Chers amis, s’il vous plaît, posez vos questions à propos de ces passages des grands kabbalistes.  Les commentaires entre parenthèses sont les miens.

En adhérant à des disciples sages, il est possible de recevoir une certaine aide.  En d’autres mots, seul un disciple sage peut l’aider, et rien d’autre…  Par conséquent, on doit s’incliner devant un disciple sage et accepter ce qu’il place en lui sans argumenter, mais par la voie d’au-dessus de la raison. 

– Baal HaSoulam, Shamati (j’ai entendu), #105, « Un disciple sage et bâtard précède un grand prêtre populaire».

 C’est la nature du monde : l’inférieur s’incline devant le supérieur.  C’est pourquoi le fou qui adopte les pensées des sages acquière leur façon de penser.  Contre leur gré, il s’unit aux sages d’après la nature de la création, et donc le monde se  corrige.

Baal HaSoulam, Le fruit des sages – Paroles, « Délice permanent et suprême esclavage »

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Nous avons tous l’habitude d’être une âme qui est divisée en une multitude de parties égoïstes. Qu’est-ce que cela signifie? Comment retourner à l’état initial? Et quelle force ramène les morceaux brisés à l’état initial?

À mon avis, il y a en effet une seule âme dans le monde, comme il est écrit (Genèse, 2:07), « il insuffla dans ses narines le souffle de vie. » La même âme existe dans tous les enfants d’Israël, complète dans tous et chacun, comme dans Adam ha Rishon depuis le spirituel est indivisible et ne peut être séparé, ce qui est plutôt un trait des choses corporelles.

Pourtant, en disant qu’il y a 600 000 âmes et que les étincelles d’âmes apparaissent comme si elles étaient divisées par la force du corps de chaque personne. En d’autres termes, d’abord, le corps se divise et nie complètement l’éclat de l’âme, et par la force de la Torah et des commandements, le corps est purifié, et de l’étendue de sa purification, l’âme collective brille sur lui.
(Baal HaSoulam, Fruit de la sagesse, «600 000 âmes »)

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Ainsi, une personne a le choix d’aller à un endroit où il y a des justes. Elle peut accepter leur autorité, et ensuite recevoir tous les pouvoirs qui lui manquent par la nature de ses propres qualités. Elle les recevra des justes. C’est le bénéfice de « Ils ont été plantés dans chaque génération», pour que chaque génération ait quelqu’un vers qui se tourner, à qui se rattacher, et à qui s’adresser pour recevoir la force nécessaire pour s’élever au degré des justes. Ainsi, elle aussi devient par la suite juste.

– Baal HaSoulam, Shamati (j’ai entendu), l’article # 99 « , Il n’a pas dit Juste ou méchant« 

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Donc, venez voir combien devrions-nous être reconnaissants à nos enseignants, qui nous transmettent leurs lumières sacrées et consacrent leurs âmes pour faire du bien à nos âmes. Ils se tiennent au milieu, entre le chemin de terribles tourments et le chemin de la repentance. Ils nous sauvent du Shéol, qui est plus dur que la mort, et nous habituent à atteindre les plaisirs célestes, la bonté sublime et le plaisir qui nous appartient, qui est prêt et qui nous attend depuis le début, comme nous l’avons dit ci-dessus. Chacun d’eux agit dans sa génération, selon la puissance de son enseignement et son niveau.
– Baal HaSoulam, « Introduction au livre, Panim Meirot ou Masbirot, » Point 8

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Le Baal HaSoulam, grâce à ses corrections dans le monde supérieur, a fait en sorte que toute personne puisse parvenir à Dvekout (adhésion) avec le Créateur. Avant lui, il fallait être un disciple exceptionnellement sage pour être récompensé de l’adhésion avec le Créateur. Avant le Baal Shem Tov, il fallait être parmi les plus grands du monde. Sinon, ils n’auraient pas été capables d’atteindre la Divinité.

– Rabash, les barreaux de l’échelle, «les actes des plus grands de la Nation »

La profondeur de la sagesse dans le Saint Livre du Zohar est fermée et enfermée avec un millier de clefs. Notre langage humain est trop pauvre pour nous apporter des expressions suffisamment fiables, pour interpréter une seule chose dans ce livre jusqu’à sa fin.

De plus, l’interprétation que j’ai faite n’est qu’une échelle pour aider le lecteur à gravir les hauteurs des sujets et examiner les mots du livre lui-même. Par conséquent, j’ai trouvé nécessaire de préparer le lecteur et de lui donner une route et une issue avec des définitions correctes pour savoir comment regarder et étudier le livre.

– Baal HaSoulam, « Préface au livre du Zohar, » point 1

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Il y a une condition stricte à l’engagement dans cette sagesse: ne pas matérialiser les sujets avec des idées imaginaires et corporelles …. Pour préserver les lecteurs de toute matérialisation, j’ai composé le livre Talmud Esser Sefirot (l’étude des dix Sefirot) du Ari, dans lequel j’ai recueilli ses explications majeures et les ai présentées dans un langage simple et facile.
– Baal HaSoulam, « Introduction à l’étude des dix Sefirot, » Point 156

La plupart des étudiants matérialisent les sujets expliqués dans les livres de Kabbale et bien que les concepts spirituels soient au-dessus du temps et de l’espace, ils les voient dans des époques et des endroits. En plus de cela, ils sont déconcertés par le fait que la matière soit exprimée en termes corporels.

Ainsi, j’ai écris cette préface de manière concise, pour relier les sujets et les bases de la sagesse, de sorte qu’ils soient facilement accessibles à ceux qui veulent étudier cette science.

– Baal HaSoulam, « Préface générale au Livre, Panim Meirot u Masbirot, » point 1

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Je suis heureux d’être né dans une telle génération, dans laquelle il est autorisé de diffuser la sagesse de la vérité. Et si vous vous demandez: «Comment puis-je savoir que cela est permis? » Je répondrai que j’ai reçu la permission de dévoiler la Kabbale dans le monde. Et que cela ne dépend pas de moi, mais de l’état de la génération.

– Baal HaSoulam, « De l’enseignement de la Kabbale et son Essence »

Je ne suis pas du tout digne de dévoiler ces secrets, et encore bien moins de les comprendre. Et pourquoi le Créateur m’a-t-il fait cela ? C’est uniquement parce qu’elle est la dernière génération, qui se tient au seuil de la rédemption complète et de la révélation totale du monde caché.

– Baal HaSoulam, « Shofar du Messie (cor) »

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Je suis le premier interprète de la Kabbale par la racine et la branche, et de la cause et de la  conséquence. Ainsi, l’ayant compris, toute personne peut alors saisir n’importe quel texte kabbalistique lui-même.
– Baal HaSoulam, « De l’enseignement de la Kabbale et son essence »

Le fait même de la possibilité de créer le Soulam (échelle) le commentaire du Zohar est une preuve claire que nous sommes déjà dans les jours du Messie, au début de cette génération de qui il a été dit, «car la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur. »
– Baal HaSoulam, « Discours de conclusion du Zohar »

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Pensée. Mouvement. Temps.

Le mouvement spirituel n’est pas le déplacement d’un endroit à l’autre. Il se réfère plutôt à un renouvellement de forme, puisque nous nommons chaque renouvellement de forme par le nom de « mouvement ».

– Baal HaSoulam, L’étude des dix Sefirot, Partie 1 », la réflexion intérieure», chapitre 9

La définition spirituelle de temps est seulement une sensation de mouvements. Notre esprit imagine et conçoit un certain nombre de mouvements, ce qui les distingue l’un de l’autre et  les traduit comme une certaine quantité de « temps ». Ainsi, si quelqu’un avait été dans un état de repos complet avec son environnement, il ne serait même pas conscient de la notion de temps.

– Baal HaSoulam, L’étude des dix Sefirot, première partie, la réflexion intérieure, chapitre 9

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Pensée. Mouvement. Temps.

Une pensée est le résultat du désir. Une personne pense à ce qu’elle veut, et ne pense pas à ce qu’elle ne veut pas. Par exemple, une personne ne pense jamais au jour de sa mort. Au contraire, elle pensera toujours à son éternité, car c’est ce qu’elle veut.

Cependant, la pensée a un rôle particulier : elle intensifie le désir. Si une personne a un petit désir, qui manque de force pour se développer et pour atteindre ce qu’elle désire, mais qu’elle pense et analyse un sujet, elle peut faire grandir le désir, l’étendre, et commencer à exiger sa satisfaction.

Il s’avère que la pensée sert le désir et que le désir est l’«ego» de la personne. Un grand désir domine les petits désirs. Et si une personne veut augmenter certains petits désirs, le conseil est de renforcer sa pensée persistante sur le désir, puisque le désir grandit dans la mesure où l’on pense à lui.

Nous devrions donc étudier la Kabbale en permanence pour que l’effort persistant de la pensée croisse notre désir spirituel jusqu’à ce qu’il devienne la règle actuelle.

– Baal HaSoulam, Shamati (j’ai entendu), l’article n°153, «La pensée est le résultat du désir »

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