La Torah, « Nombres », 17:4-5 : Et le Prêtre Eléazar prit les encensoirs d’airain qu’avaient apportés ceux qui furent brûlés, et on les lamina pour en revêtir l’autel : signe commémoratif pour les enfants d’Israël, afin que nul profane, étranger à la race d’Aaron, ne s’ingérât de faire fumer l’encens devant le Seigneur et ne subît le sort de Coré et de sa faction, tel que le Seigneur le lui avait annoncé par l’organe de Moïse.

Coré et sa congrégation sont des forces à l’intérieur d’une personne qui expriment nos attributs internes. Chaque personne mentionnée dans la Torah reflète un certain attribut unique dans le corps général d’une personne.

La Torah, « Nombres », 17:6-7 : Toute la communauté des enfants d’Israël murmura, le lendemain, contre Moïse et Aaron, en disant : « C’est vous qui avez tué le peuple du Seigneur ! » Or, comme la communauté s’attroupait contre Moïse et contre Aaron, ils se tournèrent vers la Tente d’Assignation, et voici que la nuée la couvrait et la gloire du Seigneur apparut.

Tout ce qui arrive est nécessaire pour provoquer la révélation du Créateur. Même la rébellion de Coré et sa punition apparente, la dissimulation de cette partie dans Malkhout qui ne peut pas être au niveau d’Aaron, et la rébellion du peuple sont la révélation de tous les désirs de notre corps commun et leur correction.

L’assemblée des enfants d’Israël, ce qui signifie tous les désirs non corrigés, dit à Moïse et Aaron « C’est vous qui avez tué le peuple du Seigneur » parce que c’est ainsi qu’ils se sentent. C’est parce qu’ils se comparent à Coré et à ses partenaires, tandis que Moïse et Aaron sont des principes moraux très élevés avec lesquels nos désirs intérieurs qui sont appelés le peuple ne peuvent tout simplement pas être d’accord. C’est réellement de cette manière que la correction des désirs a lieu, et puis le Créateur se révèle.

De KabTV, « Les Secrets du Livre Éternel » du 27/05/15

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Question : Est-ce que la Kabbale en tant que science fait des prédictions précises ? Par exemple, le Baal HaSoulam savait qu’il y aurait une guerre mondiale, alors il a essayé de déplacer les juifs de Pologne en Israël, et après cela il s’est rendu en Pologne pour inciter les grévistes à s’unir. Savait-il que sa mission était vouée à l’échec ?

Réponse : Ici, il y a une approche légèrement différente, même légèrement non scientifique du point de vue du monde. En effet, un kabbaliste prend en compte l’effort qu’il investit.

En principe, afin de parvenir à quelque chose dans notre monde, vous devez investir une somme particulière d’effort.

Par exemple, pour découvrir quelque chose de nouveau dans la nature, l’humanité a frappé sa tête contre un mur pendant des siècles en investissant une certaine quantité d’effort. Nous ne pouvons pas nous plaindre en disant « Pourquoi ont-ils fait cela ?! Ils auraient pu obtenir quelque chose immédiatement » parce qu’après tout, nous nous rendons compte que tous ces efforts ont créé progressivement une certaine base par laquelle quelqu’un a fait une découverte.

De cette manière, la somme de tout effort humain amène le monde vers une nouvelle percée, une nouvelle ascension. La même chose est également vraie dans le travail spirituel.

Par conséquent, je ne peux pas dire si le Baal HaSoulam savait que ses efforts ne seraient pas couronnés de succès. J’ai vu combien mon professeur le Rabash faisait des efforts en dépit de tout, qui de mon point de vue étaient totalement illogiques. Mais il continuait à en faire parce qu’une personne n’a pas besoin de compter sur son esprit seulement. Elle doit aller, pour ainsi dire, au niveau suivant.

Question : Est-ce à dire qu’il a vu ce qui nous pend au nez ?

Réponse : Non, il ne l’a pas vu ! Mais même si c’était le cas, cela n’aurait pas annulé ses efforts, et même si de notre point de vue avec notre approche habituelle et logique, il semble qu’il n’y ait pas besoin de cela, il savait que dans tous les cas, c’était nécessaire.

De KabTV, « La Sagesse de la Kabbale et la Science » du 07/10/15

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La Torah, « Nombres », 17:12-13 : « Aaron prit l’encensoir, comme l’avait dit Moïse, et s’élança au milieu de l’assemblée, où déjà le fléau avait commencé à sévir ; et il posa le parfum, et il fit expiation sur le peuple. Il s’interposa ainsi entre les morts et les vivants, et la mortalité s’arrêta. »

Question : Que signifie « Aaron s’interposa ainsi entre les morts et les vivants » ?

Réponse : C’est la ligne par laquelle Aaron transmet la Lumière de Bina aux gens. De cette façon, Aaron protège ceux qui sont à l’intérieur de sa Lumière ; les autres ne sont pas protégés. Avec cette limite, il ne leur donne pas l’occasion de se rapprocher de la Lumière.

Qu’est-ce que « la mortalité s’arrêta » signifie ? Où la Lumière d’Aaron est présente, la Lumière de Hokhma revêtue de la Lumière de Hassadim réside aussi ; cette condition permet aux gens de transiter progressivement vers l’unité.

Ceux qui sont en dessous de ce niveau ne retiennent pas la Lumière interne, la Lumière de Hassadim, dans laquelle la Lumière de Hokhma se revêt, et voilà pourquoi ils voient clairement qu’ils n’ont même pas le droit d’entrer au contact avec ce qui se passe avec Aaron. Ainsi, « la mort s’arrêta » puisque ces désirs ne participent pas au mouvement général.

Ils arrêtent d’aspirer à l’élévation parce qu’Aaron se tient entre « les morts et les vivants », à savoir, il dessine la frontière (Parsa) entre eux. Les désirs corrompus comprennent qu’ils ne peuvent pas se connecter au Créateur. Ils sont morts pour la connexion.

C’est ainsi que la frontière d’un Partsouf est tracée jusqu’au Tabour, l’endroit où l’âme commune se divise en deux parties : celle capable de se connecter au Créateur (la partie où Il s’y manifeste Lui-même) et l’autre partie où la Lumière est incapable d’entrer.

De KabTV, « Les Secrets du Livre Éternel » du 27/05/15

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La Torah, « Nombres », 18:20 : Dieu dit encore à Aaron : « Tu ne posséderas point sur leur territoire, et aucun lot ne sera le tien parmi eux : c’est Moi qui suis ton lot et ta possession au milieu des enfants d’Israël. »

Un Prêtre est un attribut de don sans réserve pur à l’intérieur d’une personne et dans une société.

Dans le monde matériel, les Prêtres ont toujours reçu une partie des taxes collectées auprès des gens. Toute la vie d’un Prêtre était consacrée au service dans le Temple, à l’éducation, et à la direction des Lévites, tandis que la tâche des Lévites était d’éduquer la nation tout entière.

Ainsi, une structure multi-étapes fut créée : les Prêtres, les Lévites, Israël. De cette façon, ils étaient au service les uns des autres. La matérialité montait de bas en haut ; la spiritualité descendait de haut en bas. De même, tout est organisé à l’intérieur d’une personne, dans son âme et dans son peuple.

Il est dit : « C’est Moi qui suis ton lot et ta possession au milieu des enfants d’Israël. » C’est la raison pour laquelle la propriété du don sans réserve est le seul espace où un Prêtre existe.

De KabTV, « Les Secrets du Livre Éternel » du 03/06/2015

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Question : Le Livre du Zohar est une part importante de l’étude de la Kabbale, mais en même temps, Le Livre du Zohar est divisé en plusieurs parties et il est très compliqué. Il y a trois volumes qui expliquent les cinq livres de la Torah (le Pentateuque).

Au-delà de cela, il y a Le Nouveau Zohar et d’autres livres qui ne sont pas inclus dans les autres volumes tels que Les Secrets des Lettres (Sitrei Otiyot), Raza de Razin, et ainsi de suite.

Récemment, je suis tombé sur un livre intitulé Parachat Pinchas (la section hebdomadaire de la Torah Pinchas) en russe, traduit par Ephraïm Bauch, et je n’ai pas trouvé ce livre dans les éditions que vous avez publiées.

De ce fait, tout cela constitue-t-il Le Livre du Zohar ? Est-ce que tous ces livres attirent la Lumière, même le Raza de Razin mentionné ci-dessus qui parle des différentes lignes sur la paume de la main ? S’il vous plaît, dites-moi ce qu’est Le Livre du Zohar complet ?

Réponse : Il existe de nombreuses versions, commentaires et traductions du Livre du Zohar. Pour éviter toute confusion, je recommande uniquement Le Livre du Zohar avec le Commentaire du Soulam (Échelle) par le Baal HaSoulam, ou Zohar La’am en hébreu ou la version qui est traduite dans différentes langues.

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La Torah, « Nombres », 16:20-22 : Et le Seigneur parla à Moïse et à Aaron en ces termes : « Séparez-vous de cette communauté, Je veux l’anéantir à l’instant ! » Mais ils tombèrent sur leur face et dirent : « Seigneur ! Dieu des esprits de toute chair ! Quoi, un seul homme aura péché, et Tu t’irriterais contre la communauté tout entière ! »

Lorsque des attributs opposés comme Moïse et Coré se rebellent à l’intérieur d’une personne, alors il n’y a pas seulement un désir de les annuler pendant un certain temps, car alors ils auront encore besoin d’être corrigés, mais le désir de découvrir comment ils peuvent être corrigés aujourd’hui.

Comme ils apparaissent opposés, impropres à l’usage avec l’intention pour l’amour du don sans réserve et de l’amour, la question se pose : est-il vraiment possible de faire quelque chose avec eux, sans avoir à les tuer ?

Moïse est l’attribut chez une personne qui regrette que maintenant tellement de désirs égoïstes, qui pourraient bientôt être corrigés, vont mourir, mais ils sont rejetés, et elle reste avec son attribut pur, l’attribut de Bina (Intelligence). Mais quelle est la nécessité pour cela si ce n’est pas connecté à Malkhout (Royaume) qui a besoin de correction ?

D’une part, il est bon que nous révélions les contradictions entre ces attributs et l’incapacité de les utiliser à l’heure actuelle. D’autre part cependant, ils sont jetés très fortement en arrière ! Est-il possible de les corriger en quelque sorte ?

L’attribut de Moïse en nous veut actualiser la correction aussi vite que possible. Et nous pouvons vraiment le faire ! Si nous nous connectons maintenant dans une demande spéciale et appelons le Créateur, alors ce MAN (Mayin Noukvin, les Eaux Féminines) va élever les Reshimot (Réminiscences), et il y aura une possibilité que nous puissions nous corriger en quelque sorte. En principe, la prière, ce qui signifie le bon désir, corrige tout.

Mais d’autre part, même si cela ne fonctionne pas, la recherche elle-même, la tentative de persuader le Créateur de corriger ces attributs, constitue un acte efficace par lequel beaucoup peut être corrigé.

De KabTV, « Les Secrets du Livre Éternel » du 20/05/15

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Question : Comment est-il possible de découvrir et de connaître notre but ?

Réponse : Tout le monde peut connaître son destin à travers le programme supérieur de la nature qui gouverne notre monde.

Lorsque la personne apprend et explore ce programme, elle commence progressivement à ressentir son unicité spirituelle : quelle est sa tâche personnelle dans l’incarnation actuelle, le sort de sa précédente, ses caractéristiques internes, la nature, les motivations et les efforts concertés, pourquoi elle a été créée de cette façon et s’est développée sous l’influence de l’environnement précisément d’une telle manière et pas d’une autre.

Et puis, elle comprend comment s’intégrer dans ce système et le gérer. Elle explore tout à travers ses caractéristiques personnelles intérieures. Telle est la façon dont elle pénètre dans le « centre de contrôle » avec ses désirs et ses intentions.

Question : Par exemple, j’aime manger.

Réponse : Cela, c’est la vie physique. Nous parlons de ce qui se trouve au-dessus d’elle. Tout ce qui se trouve dans le cadre de nos vies (nourriture, sexe, famille, richesse, pouvoir et connaissance) est pertinent pour notre monde.

Et il y a des motivations et des désirs qui sont dirigés au-dessus de la substance physique : atteindre le sens de la vie, le sens de l’existence, le monde supérieur, Ein Sof (Infini), et non pas simplement entrer dans le système de gestion supérieur, mais aussi le contrôler, voir son flux éternel.

Du cours quotidien de Kabbale, le 20/09/15

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Question : Selon la sagesse de la Kabbale, lorsque nous utilisons le mot « matériel » nous nous référons au désir de recevoir, et lorsque nous utilisons le mot « spirituel », nous nous référons au désir de donner sans réserve. Cela fait partie du monde intérieur d’une personne, de ses sensations.

Alors, quel est notre monde physique ? Sont-ce les montagnes, les planètes, le ciel, les plantes, et ainsi de suite ? Ces choses sont-elles liées à la réception et au don sans réserve, ou pas du tout ?

Réponse : C’est ce que nous ressentons dans nos attributs corporels (les désirs) qui ne peuvent pas être corrigés par nos cinq sens (qui sont parallèles aux cinq Sefirot de l’âme). Regardez sous « La Perception de la Réalité » dans ce blog.

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Question : Comment dois-je considérer le groupe : dois-je penser que tout le monde comprend déjà tout et qu’ils attendent seulement ma correction, ou devrais-je penser que chacun de nous se trouve dans un seul bateau, avec un seul désir ?

Réponse : Nous sommes ensemble de quelque manière que vous le regardiez. D’une part, il s’agit d’un groupe important et très avancé à la hauteur de la réparation finale; d’autre part, c’est un groupe qui attend de moi, tandis que je le retiens pour ne pas le laisser monter ! Troisièmement, il s’agit d’un groupe dans lequel tout le monde est égal, sauf moi. Ce qui veut dire, de tout point de vue à propos du groupe : d’en haut, au même niveau, et d’en dessous, je suis son obligé.

Je reçois tout des amis ! Mais à cause de mon attitude envers eux, je ne peux pas utiliser tout ce qu’ils me donnent, ce qu’ils irradient vers moi. En raison de mon attitude incorrecte envers eux, je ne peux pas faire une prière (MAN – Mayin Noukvin, une demande pour la caractéristique du don sans réserve) pour eux. Ils voudraient donner sans réserve et m’aider, mais ils ne sont pas prêts à le faire ! Leur don sans réserve réel envers moi est possible seulement en fonction de mon MAN, ma demande.

Ils font tout pour moi ; ils se préparent pour prendre soin de moi, mais je n’élève pas de prière (MAN) pour eux. Je ne les considère pas comme importants et je ne crois pas que je serais capable d’obtenir quoi que ce soit d’eux. Je n’y crois pas et je ne les vois pas comme les plus grands de la génération, de sorte que je fige tout ici et là.

Question : Alors, comment puis-je me tourner vers les amis avec une prière, avec MAN ?

Réponse : Essayez de croire qu’ils ont tout ce dont vous avez besoin. Ensuite, vous aurez un lecteur pour vous tourner vers eux. Le groupe a tout ; il est dans l’état de Ein Sof (Infini) ! Mais nous ne pouvons pas découvrir la Lumière minimale de Nefesh de Nefesh en lui.

De la 4ème partie du cours quotidien de Kabbale du 19/02/14, Talmud Esser Sefirot

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Question : Pourquoi dois-je corriger ce que le Créateur a créé ? Je me sens comme si je protestais contre Lui.

Réponse : Nous devons protester de sorte que nous nous unirons et nous connecterons entre nous, en dépit de notre ego. C’est comme un puzzle que les parents achètent pour un enfant, lui demandant d’assembler les 50-100 pièces ensemble.

Ces efforts développent l’enfant parce qu’il doit imaginer comment connecter les parties séparées. De même, chacun d’entre nous, si nous nous connectons dans le correct puzzle complet, nous verrons alors une image entre nous appelée le « monde à venir, le monde supérieur ».

Question : Est-ce que ce monde à venir est le même monde que nous atteignons après la mort ?

Réponse : Le monde à venir nous le voyons au cours de cette vie. Le monde à venir se caractérise comme la nouvelle approche dans laquelle nous atteignons une merveilleuse unité entre tous, « comme un seul homme avec un seul cœur », « et tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Grâce à cette connexion, nous commençons à découvrir un niveau complètement nouveau entre nous.

Nous sommes transformés intérieurement de telle sorte que nous commençons à ressentir que nous tous sommes connectés. Grâce à cela, l’humanité est intégrée et unie avec tout le reste de la nature : le minéral, le végétal et l’animal sont également joints à l’humain. Et de ce fait, une personne commence à comprendre et à ressentir le monde entier tel qu’elle l’inclut en elle-même.

Voilà ce que chacun commence à ressentir : moi, vous, lui et tout le monde. Car nous tous sommes intégrés à l’intérieur d’une force unique, d’un seul désir, d’une seule pensée, et grâce à cela, nous atteignons un monde entièrement bon. Nous nous élevons au-dessus de la vie et de la mort, au-dessus de tous les problèmes et ennuis, ici et maintenant dans ce monde, comme il est écrit : « Vous verrez votre monde dans votre vie. » (Berakhot 17a).

Tout cela est en notre pouvoir ; alors venez, profitons de cette occasion correctement. Réfléchissons à cela ; c’est seulement à travers notre connexion et l’unité qu’il y aura le salut pour nous et pour le monde entier.

Du Programme de la Radio Israélienne 103FM, le 20/09/15

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