science de la Kabbale sera très demandée parce que sans elle, un individu ne sera pas en mesure de survivre dans un monde complètement global. Il sera de plus en plus évident que nous n’avons pas les désirs ou les qualités qui correspondent ou sont appropriées au monde qui est actuellement en cours de nous être révélé.La lumière du Le Livre du Zohar crée en nous une sensation et une compréhension de l’unité globale. De là, nous recevons une occasion de comprendre ce monde, de le voir correctement à travers la matrice que la Lumière crée en nous. Puis plus tard, nous voulons que la force de la nature, qui a créé le monde global qui nous est révélé maintenant, nous touche de la même manière et nous fasse devenir appropriés à elle. Nous voulons que notre système interne soit similaire au système de la nature qui nous entoure.

Auparavant, il m’avait toujours semblé que j’étais au- dessus de la nature et que je la contrôlais. Cependant, je comprends maintenant que ce n’est pas le cas, et je tiens à m’unir avec la nature, qui est globale, intégrale, grande, entière, parfaite. Je veux utiliser sa force intégrale, son unicité. Maintenant, je vois que je suis le seul élément corrompu, sa seule partie qui n’est pas solidaire. Seul mon ego me sépare de la nature.

Alors que la force de la nature supprime mon égoïsme et me permettre d’être ensemble avec tout le monde! Je vois en ceci ma rédemption !

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Une question que j’ai reçue: Dans notre vie matérielle, nous sommes dans une situation sans issue où il est impossible d’atteindre le plaisir. Mais que nous promet la science de la Kabbale ?

Ma réponse: Quand je m’assieds pour étudier Le Livre du Zohar, c’est appelé Lo Lishma – Une action égoïste. Je me trompe, car j’ai l’intention de remplir mon égoïsme à travers cette action, mais en retour, je reçois la qualité du Don sans réserve.

Pourquoi cette action se finit-elle par le haut jusqu’à nous apporter le succès, comme aucune autre ? C’est parce que en faisant ces actions, je désire faire tout mon possible pour atteindre le Don sans réserve. Je cherche des signes de Don sans réserve le long du chemin, en me trompant consciemment, et j’utilise la Lumière qui m’apporte la correction et m’attire plus près d’Elle.

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Notre vie entière est un sort, une grande tromperie. Le désir égoïste nous manipule constamment, en nous forçant à travailler pour lui. Entre-temps, nous sommes amoureux de ce désir impur de nous-mêmes, et en fait nous désirons être trompés par lui.Il nous ment sur la fin de notre chemin, nous promettant le plaisir et la Lumière quand nous y serons. Et le long du chemin, il nous semble que nous ne recevons une sorte de plaisir. Même si nous n’avons pas d’autre chose que de vaines promesses, nous en profitons. Nous pensons à ce que nous sommes sur le point de gagner et commençons à nous sentir comme si nous l’avions déjà dans le présent. Nous recevons des étincelles de plaisir et elles nous donnent de l’espoir.

Toutefois, il n’y a pas de Lumière derrière ces étincelles, car la Lumière ne descend pas en dessous de la Parsa, la frontière qui sépare le Monde d’Atsilout. La Lumière brille pour nous à partir de là et réveille ces étincelles, en nous faisant sentir l’espoir que nous allons recevoir la Lumière. Et ça continue tout au long de notre vie entière.

Même si nous sommes toujours déçus et ne voyons jamais une quelconque Lumière, juste les étincelles, nous n’avons pas d’autre choix que de continuer à les chercher, afin d’éprouver du plaisir. Nous espérons pouvoir nous faire plaisir en gagnant un peu d’argent,la célébrité, le pouvoir, la connaissance, de la nourriture et le sexe. Et ainsi, nous sommes toujours sur la voie, avec tous nos espoirs en vue de l’avenir. Mais au moment où la lumière est censée venir à l’étincelle, il ne vient pas et tout disparaît immédiatement.

Ceci constitue le travail du désir égoïste: pour nous attirer avec des promesses de plaisir, en nous faisant constamment le souhaiter et étant toujours sur la voie, pensant que nous nous amusons. Mais nous n’atteignons jamais le plaisir réel. Nous atteignons seulement la déception et tout disparaît.

Dans le monde matériel,la vie complète d’une personne est basée sur des espoirs pour l’avenir et elle suppose que c’est le bonheur. Elle estime que toutes sortes de plaisirs égoïstes l’attendent devant et elle essaie de ne pas penser aux ténèbres et à la mort qui l’attendent.

Toutefois, l’humanité d’aujourd’hui s’est développée à un niveau où elle commence à comprendre que les promesses égoïstes sont sans fondement. Mais dans ce cas, qu’allons-nous faire? Après tout, nous ne pouvons plus continuer à vivre seulement sur l’espoir! Nous ne croyons plus dans le socialisme ou un bel avenir où tout le monde sera heureux.

En conséquence, la dépression et la désillusion deviennent très courantes, et pourtant, nous devons nous maintenir en vie en quelque sorte. En conséquence, les gens commencent à se mentir encore plus. Ils entrent délibérément dans une stupeur ivre pour se forcer à croire. Toutes les chaînes des médias de masse de travaillent pour cette cause, c’est un sort universel qui est maintenu en place par la société.

Cela continuera jusqu’à ce que le mensonge atteigne le point de rupture au-delà duquel il ne sera plus possible de continuer.

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Une question que j’ai reçue: Nous vivons notre vie dans l’espoir et nous n’atteignons jamais le plaisir. Qu’est-ce qui se passera quand nous acquérons la volonté de donner sans réserve ? Serons-nous alors capables d’éprouver du plaisir ?
Ma réponse: Lorsque nous transformons l’intention égoïste en celle du don sans réserve, le temps cesse d’exister. La notion même de temps disparaît parce qu’il n’y a pas de passé, présent ou futur, dans la spiritualité. Etant dans l’attribut du Don, nous ne nous enquérons pas sur la cause et l’effet. Nous prenons plaisir dans l’acte du don sans réserve où nous nous trouvons, n’ayant besoin de rien d’autre. Avoir l’opportunité de donner est notre récompense.

Mais est-ce que nous nous soucions du résultat de notre action? L’occasion de donner sans réserve est le résultat. Pour cette raison, la notion de temps disparaît et tout est au repos absolu.

L’égoïsme nous promet l’avenir, tandis que dans la spiritualité, il n’y a pas d’avenir, tout se passe dans le présent. L’avenir se fait sentir que si je révèle dans mon état actuel l’absence de don sans réserve, seulement si je veux donner plus et y aspirer. C’est comme si je désirais venir du petit Monde de l’Infini au grand.

Cela aussi est possible grâce seulement à la magie, par des désirs égoïstes qui m’aident. Ils me révèlent les lacunes de mon état, l’impureté de mon don.

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Il y a de nombreuses personnes vivant dans notre monde qui n’ont aucune idée de comment celui-ci fonctionne. Ils n’ont pas conscience de la structure des systèmes sociaux et gouvernementaux, des lois de la nature, l’orbite des planètes, et diverses connexions qui existent entre les gens. Les gens peuvent vivre une vie très simple, sachant seulement que ce qui est nécessaire de jour en jour et ne jamais brûler du désir d’en savoir plus sur la façon dont le monde fonctionne. En revanche, dans notre monde, certaines personnes sont plus intéressées et curieuses d’en savoir plus, elles effectuent des recherches sur les systèmes qui fonctionnent sur le monde.

La même chose est vraie sur l’existence spirituelle. Toutes les personnes qui acquièrent la perception spirituelle ne font pas l’effort de se plonger en profondeur. Elles sont naturellement limitées par la racine de leur âme, qui ne demande pas plus que son niveau. En d’autres termes, elle exerce sa fonction à son endroit prévu et rien de plus n’est nécessaire.

La racine de l’âme exige davantage de ceux qui sont destinés à la recherche sur le monde spirituel. Ce sont des kabbalistes. Semblables à des scientifiques qui examinent notre monde, les kabbalistes enquêtent en détail sur l’ensemble du système du monde spirituel. Les Kabbalistes sont destinés à venir compléter la réalisation spirituelle et la perception. Ceci est en fonction de la racine de leur âme, ce qui oblige les kabbalistes à inclure tout le monde en leur sein et d’examiner tous les détails dans le monde spirituel par la synthèse et l’analyse afin de corriger leurs âmes. C’est dans la mesure où son âme exige la correction, que la réalité générale est perçue par cette personne.

Et c’est au degré où on se corrige soi-même qu’on est jugé. Si notre correction est de 100%, alors nous sommes équivalents aux grands Kabbalistes et égaux à eux dans tous les sens. Dans la spiritualité, il n’y a pas de division des gens entre ceux qui sont importants et ceux sans importance. Il importe que l’on nous ayons fait tout ce qu’on exigeait de nous.

La spiritualité est un monde du don sans réserve. L’approche est un peu différente de ce à quoi nous sommes habitués, une personne entre dans la spiritualité, se retourne, et se rend compte qu’elle n’a rien fait! Il ne reste rien de ce pour quoi une personne s’est battue ou des actions qu’elle avait effectuées. De là, on devient entouré seulement par le pur don sans réserve.

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Une question que j’ai reçue : Quelle est la différence entre les états appelés « sept années grasses » et « sept années de famine »? Comment s’appliquent-ils à notre monde?

Ma réponse: « Les sept années grasses» (sept bonnes années) c’est le temps où l’humanité s’est efforcée de parvenir à la prospérité. Nous avons voulu accomplir une bonne vie à travers les techniques, les révolutions scientifiques, sociales et politiques. Il y a à peine quelques années, les Américains ont fait valoir qu’ils avaient le plus réussi à atteindre la prospérité, car ils étaient une nation de consommateurs. Plus les gens consomment, plus l’influence globale est grande. Maintenant, nous découvrons que la culture de consommation n’est pas durable, nous nous détruisons nous-mêmes et notre planète. Nous ne pouvons pas continuer sur la voie du consumérisme, car il y a des limites à tout.

Quand j’étais enfant, les prévisions du futur avaient dépeint un tableau bien différent de notre état actuel des choses. On m’avait dit que quand je grandirai, je ne travaillerai que quatre heures par jour au lieu de huit, que j’utiliserai le reste de mon temps à des activités culturelles, j’aurai des vacances de deux mois, et les enfants du futur seraient bien éduqués et culturellement plus avancés.

Cependant, les gens aujourd’hui travaillent des journée de travail douze heures et prennent à peine des vacances. L’éducation et la culture sont en situation de crise extrême. Les familles se brisent. La majorité de l’humanité vit dans le désespoir et la dépression  dépendante des antidépresseurs et des « drogues récréatives. » Nous sommes arrivés à l’état où «les sept années grasses» ont pris fin et où «les sept années de famine » (les sept mauvaises années) ont commencé. Les « sept années de famine » se produisent, afin d’amener l’humanité à la décision selon laquelle elle ne veut plus poursuivre une telle existence.

Alors maintenant, que devons-nous faire? Le peuple dans l’ancienne Babylone a été confronté au même dilemme que le nôtre maintenant, lorsque leur égoïsme a explosé. Et le conseil donné par Abraham à l’époque est applicable aujourd’hui.

Il y a deux solutions possibles ici. Voulez-vous vous répandre dans le monde entier, alors que le but de la création est de nous amener à la similitude avec le Créateur? « Ne pas échapper à votre mission », a prévenu Abraham:  » Il est inévitable que vous y reviendrez dans 4500 ans . « Et bien sûr, Abraham parlait de notre époque ».

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Une question que j’ai reçue: Si je détiens l’intention correcte lors de l’étude du Zohar, aurai-je des résultats?

Ma réponse: Nous ne savons pas si notre intention est correcte ou non. C’est tout à fait possible que je sois dans une ambiance particulière pour me sentir heureux, j’ai bien dormi et je perçois tout très clairement. Donc il me semble que mon intention est sublime, juste sur le but spirituel. Et parfois, je peux à peine me tenir éveillé, je sombre dans le sommeil et me réveille à nouveau, ou je me rappelle tout à coup des événements du passé.

Nous ne savons pas comment ça fonctionne, à chaque fois il est donné à chaque personne des circonstances spécifiques et des efforts qu’elle a à faire. La chose la plus importante est de continuer simplement, quelque soit le résultat. On doit seulement essayer d’imaginer l’image spirituelle que le Zohar décrit dans chaque situation. Cela pourrait être très difficile à accomplir, mais si, étant dans l’état le plus difficile, on parvient néanmoins à attraper le bout de la corde, on réussit beaucoup plus que quand on se sent inspiré dès le début.

Bien sûr, nous ne devons pas négliger les états d’excitation qui nous sont donnés. Mais nous ne devons pas accorder trop d’attention à la situation intérieure ou extérieure, où nous nous trouvons. Quelque soient les conditions données à une personne, ce sont les conditions dans lesquelles elle devrait essayer de faire tout son possible.

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Une question que j’ai reçue: Après la Convention de 2010 sur le Zohar, j’ai reçu un désir d’aider les gens. Comment puis-je vérifier si je fais de mon mieux ?Ma réponse: L’aide ultime, c’est quand une personne passe toutes les heures de son existence, en essayant de penser à se corriger elle-même et le monde.

Après tout, une première brisure s’est produite dans le monde, puis dans l’âme commune, et maintenant les âmes brisées existent dans un monde brisé. La correction n’est possible que par la méthode de la Kabbale, qui nous aide à attirer la Lumière Supérieure, ce qui change notre intention égoïste en une intention altruiste. La même force, la même Lumière, qui a créé l’univers tout entier, doit nous toucher et tout corriger.

Par conséquent, nous ne pouvons aider les autres que par la diffusion de la science de la Kabbale jusqu’à ce que nous obtenions le salut complet. Toutefois, alors que le monde a toujours besoin de correction, nous devons essayer d’apporter la correction sur le monde. Durant la Convention, nous avons reçu une grande force de notre unification mutuelle, car, ensemble, nous sommes parvenus à de meilleures compréhensions et de sensation.

Et maintenant nous avons besoin d’effectuer de grandes actions pour le bien de la correction générale, de nous-mêmes et du monde. Nous avons reçu l’avancement précisément dans ce but et aucun autre. Aucun d’entre nous n’aurait reçu ce que nous avons reçu (une occasion de participer à ce rassemblement, une compréhension de quelque chose, ou des sentiments) si nous n’étions pas en mesure d’agir sur le monde grâce à notre correction.

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Tous les concepts qui existent dans le monde sont répartis dans les degrés de HaVaYaH, selon les quatre étapes de la Lumière directe, dans n’importe quelle qualité, influence, définition, et dans n’importe quelle division. Cette séparation peut être étendue à l’ensemble de la réalité :
• Les étapes 0-1-2-3-4 soit « Shoresh-Aleph-Bet-Guimel-Dalet »
• HaVaYaH soit « La pointe de la lettre Yod-Yod-Key-Vav-Key »
• Les Sefirot « Keter-Hochma-Bina-Zeir Anpin-Malkhout »
• Les sens « vision-ouïe-odorat-goût-toucher »
• Les Partsoufim « Galgalta-AB-SAG-MA-BON »
• Les mondes « Adam Kadmon-Atsilout-Béria-Yetsira-Assiya »
• Les Lumières « Yechida-Haya-Neshama-Rouach-Nefesh »
• Le quatre éléments naturels « feu-air-eau-terre »…

Notre prière doit toujours être généralisée : une prière de la société, pour la société, une prière de beaucoup. Elle devrait contenir tous les niveaux, tous les degrés, un plein HaVaYaH. Si quelqu’un crie simplement après quelque chose, ce n’est pas une prière. Sa demande doit contenir sa compréhension et sa sensation, le passé, le présent et l’avenir. S’il fait un appel justement de cette manière, sa prière sera vraiment mature et mûre, et une réponse lui sera accordée.

Le livre du Baal HaSoulam « Beit Shaar HaKavanot » représente cette approche, précise et générale, une vision globale de la création, et de l’ensemble de la réalité. Au lieu de discerner des petits détails individuels, il explique la manière de les unifier. Le « Talmud des Dix Sefirot » est une analyse, où le général est brisé en parties, et « Beit Shaar HaKavanot » est une synthèse, où les parties se réunissent en un tout.

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