Question: Comment puis-je être sûr que je vais finir par réussir? Y a t-il des garanties?

Réponse: C’est ce qu’on appelle «la foi dans les sages.  » Mais la seule chose en qui vous pouvez vraiment avoir confiance est la lumière de la confiance qui brille pour une personne dans la mesure où elle atteint l’ attribut du don. Elle ne l’a pas encore parce que le seul moyen pour y parvenir est par l’incorporation dans l’environnement.

Je n’ai que l’environnement, je peux faire partie d’un environnement qui préfère les valeurs corporelles et je peux faire partie d’un environnement qui préfère le développement spirituel, à travers le don. Il existe deux alternatives : le chemin de réception ou le chemin du don. Il y a deux forces opérant dans la nature et l’on peut préférer l’une ou l’autre : soit donner afin de recevoir ou recevoir afin de donner, ou l’autre. C’est ainsi que ce monde fonctionne. Tout est très simple et est déterminé par l’environnement que nous choisissons.

Mais si j’ai déjà choisi un environnement, qui est un enseignant et les amis, un chemin et un but, j’ai l’impression que c’est ce que je veux. Je ne devrais pas me forcer. Si j’ai un point dans le cœur et si je sens que ce chemin est pour moi, je me joins à l’environnement .

Mais après l’avoir rejoint je dois m’incorporer dedans de tout mon coeur et âme. Je ne peux pas être dans un environnement qui est totalement plus (+ ) alors que je suis tout à fait moins (- ). Je vais en être rejeté. La Lumière qui ramène vers le bien m’influence et sortirai après un an, deux ans, ou même cinq ans; cela ne fait aucune différence. Nous voyons comment cela se passe. Ensuite, une personne commence à nous haïr parce qu’elle n’est pas intégrée dans l’environnement, dans le groupe.

Mais comme vous êtes influencés par les médias dans notre monde que vous le vouliez ou non, ici aussi, quand il s’agit de notre développement spirituel, vous devez être sous l’influence de l’environnement. C’est là que nous ait donné le libre arbitre et nous devons donc faire des efforts constants. Cela n’a rien à voir avec le caractère d’une personne, mais avec la douceur de l’âme. Si une personne a de la chance, elle reste et si elle n’en a pas, elle ne reste pas et est exclue …

Vous êtes incorporés dans le groupe et on vous dit :  » Avez-vous choisi d’être avec nous ? Bienvenue, mais vous devez savoir qu’il y a certaines conditions que vous devez remplir. Si vous êtes d’accord, vous pouvez rester et si vous ne le faites pas, alors partez » Il y a beaucoup de ces groupes, des partis et mouvements ;  Choisissez ce que vous voulez, ce sont nos conditions. Nous nous reposons sur les écrits de kabbalistes et c’est ce qu’ils disent. Nous ne nous soucions pas de ce que les autres ont choisi et quelles sont les valeurs qu’ils préfèrent et acceptent. Nous acceptons et suivons les conseils des kabbalistes qui nous ont atteint par une chaîne de kabbalistes à travers les âges, à partir d’Abraham jusqu’à aujourd’hui.

Ils ont posé ces conditions et atteint l’atteinte spirituelle. Selon leurs livres, on s’aperçoit qu’ils ont atteint l’essence intime de la nature, la dimension supérieure. Nous voulons atteindre les mêmes choses et donc nous écoutons leurs conseils.

De la 1ère partie du cours quotidien de Kabbale 15/11/13 , Shamati # 64  » De Lo Lishma à Lishma « 

Filed under: Cours quotidien de Kabbale, Sources kabbalistiques, Spiritualité, Travail en groupe, travail intérieur - Aucun commentaire→

Baal HaSoulam , «De l’enseignement de la Kabbale et de son essence  » : De toute évidence, quand on réfléchit et envisage les mots de la Torah qui se rapportent à la révélation du Créateur à nos pères, ils apportent à l’examinateur plus de lumière que lors de l’examen des questions pratiques.

C’est ainsi que le Baal HaSoulam nous recommande de lire des livres qui nous renseignent sur la relation entre l’être humain et la révélation. Les articles, les lettres, l’étude des dix Sefirot et le commentaire du Soulam du Livre du Zohar, en fait tout ce que nous avons reçu du Baal HaSoulam et du Rabash sont des livres qui parlent surtout pour nous de la révélation du Créateur à la créature. Ils sont écrits dans des styles différents, mais ils parlent tous de cela.

Certains d’entre eux expliquent les choses directement et décrivent le travail spirituel psychologiquement, pour ainsi dire, comme les lettres et les articles. Dans d’autres articles, nous lisons à propos du lien entre la sagesse de la Kabbale et d’autres sciences, mais ils parlent aussi de la révélation du Créateur à une personne. Nous le voyons en particulier dans les œuvres dont parlent Le Livre du Zohar et dans l’étude des dix Sefirot.

Tous ces livres et ces textes ont été écrits pendant l’attrait de la Lumière. Les kabbalistes ont découvert la lumière dans les différents états et niveaux et écrit en conséquence. Il n’y a pas un mot ni une lettre qui n’ai été écrite avant que l’écrivain n’ait atteint l’état spécifique qu’il décrit dans le texte.

Alors, quand nous lisons ces textes, nous pouvons recevoir la puissance en eux. C’est par ces textes que nous nous connectons aux écrivains et alors nous pouvons tirer et profiter de la Lumière qui ramène vers le bien, mais c’est  uniquement si nous aspirons à leur ressembler dans leur foi simple et recevoir tout ce qu’ils ont. En lisant ses écrits, je veux être comme le kabbaliste, m’annuler, lui appartenir et par là j’allume la lumière qu’il m’a préparé.

De la 4e partie du cours quotidien de Kabbale 19/11/13 , Écrits du Baal HaSoulam , «De l’enseignement de la Kabbale et de son essence « 

Filed under: Cours quotidien de Kabbale, Similarité avec le Créateur, Sources kabbalistiques, Spiritualité, Travail en groupe, travail intérieur - Aucun commentaire→

Question: Comment pouvons-nous réviser les articles du Rabash et du Baal HaSoulam dans une langue différente de sorte qu’ils soient compréhensibles pour le grand public?

Réponse: les redire avecvos propres mots ! Prenez un petit article, lisez, créez un plan et commencez à réécrire, mot à mot.

C’est ainsi que j’ai réécrit le Livre du Zohar, L’ étude des dix Sefirot et les articles du Rabash. Par exemple, je prenais un certain article et le remplaçais avec des mots différents avec ceux utilisant un vocabulaire qui est proche de moi et puis je voulais vérifier chaque paragraphe pour voir si ça sonnait correct par rapport à l’original et il était sorti comme un texte complètement différent qui semblait être compréhensible et pas aussi archaïque que l’original dans un cadre moderne, la langue normale, humaine.

Lors de l’écriture, vous verrez qu’il n’y a rien compliqué. Il y a des codes spéciaux, mais nous les comprenons déjà. Nous devons adapter tous les textes pour nous et pour les gens de sorte qu’en les lisant, ils auront le sentiment que, disons, voici un peu de psychologie et de philosophie et ici de la biologie, l’évolution et ainsi de suite. Autrement dit, ils verront une approche saine, normale envers tout.

D’une discussion sur la diffusion 17/10/13

Filed under: Questions & Réponses, Sources kabbalistiques - Aucun commentaire→

Question: Pourquoi les  kabbalistes ne parlent pas beaucoup de ce monde?

Réponse: Habituellement, les gens sont fiers de leur connaissance de ce monde. Ils discutent avec fierté des vins ou comment organiser leur entreprise, c’est parce qu’ils n’ont rien d’autre à part ça.

Un kabbaliste n’est pas intéressé par ce genre de choses, il est au-dessus de ce monde, il n’est pas impliqué dans ces conventions inventées par les gens; pour lui, il est important de s’élever au-dessus de ce monde, en dépit du fait qu’il sait beaucoup plus sur la structure et l’évolution de ce monde que tous ses scientifiques. Mais ses pensées sont au-dessus de cela.

Filed under: Questions & Réponses, Sources kabbalistiques - Aucun commentaire→

Baal HaSoulam ,  » 600 000 âmes  » : Moïse est égal à 600 000 …

«Moïse» est un concept. Toutefois, dans ce cas, disons que Moïse soit une personne qui a atteint la connexion complète avec toutes les parties de la seule âme qui existe dans la réalité. Il a été divisé en 600.000 pièces et ces pièces ont été divisées en petites fractions. Moïse est un attribut, un état dans lequel tous les éléments sont incorporés.

Par conséquent, une personne qui a atteint le niveau de Moïse peut vivre dans une âme, et atteint la connexion avec toutes les autres parties conformément aux principes : «Ne fais pas à autrui ce que tu n’aimerais pas qu’on te fasse  » (le juste) , et «Aime ton prochain comme toi-même » (un juste complet). Et par conséquent, le principe de « Aime le Seigneur,ton Dieu  » est rempli, l’état parfait.

C’est pourquoi il est dit que Moïse est égal à toutes les autres âmes, le monde entier.

D’autre part, cependant, il est dit que chacun doit atteindre le niveau de Moïse, car en plus de l’appartenance à une âme générale, chacun de nous a une étincelle privée, et cette étincelle doit inclure toutes les autres âmes et les relier en une seule âme.

Tout le monde peut atteindre le niveau de Moïse et connecter tout le monde autour de lui. Par là, il atteint l’âme tout entière en général. Ceci apparait à son âme, il découvre tout cela à partir de son étincelle, de la racine de son âme.

Pour moi, le processus commence par la connexion aux autres. Il y a des gens à qui je suis connecté à un état appelé un groupe, et il y a les autres, le monde extérieur avec qui j’établis une connexion externe pour le moment. Mais finalement, je connecte tout le monde en un seul et découvre l’unité. Mais je la découvre sur la base de mes Reshimot (gènes spirituels) dans mon point dans le cœur (• ) . À cause de cela , je peux voir le monde. Peu importe à quel point je connecte l’ intention d’en vue de donner à moi-même , je suis toujours celui qui donne. Ma perception reste toujours subjective et je ne peux pas voir le monde à travers les yeux de quelqu’un d’autre, je ne peux pas vraiment m’habiller en quelqu’un et ressentir ce qu’il ressent à travers lui. Ce sont les lois de la nature.

Je découvre la somme ( Σ ) de tous les récipients ( désirs ) sur la base de mes attributs, qui ne disparaissent pas. Quelqu’un d’autre se connecte également à tout le monde, moi y compris, et le découvre en lui, en fonction de ses attributs. Nous découvrons à la fois le monde entier, chacun de son point de vue.

Plus tard, après s’être connecté au monde entier, j’atteins mon but privé de correction. D’ailleurs, après tout le monde atteint ce niveau, une force spéciale arrive, la Lumière qui relie tous nos états privés dans un état général entier, la fin générale de correction.

Je ne sais pas ce que c’est, je ne sais pas si les réponses individuelles disparaissent là. Après tout, maintenant toutes les pièces sont corrigées et elles forment un seul corps. Il existe différentes hypothèses. Peut-être que toutes les cellules sont incorporées dans l’autre dans tous les sens et redeviennent le Partsouf d’Adam HaRishon ( premier homme ), la façon dont il était avant la brisure, avant le péché, seulement maintenant l’intensité de la connexion au Créateur est 620 fois plus grande.

Ainsi, nous avons la même âme et chacun doit atteindre le niveau de Moïse, qui comprend toutes les âmes. Il n’y a pas de contradiction ici.

Chaque âme est prête à absorber les âmes de Moïse, Aaron, Samuel, David, Salomon et en son sein, vous progressez à travers des périodes de développement. Lors de la sortie d’Egypte et la réception de la Torah, l’âme de Moïse s’est révélée.

Nous avons traversé une période de correction à travers laquelle une partie de l’âme collective a déjà été corrigée. Cette partie est appelée  » les ancêtres.  » C’est la tête du Partsouf où tout est en vue de donner.

Ensuite, il y a la partie appelée «fils » qui est imparfaite. Elle a été corrigée pendant l’exil en Egypte, le premier et le second Temples, et il y a des corrections et des corruptions dans cette partie. La dernière partie, les deux mille dernières années, n’est pas corrigée du tout et nous avons encore du temps pour atteindre la rédemption complète .

Donc, nous utilisons le système général dans lequel il y a la partie corrigée des « ancêtres» (HBD), la partie des «fils » (HGT) qui est en partie corrigée, et nous, la génération de l’exil, la « dernière génération ».

Nous sommes tous incorporés dans tout le monde, et toute l’histoire que nous avons vécu fonctionne sur toutes les générations de l’état de la génération précédente. C’est pourquoi il y a le concept du  » mérite de nos ancêtres », les récipients que ces âmes ont déjà corrigées. Ainsi, aujourd’hui, nous travaillons sur l’intégration et nous avons à qui nous fier.

De la 3e partie du cours quotidien de Kabbale 10/10/13 , Écrits du Baal HaSoulam ,  » 600 000 âmes « 

Filed under: Ame, Correction, Cours quotidien de Kabbale, Evolution, Prière et intention, Sources kabbalistiques, Spiritualité, Travail en groupe, travail intérieur - Aucun commentaire→

Question: Que sont les « Psaumes? »

Réponse:  Les Psaumes (Téhilim en hébreu) sont un livre qui donne à une personne une ambiance spirituelle.

Ils ont été écrits par le roi David qui symbolise Malkhout, la plus basse et la plus grande partie du Kli (récipient), qui inclut pratiquement tout. Il s’agissait de son atteinte spirituelle. Et si ses chants, dans lesquels il loue le Créateur, sont acceptés par toutes les nations du monde. Tout le monde les lit.

Dans les textes originaux les Psaumes il y a des signes (et non des notes), qui montrent comment les chanter. Mais vous pouvez les chanter comme bon vous semble, ce n’est pas un problème.

Du congrès de Saint-Pétersbourg 12/07/13, Leçon 4

Filed under: Congrès, Sources kabbalistiques - Aucun commentaire→

… Quand il est habitué au mensonge et à la tromperie, il est alors impossible de marcher sur un autre chemin, et cela force l’homme à continuer dans le mensonge et la tromperie quand il est seul, aussi.

Il s’avère que l’on doit se mentir à soi-même et l’on ne peut pas dire toute la vérité à quelqu’un, parce qu’on ne trouve pas de préférence particulière à la vérité.

Nous pourrions dire que celui qui pense qu’il trompe son ami, est en train de vraiment tromper le Créateur, puisque outre le corps de l’homme, il n’y a que le Créateur.

Nous sommes continuellement présents au sein de la nature du Créateur et sommes occupés en permanence avec Ses forces, bien que nous ne nous en souvenons pas, ni ne prenons complètement conscience de ce fait. Les systèmes de la nature réagissent à notre tromperie et en conséquence nous recevons une réaction négative.

… Le Créateur veut que l’homme sente qu’il y a une réalité séparée de Lui, mais à l’exception de cela, c’est tout « la terre entière sera remplie de Sa gloire ».

Sinon, nous serions entièrement subordonnés à Son autorité et nous ne nous sentirions pas « autonomes ». Mais en fait, la nature règne toujours sur nous.

Ainsi, quand on ment à son ami, on ment au Créateur, et quand on attriste un ami, on attriste le Créateur. Pour cette raison, si quelqu’un a l’habitude de dire la vérité, cela va l’aider en ce qui concerne le Créateur.

Ce faisant, nous commençons progressivement à sentir le système supérieur et à avoir un contact réciproque avec lui, nous arrivons finalement à comprendre et à fusionner complètement avec lui.

Du Baal HaSoulam, Shamati n°67 – « S’écarter du mal »

Filed under: Sources kabbalistiques, Spiritualité - Aucun commentaire→

Il dit: « car ils Me connaîtront tous, du plus petit au plus grand » (Jérémie 31:33 ). Cela signifie que chacun doit arriver à la fin de la correction.

Il est très difficile de répondre, mais il n’y a pas d’autre moyen. Tous les jours tous nos amis qui sont sur le chemin spirituel effectuent certaines actions spirituelles de correction, en partie de leur propre libre-arbitre et en partie à contrecœur. Pourtant, les gens continuent à transiter par le processus de correction, en partie consciemment mais surtout inconsciemment.

Je suis sûr que je conduis mes élèves correctement et qu’ils ne pourront jamais dire qu’ils ne comprennent pas où je les ai conduit. Ils peuvent vérifier mes recommandations en lisant les sources basées sur les écrits d’autres enseignants, etc

Question: Aviez -vous des doutes lorsque vous étiez étudiant ?

Réponse: Non , je suis arrivé à la sagesse de la Kabbale sans avoir aucun doute que c’était le bon choix. J’ai tout de suite senti que l’endroit où je suis arrivé avait tout. Jusque-là, j’avais fait un long chemin de recherche et j’avais vu beaucoup de stupidité et de folie.

Il est impossible de trouver quoi que ce soit dans les sciences. Intérieurement, j’ai compris que la philosophie était vide. Elle est absurde et est totalement limitée à notre monde. Alors j’ai pensé que je pourrais trouver quelque chose dans la religion, mais en fut-il le cas?

Après avoir été dans plusieurs institutions religieuses, j’ai vu que certains s’engageaient seulement à observer les Mitsvot physiques ( commandements ) sans modifier leurs attributs internes, alors quel est l’intérêt? D’autres lisent la Kabbale, mais ils ne comprenaient pas ce qu’ils lisaient, pensant que c’était suffisant de simplement s’engager dans la lecture. Cela signifie qu’ils étaient comme les autres religieux qui observent toutes les Mitsvot, mais lisent aussi et qu’il n’y a rien de plus compliqué que cela, alors quelle sera la prochaine étape ?

Alors quand j’ai entendu une explication logique, j’ai réalisé que j’avais un trouvé un endroit qui était sans aucun doute le bon – réflexin sérieuse, direction précise, avec une connexion totale à toutes les sources !

Avant d’avoir trouvé mon professeur, j’ai lu beaucoup de livres : les écrits du Ari , le Talmud et la Bible. Je connaissais que toutes les Mitsvot et les observais en partie. Alors, quand je suis arrivé chez le Rabash je vivais déjà une vie religieuse depuis environ cinq ans, car afin d’aller dans les institutions religieuses je devais paraitre du moins extérieurement comme elles. D’ailleurs, je pense que je devais être lié à nos racines puisque mon grand-père était aussi un homme très religieux.

Mais quand je suis arrivé chez le Rabash j’ai réalisé que les démarches de ces personnes étaient basées uniquement sur les sources. Avant , j’ai aussi essayé de lire Baal HaSoulam , L’étude des dix Sefirot, le Livre du Zohar, qui décrivent des corrections spéciales, mais que pouvais-je comprendre alors ? Après tout, je n’avais jamais vu une telle connaissance, une telle ampleur, une telle pénétration des connexions minérale, végétal , animale et humaine.

Alors, les gens qui ne comprennent pas ce que nous étudions et de ce que nous parlons pensent que c’est du mysticisme. Même aujourd’hui, les gens n’ont aucune idée de ce qu’est le grand système dont nous traitons.

Cependant, nous jouons, jonglons : ce monde, l’autre monde, comment ils se connectent, comment ils s’intègrent, et comment une personne se sent en eux. C’est comme si tout ce volume est devant nous. Bien sûr, il est encore théorique et abstrait pour nous maintenant et ne peut pas être décrit, ce n’est pas mystique, mais théorique et abstrait. Nous travaillons avec ce volume de forces, d’interactions , d’attributs et de connexions, tandis qu’une personne de l’extérieur doit passer des années pour entrer dans ce système.

De  » les secrets du livre éternel  » de KabTV 29/07/13

Filed under: Questions & Réponses, Sources kabbalistiques, Spiritualité, travail intérieur - Aucun commentaire→

Le Baal HaSoulam, « Un Commandement » : Les sages antérieurs ont choisi une voie privée pour eux-mêmes et j’ai choisi une manière générale car à mon avis, elle convient mieux à la question Divine d’être vêtue dans des combinaisons de lettres éternelles qui ne changeront jamais. Je souhaite dire cela avec un succès physique, elles ne changeront pas en tout lieu et en tout temps. Pour cette raison, mes mots sont limités.

A cause de la raison ci-dessus, j’ai été obligé d’exprimer la spiritualité d’une manière générale. Pourtant, à la place, j’ai choisi d’expliquer tous les détails et les combinaisons spirituelles à de très petits détails, qui n’ont aucune autre source et origine autre que ce collectif, c’est-à-dire, la pureté de la Kabbale. Et puisque je clarifie les détails spirituels sans les revêtir dans des combinaisons corporelles, cela fera beaucoup de bien au développement de la réalisation. Et cette sagesse est appelée « la sagesse de la vérité ».

C’est seulement après de nombreux rebondissements et de révélations sur le chemin qu’une personne qui marche sur la voie de la vérité commence à réaliser les changements que le Baal HaSoulam a fait pour cela. Il semble qu’il a juste écrit de nouveaux textes mais en fait, nous parlons de changements dans le système lui-même.

En général, chaque kabbaliste apporte des changements dans le système grâce à ses corrections, ses ajouts. Cela signifie pour « clarifier » le système dans son ensemble ou en détail, sous une forme ou une autre. L’essence n’est pas de décrire le monde spirituel en quelques mots ou dans un certain style. Non, le Baal HaSoulam a simplifié le système et a ajouté de tels composants de sorte qu’une personne qui avance sur le chemin puisse les utiliser, recevant constamment un soutien, une assistance, une accélération, et ainsi aller de l’avant.

En cela, l’analyse et la clarification se font à la fois dans le détail et dans son ensemble et prennent des formes plus distinctes nécessaires pour progresser vers le but de la création à une vitesse plus élevée en comparaison à ceux qui ont fourni le système plus tôt, avant que le Baal HaSoulam n’apporte ses efforts, ses changements à l’intérieur.

Chaque kabbaliste ajoute quelque chose, chacun d’eux produit des changements systémiques, et ce n’est pas simplement associé à l’écriture d’un livre. Dans « L’Introduction à l’Etude des Dix Sefirot« , le Baal HaSoulam parle des sages du Talmud qui ont effectué ces corrections dans le système, de sorte qu’au lieu de l’ascétisme, nous puissions avancer grâce aux efforts et à l’étude. Il a fait lui-même une telle correction, par laquelle nous pouvons, au lieu d’étudier, être plus engagés dans des actions entre nous : la diffusion et l’unité.

La Lumière qui ramène vers le bien dépend plus des actions, appelées « l’étude de la Torah ». Et « étudier la Torah » signifie apprendre les actions de don sans réserve, apprendre à les faire de telle manière que la Lumière de Hokhma se revête dans la Lumière de Hassadim et qu’elles deviennent les « lettres » de la vie. Ainsi, un homme écrit le livre de la Torah sur les tablettes de son cœur et avance sur le chemin.

Nous apprenons du « Livre de la Vie », nous le vivons, l’expérimentons dans la pratique et révélons ses lettres sous la forme d’états qui passent à travers nos désirs, les récipients. Et le Baal HaSoulam a tout arrangé de sorte qu’en passant par nos actions individuelles nous gagnons la connaissance du système dans son ensemble. Nous semblons regarder le grand écran avec l’image générale, dans le coin de laquelle il y a un petit fragment avec une partie de celle-ci. De même, un chirurgien voit les données générales conformément aux conditions du patient et, en même temps, sur le petit écran, un endroit précis de l’opération en cours.

Ainsi, en se déplaçant individuellement, nous sommes imprégnés avec les mêmes impressions de l’ensemble du processus.

De la 4ème partie du cours quotidien de Kabbale du 29/09/13, Écrits du Baal HaSoulam

Filed under: Correction, Cours quotidien de Kabbale, Diffusion de la Kabbale, Education, Israël, Kabbale, Livres, Prière et intention, Sources kabbalistiques, Spiritualité, Travail en groupe, travail intérieur - Aucun commentaire→

Le Baal HaSoulam, « De l’essence de la sagesse de la Kabbale » : … chaque monde inférieur est une empreinte du monde supérieur. Par conséquent, toutes les formes dans le monde supérieur sont minutieusement copiées, en quantité et en qualité dans le monde inférieur.

Ainsi, il n’y a pas un élément de la réalité, ou un événement de la réalité dans un monde inférieur, dont vous ne trouverez pas son image dans le monde supérieur comme identiques comme deux gouttes d’eau et elles sont appelées « racines et branches ». Cela signifie que l’élément dans le monde inférieur est considéré comme une branche de son modèle, qui se trouve dans le monde supérieur, étant la racine de l’élément inférieur, car c’est là que l’élément dans le monde inférieur a été imprimé et devait être.

Les niveaux inanimé, végétal, animal et parlant de ce monde (voir schéma ci-dessous, en jaune) représentent le dernier maillon de la chaîne des mondes. Ce monde matériel est une branche. Au-dessus, il y a le monde des racines (en rouge) , qui est en fait, une succursale d’un autre monde qui est plus élevé que lui. Ainsi, deux mondes « inférieurs » (notre royaume et le suivant) sont issus d’une racine qui est au-dessus des deux (en vert).

Certainement, il y a plus de mondes, mais dans ce schéma nous n’en montrons que trois d’entre eux. Cependant, les formes et les éléments de la réalité et toutes les occurrences sont inchangés et sont égaux dans tous les mondes, à la fois en quantité et en qualité, puisque nous traitons d’une réalité qui est divisée en niveaux distincts uniquement dans notre perception.

Finalement, notre devoir est de reconnecter tous les mondes au sein de nos sensations. Nous pouvons le faire en utilisant le seul et indivisible langage de branches. … Ainsi les kabbalistes ont découvert un vocabulaire préétablit et annoté, suffisant pour créer un excellent langage parlé. Il leur permet de converser entre eux de ce qui se passe dans les racines spirituelles des mondes supérieurs, simplement en mentionnant la branche inférieure palpable dans ce monde-ci, bien perçue par nos sens physiques. Nous reconnaissons, sentons et formulons ces noms et appellations de ce monde.

Même s’ils ont pour origine notre nature corporelle, ils ont mérité le droit d’être exprimés via leurs branches, afin d’être perçus par nos sens dans notre monde physique. Les kabbalistes les associent à leurs racines.

L’ensemble des choses et des événements descendent à nous à travers la chaîne des mondes, jusqu’à ce qu’ils « se revêtent » dans des sensations qui sont entrelacées avec des mots et des noms qui, à leur tour, sont connectés aux racines supérieures, que cette branche corporelle désigne parce qu’elle est liée à elle, étant son empreinte, ce qui nous conduit à l’origine, la Lumière Supérieure.

Tous les phénomènes descendent à travers la chaîne des branches et des racines. Nous nommons par des mots et des appellations ce qui est lié sur ce plan et qui est profondément intégré dans notre connaissance et nos sens.

Quand nous entendons le mot « verre », nous savons avec certitude ce qu’il signifie. La même chose s’applique à un phénomène spirituel. Le fait qu’il ne possède pas la substance matérielle d’un verre n’est pas pertinent, cela n’est pas important qu’il n’ait pas la forme d’un verre. Il a conservé son essence car son noyau est permanent à tous les niveaux.

Il n’y a pas d’autre moyen pour définir un phénomène ou un événement. La sagesse de la Kabbale utilise un langage précis qui est lié aux racines permanentes de la nature supérieure. Elle est basée sur un système permanent, immuable.

En nous développant, les relations entre les différentes parties de la Kabbale changent à nos yeux, bien que les parties, en soi, restent intactes. C’est la raison pour laquelle la Kabbale est connue comme la « sagesse authentique » : tout ce qui est exprimé dans sa langue est toujours vrai. Après tout, nous ne pouvons pas changer l’ordre des branches et des racines ou les relations entre elles : le seul changement est dans notre perception.

Et bien sûr, l’utilisation de la langue des branches comporte un certain nombre de conséquences. En particulier, grâce à leurs livres, les kabbalistes peuvent nous conduire à des ascensions spirituelles et grâce à eux, nous pouvons expérimenter diverses études, etc.

De la 4ème partie du cours quotidien de Kabbale, « De l’Essence de la Sagesse de la Kabbale » le 15/06/2012

Filed under: Cours quotidien de Kabbale, Kabbale, Livres, Sources kabbalistiques, Spiritualité, Travail en groupe, travail intérieur - Aucun commentaire→