Monthly Archives: août 2010

L’univers entier est entre nous

Dr. Michael LaitmanQuestion: Lors du cours, je me dis que je veux ressentir ce dont Le Zohar parle, mais je vois que je n’en ai pas le désir véritable. Comment puis-je atteindre ce désir?
Réponse: C’est un problème de notre réflexion commune. Peut-être que nous ne sommes pas pleinement conscients que le Zohar parle de nos états avancés et la chose la plus importante lors de la lecture de ce livre est notre désir d’atteindre ces états.
Quels sont nos états avancés? C’est quand nous nous unissons tous et à l’intérieur du lien entre nous, nous révélons la spiritualité, la qualité commune du don sans réserve, le Créateur. C’est exactement l’aspiration que vous devriez ressentir en lisant Le Livre du Zohar. Sinon, toute la lecture est une perte et ne nous aidera en rien. Cela va même résulter en nous par recevoir une sensation d’obscurité, une prise de conscience négative. Il n’y a pas de choix à ce sujet : dans tous les cas, nous devons aller de l’avant, et dans ce cas, nous avancerons contre notre volonté.
Par conséquent, tout dépend de comment correctement, nous serons en mesure d’imaginer l’état d’avancement lors de la lecture du Livre du Zohar, signifiant combien nous allons voir qu’il existe un lien entre nous à l’intérieur duquel nous révélons le don sans réserve, l’amour, la garantie mutuelle et l’ unification qui règne dans toute la réalité et de tous les mondes.

 

Tout ne devient révélé que dans la relation entre nous: toute la réalité, tous les mondes jusqu’à l’infini. Nous attirons la Lumière de la Correction dans la mesure où nous désirons révéler cet état lors de la lecture du Livre du Zohar.

Jour du souvenir du Rav Kook (1865-1935)

Rav KookLa Kabbale était la source des enseignements du Rav Kook. Il considérait la Kabbale comme le fondement pour la création d’un nouvel état et une nouvelle société en Israël, où la première directive serait la loi de  » Tu aimeras ton prochain comme toi-même.  » 

Concepts de base de l’enseignement du Rav Kook

Une nation représente un seul organisme et doit atteindre le même état de l’unité à travers ses propres efforts. Ce faisant, la nation devient proche du Créateur. Chaque membre de la société a à connaître son rôle et en raison de son caractère unique, non pas en dépit de celui-ci, ils deviennent une partie de l’ensemble, de la nation, et par conséquent du monde. C’est alors seulement que la personne remplit son objectif : atteindre l’équivalence avec le Créateur. Un individu ne peut pas fusionner avec le Créateur à moins qu’il ne s’unisse avec les autres: « De l’amour des autres à l’amour du Créateur.  »

La nation d’Israël ne peut exister que comme une seule entité qui aspire à l’amour mutuel et au don sans réserve aux fins de s’unir avec le Créateur à travers l’équivalence de forme. Dans cet esprit, Abraham a créé cette nation à partir des Babyloniens, et l’amour mutuel était le fondement de leur existence.

Alors que dans l’exil (opposé au Créateur), en dehors de la Terre d’Israël (Eretz Israël – le désir d’être semblable au Créateur), il n’y a pas de nation d’Israël. Afin de rétablir ses relations avec le Créateur, le peuple est retourné à la terre d’Israël et a formé un État, une occasion de se corriger lui-même et de devenir un.
Par conséquent, former l’État d’Israël, signifie le début de la correction de la nation d’Israël et par conséquent l’humanité tout entière. Ensemble, ils monteront au niveau du Créateur. En ce qui concerne les lois religieuses, elles doivent rester uniquement dans les aspects sociaux et culturels de notre existence.
Former un Etat contribue à la réalisation d’une responsabilité à l’échelle nationale pour la correction, en premier lieu de la nation d’Israël, et ensuite de toute l’humanité. L’humanité a évolué et est maintenant prête à absorber la Kabbale, la méthode de la révélation du Créateur.

Il est temps pour la nation d’Israël de revenir de son exil spirituel et d’éclairer le chemin de la révélation du Créateur pour les nations du monde. C’est la seule façon de recevoir l’appui de tous les peuples du monde pour la construction de l’Etat d’Israël.

Dans le cas où la nation d’Israël ne parvient pas à accomplir la mission qui lui a été attribuée, s’ils sont incapables d’apporter la méthode de correction à la population du monde, alors son état sera détruit et sa population sera de nouveau en exil.

Bien que le sionisme ne réalise pas ce qui est en jeu, il doit finalement reconnaître la nécessité de la Kabbale et employer la méthode de la révélation du Créateur (la Force Supérieure qui gouverne) en tant qu’état et constitution du monde. La mission particulière de la nation d’Israël est au service de l’humanité sur la voie de la correction et d’être la «lumière pour les nations du monde » (prophète Isaïe).

En savoir plus sur le Rav Kook et sur son lien avec le Baal HaSoulam est dans mon livre Les deux grands luminaires (en hébreu).

Les kabbalistes sur l’essence de la sagesse de la Kabbale, Partie 22

Dr. Michael LaitmanChers amis, s’il vous plaît posez des questions sur des passages des grands kabbalistes. Je vous promets d’y répondre. Les commentaires entre parenthèses sont de moi.La sagesse de la Kabbale et le système de Moussar (éthique)

Vous trouverez également une différence significative en ce qui concerne le soutien, car suivre l’éthique est soutenu par faveur du peuple , c’est comme un loyer qui devient rentable au final. Et quand l’homme s’habitue à ce travail, il ne sera pas capable de monter dans les degrés de l’éthique, car il va maintenant être utilisé pour un tel travail qui est récompensé par la société, qui paie pour ses bonnes actions.

Pourtant, en observant la Torah et les Mitzvot afin de plaire à son Créateur, sans aucune récompense, il gravit les échelons de l’éthique précisément dans la mesure où il la poursuit, car il n’y a pas de paiement sur son chemin. Et chaque centime est ajouté à un grand compte. Et enfin, il acquiert une seconde nature, qui est le don sans réserve, sans auto- satisfaction, sauf pour le strict nécessaire de sa vie.

– Baal HaSoulam « De l’essence de la religion et son but »

La danse est le travail intérieur le plus sérieux

Dr. Michael LaitmanIl existe des actions au cours de nos réunions, lorsque nous avons à renoncer à toutes nos critiques et simplement à fusionner avec tout le monde. Comment puis-je faire? Je peux le faire précisément en sautant et en chantant ensemble avec tout le monde comme un enfant, en m’annulant. 

Cette attitude me connecte à l’état général, en me donnant la possibilité de sortir de mes limites et de ressentir un « vent » spirituel ! Il pourrait sembler que ce genre de comportement est irresponsable, mais cela semble de cette façon pour nous parce que nous n’y reconnaissons pas la spiritualité, et c’est parce que c’est la Lumière de l’infini! Nous sommes incapables d’y discerner quoi que ce soit avec nos instruments de la perception. C’est pourquoi il nous semble que c’est sans vie ou minéral (Nefesh). Toutefois, savoir si nous serons oui ou non en mesure d’y voir tout le trésor spirituel de la lumière NaRaNHY, cela dépend entièrement de notre Kli.

Tout ce qui vient de l’unité, même de la plus petite espèce, est parfait. Par conséquent, c’est précisément de cette manière, à travers la danse mutuelle lorsque vous sautez avec d’autres, que nous avons la possibilité de percevoir une sensation spirituelle.
Ces danses nous sont venues des grands Kabbalistes, en particulier du Baal Shem Tov. Le Rabash aussi nous fait danser de cette façon, nous ses élèves. Ce n’est pas seulement de l’insouciance; à l’intérieur de la danse il ya une réflexion sérieuse et un travail extraordinaire. Tout à coup, vous n’en voulez pas et les pensées «pour» et «contre» alternent en vous avec une grande fréquence, évoquant des doutes horribles. Pendant ce temps, vous continuez à sauter …

Ce n’est pas non plus de la méditation parce que vous ne vous débranchez pas de la réalité. Vous êtes toujours debout devant la question: Qu’est-ce que je fais et pourquoi? Qu’est ce que cela me donne, qui me fait faire ça, et avec qui suis-je en train de sauter, qu’est-ce qui nous relie? Vous passez par tout le travail intérieur du début à la fin pendant que êtes en train de danser.

La danse vous oblige à passer par toutes les différentes pensées qui existent contre elle! Elles sont contre l’unité, que vous ne voulez pas. Votre esprit se soulève toujours en bataille contre ceci et vous êtes obligés de faire des discernements.

C’est pourquoi la danse se transforme en un travail intérieur ardu. Vous sortez de là simplement drainé, sans énergie. Et ce n’est pas parce que vous avez sauté, mais parce que vous êtes allé à travers tant de discernements intérieurs. Vous dansez au cœur de vous-même, dans votre ascension intérieure et vos descentes. Et le fait que vous êtes en train de sauter à l’extérieur en même temps, n’est là que pour éveiller ces états intérieurs en vous.

Vous sautez à l’extérieur, en montant et descendant, tandis qu’à l’intérieur de vous, il ya une profusion d’autres montées et descentes qui se déroulent simultanément – et c’est la chose la plus importante! Sans les actions extérieures vous ne seriez pas en mesure de faire les actions intérieures. L’un ne va pas se faire sans l’autre. C’est pourquoi la danse se transforme en un moyen unique de travail. C’est pourquoi le Baal Shem Tov et les premiers Hassidim, qui ont été kabbalistes, ont enseigné ces traditions.

Les kabbalistes sur l’essence de la sagesse de la Kabbale, partie 21

Laitman_523Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur des passages des grands kabbalistes. Je vous promets d’y répondre. Les commentaires entre parenthèses sont de moi.La sagesse de la Kabbale et le Système de Moussar (éthique)

Le but de l’éthique est le bien-être de la société du point de vue de la raison pratique, dérivée de l’expérience de la vie. Mais à la fin, ce but ne promet à son disciple aucune exaltation au-dessus des limites de la nature.
Par conséquent, cet objectif est encore l’objet de critiques, car qui peut prouver à un particulier l’étendue de son bénéfice de sorte qu’il sera obligé de diminuer, même légèrement son propre moi en faveur du bien-être de la société?
Le but religieux, cependant, promet du bien-être de l’individu qui le suit, comme nous l’avons déjà montré que lorsque l’on vient à aimer les autres, on est en directe Dvekout,qui est l’équivalence de forme avec le Créateur, et avec elle l’homme passe de son monde étroit, rempli de douleur et d’ obstacles, à un monde éternel de don sans réserve au Seigneur et au peuple.
– Baal HaSoulam « De l’essence de la religion et son but »

Avant le ARI, les portes de la sagesse nous étaient fermées

Dr. Michael LaitmanLe ARI est une grande âme, qui est descendue dans notre monde afin d’ouvrir les portes de la sagesse pour nous. C’est pourquoi, comme le Baal HaSoulam l’écrit, à partir de l’époque du ARI et au-delà, tout dépend de la personne: elle doit se corriger elle-même et ceci révèle le Créateur, et venir à l’adhésion à Lui, et atteindre l’objectif de la création. Avant le ARI, cette porte était complètement fermée parce que les âmes n’étaient pas encore prêtes. Elles avaient encore besoin de se soumettre à une certaine voie de développement et de mélanger ensemble.
Le ARI symbolise la période du Messie, c’est pourquoi il est appelé le Messie, fils de Joseph. A partir de cette époque, la science de la Kabbale a commencé à acquérir la forme d’une méthode de correction. Auparavant, elle était destinée uniquement à quelques élus et a été présentée sous une forme particulière.
Nous devons respecter les kabbalistes qui vivaient à Safed, en même temps que le ARI alors qu’ils avaient reconnu sa grandeur et l’appréciait. Le Ramak était déjà vieux, célèbres et estimé, mais il est allé aux cours du ARI. Il était assis là comme un étudiant en dépit du fait qu’il avait le double de l’âge du ARI et était reconnu comme un grand kabbaliste.
Grâce au Ramak et plusieurs autres kabbalistes qui ont reconnu le niveau du ARI, le ARI a été protégé contre les adversaires de la Kabbale. Après tout, il avait plusieurs jeunes étudiants (âgés de 26 ans), et l’attitude envers la Kabbale à l’époque était loin d’être positive. On pourrait penser que tout était permis comme certaines personnes ont tendance à l’écrire de nos jours, mais ce n’était pas le cas.
En ce sens, la vie du ARI est semblable à celle de Ramchal qui a été persécuté pour l’étude de la Kabbale et exilé du ghetto de Padoue, en Italie, où il vivait. Cependant, le Gaon de Vilna (Agra) a témoigné de sa grandeur, et le Ramchal fut laissé seul.

Dr. Michael LaitmanQu’est-ce que «la foi au- dessus de la raison? « La foi » est le don sans réserve et «au-dessus de la raison » signifie qu’elle est plus importante que la réception. Dans notre état, cette propriété ne se manifeste que par mon attitude envers le groupe, parce que dans un groupe que je peux clairement voir que je préfère le groupe à mon propre bien-être, dans mes actions et mes pensées.De la 1ère partie de la Kabbale leçon quotidienne 8/8/10,

Un Guide au Livre du Zohar: savourer le goût de la vie

Dr. Michael LaitmanDes extraits de mon prochain livre, Un guide au Livre du Zohar
Afin de sentir ce qui est décrit ici, regardons l’exemple suivant: Supposons que je rende visite à une personne très distinguée. L’hôte accueillant m’offre les mets les plus fins, m’invite à jouer une partie de golf, et à écouter de la musique classique. Cependant, je suis un homme simple et n’ai aucun intérêt à faire tout cela car je n’ai pas de connexion à aucun de ces plaisirs. Je ne les ai jamais vécus dans ma vie et c’est pourquoi je ne les désire pas.

Je regarde la surprise de l’hôte et lui dis : «Que voulez-vous de moi? Je ne viens pas ici pour prendre plaisir à ce que vous aimez. Je veux profiter de choses que j’aime! « L’hôte répond:« Mon cher ami, je tiens à vous donner sans réserve ces plaisirs super. Vous ne pouvez même pas imaginer à quel point ils sont incroyables. Essayez de vous habituer à eux un peu et vous révélerez l’infini, des plaisirs supérieurs qui sont incomparables à ceux auxquels vous êtes habitués.  »

Alors, que dois-je faire? Je peux faire confiance à l’hôte et essayer de le laisser m’apprendre de nouveaux goûts, même si je ne suis pas habitué à eux et donc ne suis pas attiré par eux. Peu à peu, cependant, je vais apprendre à ressentir en eux une saveur spéciale, céleste. Ou bien, je peux dire à l’hôte: « Vous savez quoi? Ca m’est difficile de m’habituer à ces nouvelles saveurs et à ces conditions difficiles et oublier tous mes habitudes passées. Je ne peux pas le faire. Laissez-moi tranquille et laissez-moi revenir à ma vie simple. « Qu’est-ce que l’hôte me dit alors? « Bien sûr, continuez. »
Cependant, lorsque je reviens à ma vie ordinaire, je commence à ressentir des états désagréables. C’est quand je me souviens des mots de l’hôte décrivant d’autre goûts supérieurs, que je reviens à lui. Ce processus peut se répéter plusieurs fois que je retourne à ma vie passée et puis je reviens à l’hôte.

En fin de compte, je vais me rendre compte qu’il n’y a pas d’autre moyen: il faut que je revienne à l’hôte afin qu’il puisse m’aider à remplacer mon goût par le sien pour de bon. Je sais maintenant que je vais savourer le goût de la vie en eux.

Une tempête de sable de notre égoïsme

Dr. Michael LaitmanQuestion: Êtes-vous sûr en disant que le fait d’utiliser égoïstement son prochain provoque maintenant une tempête de sable en Inde?
Réponse: Oui! Nous devons comprendre que tous les problèmes surviennent en raison d’un manque de connexion entre nous. Et cela ne signifie pas que c’est en tirant loin de vous que j’ai tout de suite la cause des ouragans qui apportent du sable. Toutefois, en étant en opposition avec vous, j’engendre la disparité dans l’équilibre des forces de la nature.

 

Toutes les forces de la nature existent dans l’unité, l’interconnexion, l’équilibre et l’harmonie universelle. C’est-à-dire, à l’exception de l’être humain dont l’égoïsme croissant et le refus de considérer les autres nous transforme en un élément négatif actif qui perturbe l’équilibre de toutes les forces (du minéral, végétal, et de la nature animée). La solution au problème est de devenir une partie intégrante de la nature, comme toutes ses autres parties.

Nous découvrons que le monde est dans l’unité et l’interconnexion complète, cela existe comme un système verrouillé où tout le monde est connecté à l’autre. Cela signifie que nous sommes obligés de nous unir comme « un seul homme dans d’un seul cœur.  »
Vous ne pourriez pas vous opposer à cela et dire que nous en sommes incapables .Cependant, il y a la science de la Kabbale et en l’utilisant nous réveillons la force de l’union. L’humanité va inévitablement arriver à cette conclusion et nous sommes déjà proches de cela. Si nous sommes déjà entrés dans cette période, à partir de maintenant tout va se produire très rapidement.

La méthode de correction est dans la ligne médiane

Dr. Michael LaitmanAvant le Baal HaSoulam il y avait deux méthodes de correction (ou d’étudier la Kabbale): par l’esprit (la méthode du ARI) et par le cœur (la méthode du Baal Shem Tov). Le Baal HaSoulam a pris ces deux approches e les a unifiées au milieu, la troisième ligne, en créant une méthode précise, simple et efficace qui convient à l’âme moderne. C’est le seul moyen qui nous permet d’atteindre la correction.
La partie scientifique de la Kabbale est basée sur le Ari, tandis que le travail intérieur vient du Baal Shem Tov. Le Baal HaSoulam a écrit le livre, le Talmud Esser Sefirot basé sur L’arbre de vie du Ari, en l’adaptant à notre génération. Toutefois, si vous regardez son enseignement tout entier comme un complexe, alors les quatre ouvrages : Talmud Esser Sefirot, Panim Meirot, «Préface à la Sagesse de la Kabbale», et «Préface au commentaire du Soulam » sont consacrés à la « physique » du Monde Supérieur et sont basés sur l’enseignement du Ari, tandis que tous les autres articles sont consacrés au travail intérieur d’une personne et sont basés sur la méthode du Baal Shem Tov.
La Lumière de la correction vient à nous tout en étudiant la « physique » du Monde Supérieur, mais elle ne vient que par l’intermédiaire du groupe. Si le groupe n’est pas organisé correctement, n’étudie pas ensemble, et ne désire pas s’unir, il est impossible d’attirer la lumière. Le groupe est l’aimant qui attire la Lumière qui les ramène vers le bien. Et il doit avoir une forme qui le rend prêt pour la correction. Tout le monde doit l’attendre!
Nous devons révéler deux choses: 1.) Notre mal et notre manque d’unité, 2.) L’état souhaitable, l’état de la connexion universelle. Nous devons espérer que nous irons du premier état au second état avec l’aide de la force appelée « la Lumière qui ramène vers le bien. » Le groupe est obligé de le comprendre très clairement sinon, quel type de lumière serez-vous en mesure d’attirer ? Le récipient ou le désir spirituel doit précéder la Lumière.

 

C’est la raison pour laquelle toute la création a été créée et pourquoi elle se développe jusqu’au Monde même de l’Infini. C’est dans le but de créer un besoin de révéler le Créateur dans la création. Nous ne sommes pas tenus de révéler le Créateur ou la Lumière! Nous avons à révéler la création! Nous devons comprendre que la création n’a pas été créée afin de rester un point et de vivre comme un animal. Au contraire, son destin est de devenir un individu indépendant qui a la liberté de choisir. Par conséquent, notre désir doit toujours venir en premier (Kil Kodem Le Ohr).