Daily Archives: 16 septembre 2010

Ce sont partout les mêmes dix Sefirot

Dr. Michael LaitmanNous étudions le livre Talmud Esser Sefirot, qui comprend six volumes et plus de 2000 pages, et tout le temps, nous étudions seulement les dix Sefirot. Nous faisons cela afin d’en savoir plus sur elles à plusieurs reprises, pour ensuite tout oublier d’elles, puis relire à leur sujet , et de les oublier. Chaque fois que nous étudions, nous étudions les dix Sefirot même, mais sous une nouvelle forme parce que nos qualités sont en constante évolution, tandis que les dix Sefirot restent les mêmes.Par conséquent, chaque fois que nous nous asseyons à l’étude, nous le faisons de manière incorrecte. Et après, nous avons toujours d’oublier ce que nous avons étudiés.
La loi spirituelle de la correction de l’âme indique que Noukva retourne à l’état de la «virginité» à chaque fois. Puis Noukva grandit, devient petite, et devient alors une adulte et s’unit à Zeir Anpin. Elle complète ensuite cet état et retourne à l’état de la «virginité» dans le but de commencer à augmenter à nouveau pour atteindre un nouvel état de l’unité.

De cette façon, nous passons par toutes les phases ou tous les niveaux, qui comprennent les dix Sefirot même. Ensuite, tout s’efface et au niveau suivant nous étudions de nouveau les dix Sefirot même, mais avec une compréhension plus profonde et une plus grande sensation, et dans une plus grande connexion.
C’est ainsi que d’un niveau est remplacé par l’autre. De nouvelles relations sont ajoutées, mais nous parlons toujours de l’uniion de Malkhout avec les neuf premiers Sefirot.

Comment mesurer la foi au-dessus de la raison

Dr. Michael LaitmanTout notre chemin consiste à révéler les actions du Créateur envers nous et de trouver la bonne réaction à elles. C’est ce qu’on appelle le «travail du Créateur, » quand je veux apprendre deux choses: qui a fait cela pour moi, et ce qu’il fait. En d’autres termes, je désire révéler l’action et celui qui agit.Mon attitude à l’égard des actions et celui qui agit est formée par mes tentatives de les révéler. Et à cet égard, je peux déjà être considéré comme un «être humain», le «moi» qui se rapporte en quelque sorte à «ce qui m’arrive» et à «Lui qui me contrôle. »
L’attitude de l’action se déroule «dans la raison», qui est, à l’intérieur et selon l’esprit. Si je me rapporte à celui qui agit, au Créateur, qui contrôle ces actions, en opposition à ce que je ressens de ses actes, alors c’est ce qu’on appelle «au-dessus de la raison» ou en dépit de la raison. Si je me rapporte au Créateur dans la dépendance directe de ses actes, c’est ce qu’on appelle «dans la raison. »

Toutefois, nous évaluons l’ensemble de notre travail par rapport au Créateur. Je peux sentir son action comme «douce ou amère, » les considérer comme « bonnes ou mauvaises », selon mes sensations. Pourtant, en même temps, j’ai aussi l’attitude du « vrai ou faux» à l’égard du Créateur.
Amère n’est pas nécessairement toujours vraie et doux toujours faux. Si je monte au-dessus de ma sensation de « doux ou amer, et au lieu de me soucier de la sensation, je révèle que cela vient du Créateur (qui est bon et fait du bien), alors cela signifie que je suis dans la foi au-dessus de la raison.

Je suis incapable de cela de mon propre chef car je vis par mes sensations. Cependant, je peux recevoir de l’aide du Créateur, et la différence entre « amer et doux » n’existera plus. Ensuite, cela signifie que je suis en effusion et me rapporte à Lui par la foi au-dessus de la raison.
Je me suis levé au dessus de ma sensation en raison de la force que j’ai reçu de Lui, et maintenant j’accepte les états agréables et désagréables, le « bien » et le « mal » également. Je ne succombe pas simplement aux circonstances, je me ressens vraiment de cette façon, et ceci détermine la hauteur de ma relation avec le Créateur.

Plus il y a opposition entre le bien et le mal, tout en les percevant de façon égale et en bénissant le Créateur pour les mauvaises choses, ainsi que le bonnes, plus élevé est mon degré de spiritualité. C’est la hauteur à laquelle je surmonte au-dessus de mes désirs et à leur épanouissement, qu’ils soient agréables ou non. C’est ce qu’on appelle la mesure de la foi dans le Créateur.

Qu’est-ce qu’un “péché”

Dr. Michael LaitmanUn «péché» est déterminée par le fait de demander ou pas au Créateur de la force pour s’élever au-dessus de vos sensations de «bien» et de «mal».La première fois que vous faites quelque chose, ceci n’est pas un péché! Peut-être que vous n’avez pas encore discerné le bien et le mal et votre attitude envers Lui. Toutefois, si vous le faites une seconde fois, cela devient un péché. Et si vous le répéter une troisième fois, alors vous descendez de votre degré, vous ne pouvez pas rester sur ce degré plus longtemps. 

Avec la première interaction du plaisir et du désir, un désir pour le plaisir (un récipient, Kli) est créé. Lors de la deuxième interaction du plaisir et du désir, on reçoit un sentiment de transgression (un péché), la réception pour son propre intérêt. Mais si l’on reçoit du plaisir dans le désir pour une troisième fois, il indique non seulement la commission d’un péché, mais montre aussi que la sensation du péché n’était pas suffisante pour s’en abstenir.
Ceci peut être comparé à une situation où la condamnation rendue par un tribunal est plus faible que la volonté criminelle et, par conséquent, ne me m’enpêche pas de voler à l’avenir. Et puis, une décision est prise de me cacher dans la prison de ce monde