Quand nous lisons le Livre du Zohar, nous devons ouvrir nos cœurs. Qu’est-ce qu’une personne utilise pour ouvrir son cœur? Quel code utiliser pour forcer l’ouverture du «coffre-fort» qui enferme son cœur, afin qu’elle puisse s’ouvrir avant la lecture du Zohar ?

Les kabbalistes sont appelés «les sages du cœur», car ils traitent du cœur, des désirs, de sorte que la Lumière de Kokhma les pénètre.

Par conséquent, nous devrions penser à comment nous pouvons ouvrir nos cœurs, sinon, nous n’atteindrons pas la Lumière de Kokhma. Comment pouvons-nous ouvrir nos désirs, de sorte qu’ils soient ouverts pour la Lumière?

Le Zohar est comme un livre de magie, dans lequel nous entrons véritablement. Ce n’est pas un roman que vous lisez dans lequel vous vous imaginez être le héro. Quand vous lisez le Zohar, vous n’avez pas besoin d’imaginer, il vous suffit d’y entrer, y vivre, pas faire semblant, mais véritablement en fait. Vous entrez et vous vous retrouvez là, et l’état dans lequel vous étiez avant la lecture du Zohar n’existe plus. Vous êtes entrés par la lecture et vous restez là et n’avez qu’à avancer.

De la 2 ^ème partie du cours quotidien de Kabbale du 26/01/2012, Le Zohar

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Je recommande le livre de l’intégration: La stratégie de la survie humaine, écrit par mon élève Michaël Glizerin.

A partir du chapitre «Intégration globale»: «Nous sommes habitués à croire que nous existons dans un monde où il y a près de deux cents pays avec un gouvernement dans chacun d’eux. Mais la mondialisation a changé cette réalité. En fait, nous vivons dans un monde où il y a un pays avec deux cents gouvernements.

«C’est ainsi, nous sommes dans une situation dangereuse qui doit compter avec de la polyarchie. Mais en attendant, le monde préfère fermer les yeux sur cela. Comment pouvons-nous exister dans l’oubli? Et comment peut se réaliser l’unification? Après tout, cela ne peut pas se produire, car même l’évolution elle-même, présentée comme la mondialisation, nous oblige à le faire.  »

Cliquez ici pour télécharger le livre (en russe).

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Midwest Book Review , l’un des cinq premiers critiques de livres dans le monde anglophone, a publié des commentaires très positifs sur mon livre  « Intérêt personnel contre altruisme à  l’ère de la mondialisation: comment la société pourrait  transformer l’intérêt personnel en bénéfice mutuel.

Le livre explore l’existence de l’humanité sur cette planète et révèle comment notre égoïsme collectif a influencé le développement de notre société. Par la compréhension de l’ego et de ses origines le lecteur découvre une nouvelle compréhension de l’existence globale intégrale comme remède aux maux de la société. Il répond à nos défis actuels sociaux et politiques, et explique comment nous pouvons utiliser notre ego pour les résoudre, plutôt que de continuer le cycle de descente où se trouve l’humanité.  

Midwest Book Review est une ressource majeure de l’ l’Internet pour les éditeurs, écrivains, bibliothécaires, libraires et lecteurs. Ce qui suit est un extrait de  la revue :

«En déclarant que l’avenir de cette société repose sur la coopération des gens à travailler ensemble pour la société, en précisant qu’une grande partie de la dégradation de la société des dernières décennies a été le résultat du narcissisme et de la cupidité, « L’intérêt personnel contre l’altruisme » est une lecture  curieuse et recommandée pour ceux qui croient que l’optimisme dans la nature humaine n’est pas entièrement perdu ».

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Il y a un concept appelé «ouvrir le  livre. ».Ouvrir signifie atteindre ses profondeurs, son essence, d’arriver à connaître la force qu’il contient. Après tout, un livre est la source de la sagesse, la source de la connaissance, et la révélation de ce qui se tient derrière lui. Un livre est un concept composé de trois éléments: le livre, l’écrivain, et l’histoire.

Alors, qui est l’écrivain, quelle est l’histoire, et qui est le raconte ? Il est celui qui a écrit le livre. Il a écrit, sur la base de ses impressions de quelque chose. De ce qu’il a été impressionné par la source, la source qui a créé cette image à partir de laquelle il a été impressionné et qu’il décrit dans le livre. Et il est celui qui ouvre le livre, le livre appelé Le Livre du Ciel, il lit, et explique et vous enseigne à ce sujet. Il peut vous dire quelque chose en le décrivant dans le livre. Et vous lisez ce qu’il a écrit.

Il peut également être de telle sorte que vous n’ayez pas lu, mais vous êtes déjà entré à l’intérieur de cet auteur, ce conteur, et vous devez vous identifier à lui. Si vous ne vous identifiez pas avec Rabbi Shimon, vous ne saurez jamais ce qui est écrit dans le Livre du Zohar. Après tout, il vient revêtu en lui.

C’est pourquoi il y a deux constituants ici (bien qu’en réalité il y ait plus d’un depuis que le Créateur l’ait « écrit » ). Au minimum, nous devons nous revêtir de l’habit de Rabbi Shimon. Dans la mesure où nous pouvons nous identifier à lui, le respecter, tendre à lui, et essayer de fusionner avec lui, nous commençons à recevoir des impressions, de se sentir et d’atteindre ce qu’il véhicule dans le Livre du Zohar à  travers divers conseils qui peuvent être transmis sous une forme écrite.

Nous devons parvenir à un tel état où nous ne serons pas en mesure d’écouter le Zohar sans le concept appelé «Rabbi Shimon. »Sont également inclus dans ce concept ses élèves, comme ses étudiants sont inclus en lui.

Le récipient spirituel à partir duquel nous recevons l’impact est appelé « Rabbi Shimon. » Ce n’est pas une personne, mais une sorte de nuage de qualités, de forces et de définitions spirituelles. Ce système, dans son ensemble, est appelé Rabbi Shimon.

Je suis connecté à ce système. J’en reçois de la nourriture, et il est donc très important pour moi d’y adhérer. Plus je fusionne avec lui, le sentiment que je suis en contact avec Rabbi Shimon, en particulier, puis, en conséquence, je perçois davantage ce qui est à l’intérieur de lui. Par ailleurs, ce ne sera pas l’impression externe de la lecture du texte du Zohar, mais une réalisation plus interne.

Le fait que nous séparions quelque chose qui me transmet des impressions spirituelles en plusieurs composantes: le livre, le conteur, et l’histoire, me permet de m’unir à cette impression, cela ne me distance pas de lui. C’est encore une façon d’utiliser le concept appelé «l’ouverture du livre. »

De la 2ème partie du cours quotidien de Kabbale 02/01/12, Le Zohar

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Mon nouveau livre de Kabbale a été publié en Finlande. C’est la traduction de la Kabbale révélée à partir de l’anglais.

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Nos étudiants à Pékin, en Chine, ont  organisé une conférence intitulée « La Kabbale et la crise ». Plus de vingt personnes ont assisté à la conférence, même si tout le monde était très occupé avec les préparatifs du Nouvel An chinois.

La conférence a duré une heure et demie, puis le public a posé beaucoup de questions. Tous les participants de l’événement ont  reçu un cadeau: un nouveau livre en chinois  La crise: Voulez-vous savoir pourquoi?

La prochaine conférence aura lieu après le Nouvel An chinois.

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On m’a demandé d’exprimer mon opinion sur le livre de George Friedman les 100  années à venir : une prévision pour le 21^ème siècle.

Mon commentaire : Le livre est écrit à la légère, pour un auditoire général. Le livre entier est basé sur l’hypothèse que le monde ne change pas et que la nature n’a pas de programme ou l’objectif d’amener l’humanité à l’unité, par la force ou par une prise de conscience. C’est pourquoi tout revient toujours à des pensées « mécaniques » sur la façon de garder la supériorité américaine dans ce monde de prédateurs.

Il est impossible d’argumenter contre cela, parce qu’il est basé sur l’hypothèse de l’auteur, selon laquelle le monde est gouverné par la puissance de l’homme. Mais si notre monde se développe selon les lois de la similitude de l’humanité avec l’univers tout entier, à tous ses niveaux, alors la loi du développement social nous amène à une société de  garantie mutuelle. Cela arrivera selon l’un de ces deux scénarios :

-        En étant contre la nécessité d’une correction humaine –par une troisième et quatrième guerre mondiale ;

-        en réalisant qu’il n’y a pas d’autre alternative, et que les guerres ne résoudront rien; qu’il est nécessaire de s’unir consciemment afin d’accomplir la loi de la nature de manière correcte et de le faire pour notre propre bien-être, rapidement et sans effusion de sang.

Cette deuxième méthode est proposée par la Kabbale.

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Tout ne dépend que de l’intention. N’importe qui peut ouvrir un livre et étudier – du philosophe à la personne qui voit ce livre pour la première fois et n’y comprend rien. Mais chacun l’interprétera à sa manière, comme il le veut.

La différence entre nous et tous les autres : l’intelligent et le stupide, les scientifiques, les historiens, les philosophes, ou les aides de cuisine, est que, lorsque nous ouvrons le livre, nous voulons harmoniser à lui de telle façon que cela nous permettra de pénétrer en lui. Je veux que ce livre me parle, je veux révéler mon monde en lui.

Les lecteurs externes ne font pas cela, ils ne peuvent pas voir derrière les lettres imprimées, ils cherchent en elles la sagesse humaine. Et c’est pourquoi ils effectuent toutes sortes d’études sur ces textes : ils parlent de ce que le livre raconte sur les notions de notre monde, des événements historiques qu’ils contiennent, de son style – aussi loin que l’esprit puisse appréhender les sujets usuels.

La différence entre une lecture interne et externe est votre volonté d’entrer dans le texte et de vous révéler, de révéler votre vie en lui. Mais vous ne pouvez pas blâmer les gens d’approcher ces livres de l’extérieur (Le Livre du Zohar, les œuvres d’Ari, etc). Parce que le besoin intérieur de révéler le monde interne ne s’est pas encore développé en eux.

Le point dans le cœur n’est pas encore présent, le point de départ de la ligne de connexion et le début de la révélation spirituelle. Si vous n’avez pas ce désir, vous ne pouvez pas le révéler.

Quand vous avez le premier point, la Lumière environnante peut déjà s’y accrocher. Elle ne peut toujours pas y entrer, elle l’entoure seulement de tous les côtés, mais à cause de cela, nous ne pouvons déjà plus rester en état de repos. Nous sentons que nous existons dans un champ de forces de la Lumière, qui nous secoue et nous influence.

Si je n’ai pas ce point, je ne sens aucun champ, aucune Lumière ou fluctuation et j’ai l’impression que tout est bien. Mais dès que la lumière commence à irriter ce point, un problème apparaît et nous nous mettons en marche ….

Alors comment la Lumière peut-elle influencer une chose, si elle est dans un état de repos absolu ? Ceci est exact, mais le point est un gène d’information composé de deux parties : un Reshimo de Hitlabshout (informations sur la lumière du futur) et un Reshimo d’Aviout (informations sur le désir). Ils appartiennent à deux degrés différents et c’est pourquoi une différence se fait sentir entre eux ; la différence est le delta, qui commence à se révéler et nous influence ici et là. Cela m’enlève ma tranquillité d’esprit, mon calme et me demande de réaliser ce Reshimo.

Mais si une personne n’a pas encore ce delta, elle ouvre le livre et le lit comme un roman traitant d’histoire et de géographie. Voilà comment les gens perçoivent les livres kabbalistiques, et surtout la Torah.

Si une personne a un point dans le cœur, que la Lumière influence, elle doit se diriger de ce point vers la Lumière, afin qu’elle l’influence plus fortement. C’est toute l’essence du travail.

La Lumière est toujours au repos, et son influence ne dépend que de ma sensibilité. C’est pourquoi je dois chercher des façons d’augmenter ma sensibilité à la lumière, et rien d’autre. Les kabbalistes nous donnent une recommandation ici : augmenter nos efforts, en quantité et en qualité. Toute la sagesse de la Kabbale est de permettre à un individu de devenir un élément qui soit plus sensible à la Lumière environnante.

Ce travail se poursuit jusqu’à la réparation finale parce que la Lumière environnante est la Lumière du prochain degré, plus élevé, qui nous attire toujours plus près d’elle.

De la 3ème partie du cours quotidien de Kabbale 03/01/12, « Etude des dix Sefirot »

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Des remarques favorables  sur «  La psychologie de la Société Intégrale » venant d’un  critique littéraire international de premier plan

Le livre « La psychologie de la Société intégrale » écrit par moi et Anatoly Oulianov sur la nécessité d’une éducation intégrale et globale pour résoudre la crise, a reçu des commentaires très positifs dans la dernière édition du magazine « ForeWord »,  2ème revue de critique littéraire la plus importante au monde.

« ForeWord  Reviews »  est un magazine imprimé et une revue en ligne qui influence le choix des lecteurs, libraires, acheteurs de livres, initiés de l’édition, et bibliothécaires. Sa publication atteint un public de 20.000 lecteurs, et le site reçoit une moyenne mensuelle de 150.000 visiteurs  individuels.

La psychologie de la Société intégrale explique les caractéristiques d’une société intégrale dans laquelle toutes les parties contribuent au bien-être et au succès de la société. Celle-ci, à son tour, est responsable et se soucie du bien-être et de  la réussite de ses éléments, formant ainsi le seul moyen durable de vivre.

« ForeWord  Reviews »  écrit: «En tant que société, nous passons tellement de temps en compétition et à essayer d’obtenir une longueur d’avance que le concept de travailler ensemble semble tout simplement révolutionnaire en soi … »

Lire la critique complète

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Un nouveau livre, Le Livre du Zohar, a été publié en langue tchèque (traduction du russe). Le livre a été traduit par les professeurs  de   l’Université de Prague, Nikolaj Savický et Stanislava Savicka,  avec la participation de nos amis du groupe de Prague.

En 2011, le Livre du Zohar a été publié en Italie. Au Brésil, le Zohar est prévu d’y être publié pour le prochain congrès en mai 2012. [63 958

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