Question: Est-ce qu’un kabbaliste aime regarder de la pornographie (gays et hétéros) s’il estime que c’est beau à regarder les gens qui ont du plaisir, ou est-ce quelque chose que je devrais arrêter de faire afin de vivre une vie spirituelle et d’être connecté à la Lumière?

Réponse: Cela va passer de soi-même, dans la mesure du sentiment de l’importance de l’objectif.

Question: J’ai eu des problèmes de santé durant les quatre dernières années, et j’ai seulement 28 ans. Physiquement, je fais du mieux que possible en termes de régime alimentaire et exercice, et je me sens toujours en plus mauvais état que les gens qui maltraitent leurs corps avec une mauvaise alimentation et des médicaments.

Pourquoi cela arrive-t-il à une personne qui fait attention à elle physiquement quand d’autres personnes qui maltraitent leur corps ne passent pas par les mêmes problèmes de santé ? Que doit faire une personne, qui fait tout pour rester en bonne santé et souffre encore ?

Réponse: Il est possible que vous deviez  changer votre lieu de résidence,  d’emploi et d’environnement.

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Question: Concernant le problème de révéler notre connexion au sein du groupe d’activité et de pratiquer  l’amour de ses amis : que signifie «juger nos amis sur l’échelle du mérite» et que tout va se mettre en place naturellement? Est-ce à dire que si un problème est perçu sur l’amour des amis,  juger avec sur l’échelle du mérite va arranger les choses? L’échelle du mérite peut-elle être utilisée comme un outil personnel de correction? (De l’article « On devrait  toujours vendre les poutres de sa maison »)

Réponse: La clé est d’atteindre d’abord l’unité et ensuite seulement juger les autres, et déjà les traiter comme vos enfants ou vos proches. C’est pourquoi il est dit que la base de la correction est le principe de «faire à autrui ce que tu voudrais qu’ils te fassent», et après que cette propriété est maîtrisée, la correction est d’atteindre la propriété de « Aime ton prochain comme toi-même ».

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Question: Pourquoi dois-je faire face à tant d’obstacles  pour assister au congrès? Peut-être ne suis-je pas encore prêt pour cela ?

Réponse: Les obstacles sont mis devant vous à dessein.  Dans  l’« Introduction à l’étude des dix Sefirot », il y a un exemple sur la façon dont nous grimpons la montagne où se tient le château du Créateur. Plus vous montez, plus rudement vous repoussent les gardes, ils vous jettent en bas, et vous devez grimper à nouveau. Cela continue jusqu’à ce que vous mettiez assez d’efforts et finalement puissiez vaincre les obstacles.

Vous voyez tout à coup que les obstacles ne vous ont pas vraiment fait de mal. Ils ont simplement réveillé un vrai désir en vous. C’est comme un flirt, lorsque la personne désirée est loin de vous et allume ainsi un désir encore plus grand. Cela existe à tous les niveaux de satisfaction. C’est pourquoi, pour entrer en contact avec le Créateur, vous devez atteindre un vrai désir. 

 De la série des cours virtuels du dimanche, le 06/11/2011

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Question: Pourquoi Rabash mit-il tant d’attention dans la construction d’une souccah ? N’apprenons nous pas que les actes corporels sont dénués de sens?
 
Réponse: Il voulait insister sur l’importance de la couverture, l’écran.
 
Question: Comment puis-je trouver la force de me concentrer sur l’objectif quand j’ai perdu mon emploi ? J’ai passé des nuits blanches à me tourner et me retourner, pris de panique sur mon avenir, sapant mon énergie et ma concentration. Je sais que je dois aider les autres, mais il ya un réel problème que je n’arrive pas à corriger. Je suis persuadé que je ne suis pas le seul étudiant BB dans ce cas. Que doit-on faire lorsque les choses paraissent si sombre?

Réponse: Imaginez qu’il n’y aura pas de travail du tout et investissez tout votre temps ainsi libéré dans l’étude du nouveau monde de la garantie mutuelle (Arvout). Cela vous aidera à résoudre de nombreux problèmes.

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Question: Sur l’ensemble des documents publiés par vous et Anthony Kosinec, il était facile pour moi de synchroniser tous vos enseignements avec le Saint Coran. Je voyais clairement que la Torah et le Coran sont issus de la même source. Cependant, je ne vous vois pas du tout parler du diable ou de comment il peut affecter nos désirs. Pouvez-vous, s’il vous plaît, expliquer selon votre enseignement où vous le placez le diable et ses effets ? (Arabie saoudite)

Réponse: Tous les forces positives (force du don) et négatives (force égoïste) n’existent que dans la personne elle-même. Il n’y a rien en dehors d’une personne, que la Force dissimulée qui corrige (la Lumière, le Créateur), qui se manifeste dans la mesure de notre aspiration à devenir, dans nos relations, semblable à Elle.

C’est pourquoi «aime ton prochain comme toi-même» est la règle générale de la Torah (la méthode de correction). Il ne fait aucun doute que le Coran est aussi une conséquence des mêmes lois de la nature (le Créateur), dont la Torah parle (la Kabbale).

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Question: Dans le message «Je ne veux pas être un alpiniste», vous écrivez:  »Quand le système sera complètement révélé, nous verrons qu’il est global, intégré, et que toutes ses parties sont complètement liées, comme un énorme organisme vivant. Ses composants individuels n’ont pas le libre-choix de faire ce qu’ils veulent faire, parce que la liberté n’existe pas dans la nature. Tout suit la loi du déterminisme.  »

Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites sur le déterminisme. Il y a certaines choses hors de notre contrôle, mais il existe toujours aussi un certain choix. Par exemple, des cellules peuvent devenir cancéreuses ….

Réponse : La liberté de choix réside spécifiquement dans le choix d’être une cellule saine qui donne ou une cellule cancéreuse qui reçoit.

Question : Comment pouvons-nous arrêter de maudire le vide dans notre cœur et l’embrasser avec joie comme faisant partie du chemin ? Ou doit-on toujours s’attendre à ce qu’une certaine partie d’entre nous soit en désaccord avec le désir de donner ?

Réponse : Ne maudissez pas vide, mais, bien que vous le ressentirez de temps en temps, remplissez-le avec toute sorte de nos satisfactions.

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Question : Comment pouvons-nous nous aider les uns les autres lors de cette convention, afin que chacun soit capable de s’élever au-dessus de lui-même ?

Réponse : Tout d’abord, si je pense à m’élever au-dessus de moi-même, alors j’aide les autres. Il suffit que je  »colmate » mon « trou au fond du bateau. » C’est déjà cela.

Deuxièmement, si je pense aux autres et me soucie d’eux, je les aide. Troisièmement, mon souci des autres s’exprime dans le fait que je vois mes amis qui ont investi tant d’efforts, de temps, de force et d’argent dans de nombreux problèmes, et que je veux atteindre un état tel que mon effort contribue à leur réalisation spirituelle, car ils méritent plus que moi.

Je me soucie qu’ils ne se déconnectent pas des intentions correctes, des désirs véritables, de la connexion entre nous. Dans mon désir, je suis tellement inquiet de ne pas «tomber» et je ne pense qu’à cela.

Cette préoccupation est la meilleure protection possible dans notre état, et assure qu’aucune personne ne se trouve hors de la garantie mutuelle existant entre nous, et que nous sommes toujours au-dessus de notre ego. Tout le monde devrait être en alerte, en pensant seulement à ses amis, comme une mère se soucie de tous ses enfants.

De la leçon 1, de la Convention Arvout au désert d’Arava 18/11/2011

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Question: Dans le post « Eclairer l’obscurité » vous parlez de la nécessité d’expliquer au monde ce qui se passe. Les gens ont simplement besoin d’une méthode! Avez-vous une méthode que vous puissiez expliquer en mots simples? Je ne l’ai pas l’entendue encore, mais peut-être vous ou vos élèves pouvaient m’expliquer comme à un enfant de cinq ans? Quelle est cette méthode dans la pratique?

Maintenant, les leçons sont divisées en tout un tas de petits morceaux qui se connectent à peine. C’est très déroutant ce que vous offrez.

Réponse: J’espère que vos amis vous aideront à trouver des explications simples à mes cours, car parfois je n’y réussis pas. Mais nous n’expliquons pas cela au monde du tout parce qu’il veut seulement des atteintes égoïstes qu’il peut comprendre.

Question: Si le Créateur est le don sans réserve pur et n’a aucun désir de recevoir, comment peut-Il vouloir quelque chose? Un désir signifie un manque, ce qui viole «il n’y a rien hormis Lui. » Donc,  parler de ce qu’il veut de nous est absurde car Il a tout, il n’y a pas de carence!

Réponse: par rapport à nous, le Supérieur est perçu comme la force qui tient à donner sans réserve, à combler et à aimer, comme la force qui a tout créé et guide tout vers un but fixé. Puisqu’Il veut donner  sans réserve, cela signifie qu’il sent un manque d’une telle possibilité, un manque, car il est  dit: « Plus  le veau veut  téter plus  la vache veut  nourrir» [60025

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Question: Nous avons promis de nous soucier les uns des autres afin de faire respecter la norme que nous avons atteinte dans l’Arava et de continuer d’aller plus loin. Mais qu’est-ce qu’une personne doit faire si elle découvre soudain « qu’elle se tient à l’écart »? Doit-elle ressentir qu’elle est en train de percer un trou dans le bateau commun?

Réponse: Bien sûr. Et ce devrait être une source de grande détresse pour elle. Tout d’abord, ce n’est pas simple d’atteindre la sensation d’unité, mais elle devrait au moins regretter le fait quelle se sépare d’elle. Deuxièmement, permettez-lui  de se sentir mal en sachant que tous les amis sont déjà là. Troisièmement, son absence nuit à autrui, et tout ce mal est entièrement enregistré à son compte.

De cette façon, elle passe à côté de beaucoup plus que sa préoccupation personnelle parce que sa part est inactive dans chacun des amis et ne complète pas chacun d’eux. Il s’avère que son préjudice est multiplié par le nombre de membres dans le groupe.

Jusqu’à présent nous avons parlé du calcul égoïste, mais maintenant, regardons le problème de l’autre côté. Une personne ne soutient pas ses amis avec la garantie mutuelle , ne devient pas semblable au Créateur , et n’atteint pas le don sans réserve envers Lui en travaillant dans le groupe. Ce dommage spirituel n’est pas aussi évident, mais nous devons nous en rappeler aussi.

Question: Peut-on dire que ce faisant d’une personne déplace non seulement l’ensemble du groupe, mais aussi le monde entier vers le mal?

Réponse: Si vous avez reçu la possibilité d’entrer dans la garantie mutuelle avec vos amis, alors en participant à l’œuvre commune, bien évidemment vous changez le monde vers la bonté. Après tout, chaque personne fait partie du réseau commun et nous sommes sa partie centrale. Par conséquent, par le renforcement du groupe, je renforce le monde entier dans son ascension spirituelle. Et l’inverse est également vrai. 

De la 4e partie du cours quotidien de Kabbale du 21/11/11 , « La garantie Mutuelle »

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Question : Très souvent, lors des conférences, vous mentionnez que Bnei Baruch est le groupe le plus puissant dans le monde aujourd’hui. Ma question est : Qu’est-ce que cela signifie,  »le groupe le plus puissant” ? Un étudiant peut-il choisir un groupe ? Et si l’on peut, alors comment faire ?

Réponse : Dans leur impact sur le monde, le groupe mondial Bnei Baruch est un organisme éducatif puissant, tant en termes de quantité de ses membres et en termes d’influence sur le développement humain.

Question : J’ai fait quelques recherches, auriez-vous alors l’amabilité de répondre aux questions suivantes: Les principaux auteurs de livres de Kabbale en anglais sont: 1. Eliphas Lévi, 2. MacGregor Mathers, 3. H.P. Blavatsky, et 4. A. E. Waite. Ce sont intrinsèquement des hommes d’origines douteuses. Comment puis-je faire confiance à ce matériel ?
Deuxièmement, je remarque qu’il n’y a jamais eu de copie du Zohar trouvé avant le Moyen Age. Pourquoi?

Réponse: Ces auteurs ne sont pas des kabbalistes, c’est-à-dire qu’ils n’ont pas atteint la révélation du Créateur, et ils décrivent leurs propres visions. Le Zohar fut découvert par le public au cours du Moyen-Age, car auparavant il était uniquement transmis d’un kabbaliste à kabbaliste. Le Zohar fut révélé parce que la veuve du kabbaliste Moshe de Léon, à cause du manque de moyens, a commencé à vendre ses livres, dont Le Zohar. Baal HaSoulam écrit à ce sujet dans l’«Introduction au Livre du Zohar».

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