Le Livre du Zohar influe sur une personne d’une manière spéciale. Il suffit qu’une personne puisse lire, écouter, et désirer être connectée, même virtuellement, avec le groupe (tout ne pouvant arriver que dans une faible mesure, dans la mesure où la vie permet à une personne de se libérer pour ce livre), et le Zohar commence à développer l’organe spirituel de la perception en lui. Quand cela se produit, une personne commence à connaître des changements, les stades du développement.Le Livre du Zohar a juste besoin d’être lu. Il serait bon de publier des morceaux choisis dans un format de poche de sorte qu’une personne puisse le lire n’importe où. En vérité, il n’ya pas de moyen plus efficace pour l’avancement que ce livre.

Le Livre des Psaumes ne contribue pas à l’avancement spirituel d’une personne. L’humanité la lu pendant des milliers d’années. Les gens se pacifient tout simplement eux-mêmes.

Cela ne diminue en rien la valeur du Livre des Psaumes, écrit à la mesure de Malkhout tout entière. Après tout, le roi David représente Malkhout, la création tout entière. Comme tous les autres livres « saints » écrits par ceux qui ont atteint le Créateur, ils portent en eux Sa Lumière.

Cependant, comme le Baal HaSoulam l’explique dans l’« Introduction à l’étude des dix Sefirot », la Lumière qui ramène vers le Bien et construit en nous l’attribut du don sans réserve, est plus proche et plus efficace pour nous si elle vient du Livre du Zohar. La lumière du Zohar est la plus puissante.

De toute évidence, la lecture du Zohar doit aller de pair avec l’étude des articles du Baal HaSoulam et du Rabash et l’étude des dix Sefirot. Pourtant, le Livre du Zohar devrait combler tout le temps libre d’une personne.

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Écrits du Rabash, « Qu’est-ce que l’eau du déluge dans le travail »: Nous devons prendre sur nous de croire aux sages …Supposons que je sois prêt à croire aux paroles de sagesse, mais qu’est-ce que cela signifie? Dois-je comprendre les paroles des sages? Quel est leur message?

Tout d’abord, nous ne travaillons pas sur le corps dans la science de la Kabbale. Il n’y a pas de corps, mais des âmes seulement. Les organismes qui comparaissent devant nous, ne sont que des images d’un monde illusoire.

Je suis dans un désir qui se manifeste par différentes formes: minéral, végétal, animal et humain. «Les sages» sont les âmes corrigées dans le système défaillant d’Adam HaRishon. Ils peuvent m’aider et me soutenir, ils peuvent être mes mentors et des instructeurs pour mon âme brisée.

Par conséquent, c’est la façon dont nous devrions accepter leurs conseils. Par exemple, le Livre du Zohar nous parle de dix sages du groupe de Rabbi Shimon, ainsi que du prophète Elie, de Moïse, d’Aaron, du roi David, du roi Salomon, et ainsi de suite. Nous ne devons pas les considérer comme des personnes vivant dans notre monde, mais comme des désirs corrigés ou des âmes. Ils sont dans un système défaillant, qui commence tout doucement à être restauré à la vie. Ces âmes sont déjà corrigées, en partie ou en totalité, et elles participent à la correction de l’ensemble du système.

Dans Le Livre du Zohar, j’ai lu des choses comme, « Rabbi Shimon dit … Rabbi Abba a dit … » Pour moi, ce ne sont pas des gens qui atteignent le Monde Supérieur et m’en parlent, mais plutôt, les noms des niveaux de réalisation. A travers ces mots, j’étudie l’échelle des degrés spirituels: sur un degré la réalité apparaît de cette manière et sur un autre degré de cette façon. Il semble que les Kabbalistes me parlent à ce sujet, mais pour moi ce sont en fait des forces ou des récipients de la perception.

Pour moi, chaque sage représente une notion spirituelle, peut-être, la force, ou la qualité. Je ne regarde pas les noms des protagonistes historiques, mais les noms des phénomènes spirituels et des niveaux. C’est la «foi dans les sages»: je veux atteindre le même don sans réserve que celui qui est présent sur les degrés au sujet desquels j’ai lu. La « Foi » est le don sans réserve.
Au cours d’une leçon, une personne doit se régler ainsi, et aspirer à comprendre comment cela va l’influencer. Peu importe de quoi le livre parle, je veux pénétrer à l’intérieur de l’essence spirituelle de chaque mot. Cela signifie que je crois aux paroles des sages.

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Talmud des dix Sefirot, partie 2, chapitre 1, tableau des questions et réponses pour la signification des mots

35) Qu’est-ce que Keter? (Partie 2, Chapitre.1, Ohr Pnimi, Point 200)
L’impact de la Shoresh sur un degré est appelé Keter (Couronne). Il vient du mot Machtir (Couronnement), ce qui signifie environnement. Parce qu’elle est plus pure que le degré entier, elle est en orbite autour et au-dessus du Partsouf entier.

29) Qu’est-ce que Hokhma? (Partie 2, chapitre 1, Ohr Pnimi, Point 200)
La connaissance du résultat définitif de tous les détails dans la réalité tout entière est appelée Hokhma (Lit. la sagesse).

7) Qu’est-ce que Bina? (Partie 2, chapitre 1, Ohr Pnimi, Point 200)
Envisager la conduite de la cause et de la conséquence en vue d’examiner toutes les conséquences qui découlent de quelque chose est appelé Bina.

24) Qu’est-ce que Zeir Anpin? (Partie 2, Histaklout Pnimit [Réflexion intérieure], point 13)
Zeir Anpin signifie « petit visage. » Ohr Hokhma est appelée Ohr Panim, comme il est dit, «la sagesse d’un homme fait briller son visage. » C’est pourquoi le Partsouf général de Keter dans Olam Atsilout est appelé Arikh Anpin, qui signifie «Grand visage », car il se compose principalement de Ohr Hokhma.

Par conséquent, Behina Guimel (La troisième phase), dont l’essence n’est que Ohr Hassadim (Don sans réserve, clémence) qui s’étend de Bina, mais qui a également He’arat Hokhma (illumination de la sagesse), bien que son essence ne soit pas de Hokhma, est appelé « Visage diminué. » En d’autres termes, il est appelé Zeir Anpin, parce que la Lumière de ses Panim est diminuée et réduite par rapport à Behina Aleph (Première phase).

39) Qu’est-ce que Malkhout? (Partie 2, chapitre 1, Ohr Pnimi, Point 200)
La dernière Behina est appelée Malkhout parce que l’autorité qui s’étend d’elle est ferme et pleinement contrôlée, comme la crainte du Roi.

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Chers amis, s’il vous plaît poser des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.L’essence du travail dans la Torah et les Mitsvot

Il faut avoir un besoin maladif de mériter la récompense d’une Mitzva (Commandement/bonne action) [en réalisant une correction]. Cela signifie qu’en gardant les Mitsvot [corrections] on sera récompensé de [on devra demander ] l’adhésion au Metzaveh (Commandant) [Comme il est dit: « La récompense en accomplissant un commandement, c’est de connaître Celui qui les prescrit »].
– Baal HaSoulam, Shamati (J’ai entendu, article no. 227, « La récompense pour une Mitzva-une Mitzva »

Quand on peut avoir pour but de donner sans réserve [Au profit d’un autre], cet acte est appelé « une Mitzva (Bonne action).  »
– Rabash, Les Barreaux de l’Echelle, « En ce qui concerne la récompense des receveurs  »

Le travail dans la Torah et les Mitsvot [en corrigeant l’égoïsme par la Lumière Supérieure ] commence d’abord après avoir mérité la repentance de l’amour [Actions qui découlent de l’amour des autres]. C’est seulement ainsi qu’ilest possible de s’engager dans la Torah et les Mitsvot avec amour et crainte, comme il nous est commandé.

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Chers amis, s’il vous plait, posez des questions sur ces passages écrits par les grands kabbalistes! Les commentaires entre crochets sont de moi.
L’importance du Livre du Zohar

Parce qu’Israël [toute personne ayant le désir « d’Israël », »Isra » – droit, « El » -à Dieu] est destiné à goûter de l’Arbre de Vie, qui est le livre saint du Zohar [livre corrigeant les personnes et lui révélant un monde éternel et parfait], à travers lui, Ils seront rachetés de l’exil spirituel [de l’égoïsme et, par conséquent de la dissimulation du Créateur].

– Rabbi Shimon Bar Yochai-, Le Livre du Zohar, Partie Nasso, l’article 90

La rédemption d’Israël [de l’égoïsme et du ressenti à travers lui d’un monde uniquement materiel] et l’élévation d’Israël [dans l’attribut d’amour du prochain] dépend de l’étude du Zohar et de l’intériorité de la Torah [la sagesse de la Kabbale].

– Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar, » Point 69
Nous savons que l’étude du Zohar est capable en effet [de corriger et de révéler le monde d’En Haut]. Sachez que l’étude du Zohar crée le désir [de s’unir, de donner sans réserve, d’aimer, corrigeant la brisure des âmes], et les paroles sacrées du Zohar [la sainteté est le don sans réserve, l’attribut de Bina] évoquent le travail du Créateur [la correction].

 – Nachman rabbin de Braslev, Haran Sichot [Entretiens de Rabbi Nachman],

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.Une occasion pour la rédemption

Ainsi, même si le Créateur a délivré le pays [notre désir] d’entre les mains des nations et nous l’a donné [nous a donné une chance de commencer à corriger notre égoïsme], nous ne l’avons pas encore reçu [corrigé] . Nous n’en profitons pas.

Mais avec ce don, le Créateur nous a donné une occasion de rédemption [à partir de la perception de ce monde], pour être purifié et sanctifié [de l’égoïsme et de la haine mutuelle] et d’assumer le travail de Dieu dans la Torah et les Mitsvot Lishma [les propriétés du don mutuel sans réserve et de l’amour ].

A cette époque, le Temple [le désir collectif] sera construit et nous recevrons la terre [le désir corrigé ] dans notre propre autorité [pour l’amour du don sans réserve]. Et puis nous allons vivre et ressentir la joie de la rédemption [l’accomplissement par la Lumière Supérieure].

Baal ha Soulam: Discours de conclusion du Zohar

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.Une opportunité pour la rédemption.

Notre génération est la génération de l’époque du Messie [la génération qui s’élève de l’égoïsme à l’attribut du don sans réserve et de l’amour d’autrui]. C’est pourquoi nous avons obtenu la rédemption de notre terre sainte des mains des étrangers [pour arrêter notre dépendance d’une puissance étrangère et créer un Etat en tant que groupe de personnes qui s’efforcent d’atteindre le Créateur]. Nous avons également été récompensés par la révélation du Livre du Zohar, qui est le commencement de la réalisation de ce verset « car la terre [le désir fait par le Créateur] doit être remplie de la connaissance [Lumière] du Seigneur. » « Et ils n’enseigneront plus [des histoires religieuses] … Car tous Me connaîtront, depuis le plus petit d’entre eux jusqu’au plus grand d’entre eux » (Jérémie 31).

Pourtant, nous avons été juste récompensés en donnant au Créateur, mais nous n’avons rien reçu dans nos propres mains [nous ne sont pas prêts à mettre en œuvre la correction]. Au contraire, on nous a donné une chance de commencer le travail de Dieu, de nous engager dans la Torah et les Mitsvot Lishma. Ensuite, nous sera accordé le grand succès qui est promis à la génération du Messie, ce que toutes les générations précédentes ne savaient pas. Et puis nous serons récompensés du  moment de la réception des deux réalisations complètes [du monde supérieur, le Créateur] et de la rédemption complète [de notre nature égoïste].
– Baal HaSoulam, « discours de conclusion du Zohar »

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Chers amis, s’il vous plaît poser des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.
La preuve que notre génération a atteint les Jours du Messie

 Rabbi Simon Bar Yochai et de sa génération dans laquelle les auteurs du Zohar accédèrent à tous les 125 degrés dans leur complétude, bien qu’ils vécurent avant la génération du Messie. Il a été dit à son propos et sur ses disciples: «Mieux vaut être sage que prophète». Le Zohar réitère donc maintes et maintes fois qu’il n’y aura pas d’autre génération comme celle de Rabbi Simon Bar Yochai jusqu’à celle du Roi Messie. C’est pourquoi, son œuvre fit une si grande impression dans le monde, car les Secrets de la Torah qui s’y trouvent occupent tous les 125 degrés.

C’est pourquoi il est dit dans le Zohar que le Livre du Zohar ne se dévoilera qu’à la fin des temps, soit les jours du Messie. Car, comme nous l’avons déjà dit si les degrés des étudiants ne sont pas dans toute la mesure au degré de l’auteur, ils ne pourront pas comprendre ses allusions, puisqu’ils n’ont pas de perception commune.

Puisque le degré des auteurs du Zohar  est le degré le plus haut des 125 degrés, il n’est donc pas possible de les atteindre avant les jours du Messie. Il est donc évident que pour les générations précédant la génération du Messie, il n’y avait aucune perception commune avec les auteurs du Zohar. Ainsi le Zohar n’a pas pu être révélé aux générations précédant la génération du Messie.

– Baal HaSoulam, « discours de conclusion du Zohar »

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Question: Comment l’histoire de David et Bat-Sheva s’exprime-t-elle dans le travail du groupe?Réponse: La question est correcte. Nous ne travaillons pas seulement sur le désir individuel d’une personne, mais sur le désir qui est entre nous. C’est précisément ce qui était brisé et c’est ce qui doit être corrigé.

Dans le souci général de correction chaque personne est présente avec son égoïsme qui lui est propre, qui n’est pas pris en compte du tout. Au fond de moi il y a des désirs des degrés animal, végétal, et inanimé, qui ne sont pas soumis à la correction directement. Ils seront corrigés dans la mesure où je travaille sur le plan humain.

Ce qui doit être corrigé est la relation entre nous, les fils de connexion entre nous. Ce désir général est le mal en ce qui vous concerne – l’intention dans le but de donner.

Laissez tout le reste de côté et ne travaillez que sur l’être humain en vous, Adam, celui qui doit être similaire (Dommeh) au Créateur. Tous les autres désirs suivent automatiquement .

C’est pourquoi tous nos travaux sont effectués dans le groupe. Malkhout, Bat-Sheva est le Kli commun brisée, pour lequel nous devons trouver la correction, l’unité. Le Haute Lumière AB-SAG du discernement vient et prend une partie de la Lumière de nous. C’est ainsi que Ouriyah trépasse, la lumière Yoyd-Hey. Seuls Vav-Hey restent, avec lesquels nous pouvons travailler

Ensuite, David prend une partie de Zeir Anpin, qui est destinée à corriger Malkhout, et commence à travailler. Êtant un écran (Massakh) avec l’intention «pour l’amour du don», il corrige Bat-Sheva et atteint le bon Zivoug, l’unité avec elle, afin de faire plaisir au Créateur.

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Tout dépend de l’appui de l’environnement; sans cela, il est impossible d’avancer spirituellement. Lorsque vous achetez un environnement spirituel, alors tous les grands kabbalistes qui ont atteint le monde spirituel au cours de leur vie dans ce monde, l’ensemble de leurs âmes deviendra votre groupe.Vous entrerez dans la « Haute Assemblée » de Rabbi Shimon (le niveau spirituel appelée par ce nom). Vous pouvez vous connecter à des sources supérieures, mais seulement dans la mesure où cela est nécessaire! Maintenant, vous n’avez tout simplement pas besoin de ce pouvoir.

Si vous avez besoin du groupe qui comprend Baal HaSoulam, Rabash, Ari, Rashbi, et autres grands kabbalistes du passé, depuis Abraham jusqu’à nos jours, alors vous le recevrez. Cependant, actuellement, vous n’en avez pas besoin. Dès que vous en aurez besoin, vous ferez apparaître le groupe spirituel, en plus d’un groupe corporel. Peut-être que vous n’aurez même pas besoin d’un groupe corporel parce que le groupe spirituel sera suffisant.

Si les âmes commencent à vous aider directement, cela s’appelle «un meneur d’ânes. » Le Créateur envoie une âme élevée appelée «un ânier » de sorte qu’il aidera toujours une personne. Mais cette aide vient en réponse à votre plaidoyer que vous avez besoin d’ascension spirituelle.

C’est semblable à la façon dont Rabbi Abba et Rabbi Yossi, dont Le Livre du Zohar, sont sur le chemin où ils ouvrent la Torah et découvrent qu’ils ne peuvent parvenir à la correction de leur propre chef. Ils ont besoin de la révélation d’une force spéciale qui leur permettra de monter.

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