Il peut sembler plus agréable de lire Le Zohar paisiblement, sans exercer aucun effort. Mais nous devons exiger l’intention pour chaque mot, et ce n’est pas simple. Nous ne devons pas consentir à lire tout simplement Le Zohar et laisser passer le mot par les oreilles. Au contraire, chaque mot doit représenter une opportunité de percer dans le texte, comme pour rentrer dans lui.Je lis, et chaque mot est utilisé comme une place pour me remplir moi-même avec l’intention, l’union, et la connexion. Je me rends compte que chaque mot peut ajouter à cette connexion.

C’est la seule façon dont nous devrions lire Le Zohar. Puis, la Lumière viendra unir les deux qualités opposées, Abraham et Isaac, ainsi que tout ce qui est inclus entre eux, dans l’attribut de la ligne médiane appelée Jacob ou Israël.

La propriété miraculeuse du Livre du Zohar réside précisément dans la ligne médiane qui unit le bien et le mal ensemble. Et c’est précisément dans leur lien exact que se révèle à nous le Créateur, la source de tout.

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Une question que j’ai reçue: Vous avez dit que les élèves de Rabbi Akiva ont écrit Le Zohar et le Talmud. Pourriez-vous préciser qui exactement?

Ma réponse: Je l’ai dit pour souligner que la Torah nous est venue de Rabbi Akiva et que ses étudiants nous l’ont présentée sous la forme de la Torah révélée, du Talmud et de la Torah dissimulée,la Kabbale.

Rabbi Akiva avait cinq grands étudiants (sur 24,000): Rabbi Meir, Rabbi Yossi, Rabbi Yehouda Hanassi, Rabbi Shimon Bar Yo’haï (Rashbi), et Rabbi Elazar Ben Shamoa. Rabbi Yehouda Hanassi (un étudiant parmi les cinq grands étudiants de Rabbi Akiva) a terminé la Michna. Rabbi Shimon Bar Yohaï (Rashbi) a écrit Le Zohar.

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