Opinion: (Yuriy Yakovets, professeur à l’Académie russe des sciences naturelles; Alexandre Ageev, président de l’Académie Internationale  de recherches sur le futur, russiannews.ru): «La crise était prévisible, inévitable, et, en effet, nécessaire pour clarifier ce qui est devenu obsolète. C’est la naissance d’un nouveau monde, ce n’est pas l’apocalypse, mais l’élan vers une révolution mondiale, qui va entraîner la formation de la civilisation intégrale ».

«Nous avons étudié la loi générale de la compression du temps historique, décrite par Vladimir Vernadsky comme étant particulièrement ressentie lors du changement de générations. Nous nous attendions à la crise actuelle, cependant, il ne peut pas être remplacé par un autre système avant que ne soit « passé» le  potentiel de l’ancien système. C’est seulement en formant l’image de l’avenir, pour lequel nous voulons vivre, que nous serons en mesure de répondre aux défis auxquels nous faisons face. »

Mon commentaire: je brûle du désir d’offrir les connaissances de la Kabbale, mais ils sont en crise et ne seront  pas en mesure d’entendre et prêter attention jusqu’à ce que la crise les oblige à ouvrir les yeux et les oreilles et à saisir des objectifs et de buts plus élevés, et la stratégie à mettre en œuvre.

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Aux Informations (Centre d’Economie et de Business Research (CERB)): «De nouvelles prévisions publiées aujourd’hui disent qu’il est presque certain que la zone euro va tomber au cours des cinq prochaines années et probablement en 2013. »

La combinaison des mesures d’austérité, les exportations freinées par la valeur globale de l’euro et l’impact structurel des faibles exportations de haute technologie face à une concurrence massive de l’Asie orientale signifie que les perspectives de croissance pour l’Europe du Sud dans la zone euro sont sombres.  »

Mon commentaire: C’est pourquoi l’UE n’est pas une communauté, mais un marché, une farce, pour ainsi dire, et non une république. Bien que l’UE ne soit qu’une union d’égoïstes, construit pour se renforcer contre le monde entier, son effondrement mènera à la dégradation des Etats membres car toute séparation est contre les forces de la nature.

Cela sera semblable à l’ancienne Babylone, qui a cessé d’exister lors de la division de la société en parties distinctes à l’époque d’Abraham et de Nimrod il y a 3700 années.

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Les livres de Kabbale utilisent des images différentes pour décrire la relation entre Malkhout et Bina. Par exemple, ils utilisent l’image d’un puits, soit vide ou soit plein d’eau. Un puits vide, Malkhout, consomme tout et reste vide. Alors qu’un puits rempli d’eau est la bonne connexion de Malkhout et Bina. Ou l’inverse, le désir de Malkhout s’élève vers Bina, dans le ciel, et tire l’eau de là. C’est pourquoi il pleut.

Une autre description de connexion entre Malkhout et Bina est une « vache rousse », un sacrifice de purification, dont les cendres purifient certains et, au contraire, rend impure d’autres. Toutes ces transitions sont liées à la façon dont Bina et Malkhout s’incluent l’une dans l’autre: Que devient Bina inclue dans Malkhout ou Malkhout inclue dans Bina et qui domine l’autre comme une connexion apportant la pureté, et l’autre, l’impureté.

La «vache», symbolise la force de Bina, la force du don sans réserve, car elle donne du lait (la Lumière de Hassadim ou Miséricorde). Mais si elle est rouge (Adouma), ce qui signifie qu’elle est reliée à la terre (Edom), alors elle est mélangée avec Malkhout. Et quand les forces du don sans réserve et de la réception, Bina et Malkhout, se connectent, c’est l’homme qui détermine ce que la force résultante sera.

Si l’homme a l’intention de se corriger et d’atteindre le don sans réserve, il aura la force du don sans réserve spécifiquement de cette connexion des forces appelées « une vache rousse» et se purifiera lui même. Mais s’il était déjà pur, alors un nouveau désir égoïste lui est révélé, et s’il n’est pas encore capable de travailler avec ce désir égoïste, il devient impur.

La Torah donne des instructions détaillées sur la recherche d’une vache rousse et la brûler, et ce qui doit alors être fait avec les cendres. Ces actions ne sont pas simples, car rien de tout cela existe dans notre monde, même si les scientifiques recherchent des traces d’une vache rouge prouvant qu’elle existait autrefois, mais qui a aujourd’hui disparu.

Durant la période du Temple, la nation toute entière était à un degré spirituel dû à la sagesse de la Kabbale, comme il est écrit: «Tous les adolescents connaissaient les lois de l’impureté et de la purification», qui est la différence entre la réception égoïste et de don sans réserve. En d’autres termes, leur niveau correspondait à la connexion de Bina et Malkhout, appelé «une vache rousse», et qu’ils pouvaient comprendre à quoi la Torah se réfère.

La Torah est une description de l’ordre de correction, une «instruction» (Oraa) sur la correction de l’âme.
De la leçon sur partie hebdomadaire de la Torah 27.06.2011

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Nous sommes créés avec le désir de recevoir du plaisir, et afin de corriger ce désir, notre intention doit être « en vue de donner sans réserve ». En faisant cela nous nous corrigeons et nous atteignons l’objectif de la création : une adhésion totale avec le Créateur. Mais pour atteindre la correction, nous devons nous unir avec la force du don sans réserve.

La force du don sans réserve est appelée Bina, et la force de réception est appelée Malkhout. Ces deux forces du don sans réserve et de la réception doivent entrer l’une dans l’autre. Quand elles s’unissent, puis en fonction de l’analyse combinatoire de ces deux forces, il est crée quatre résultats: Malkhout dans Malkhout, Malkhout dans Bina, Bina dans Bina, et Bina dans Malkhout.

Si Bina entre dans Malkhout, il est crée une force maléfique, car Bina tombe sous le règne de Malkhout.  Les règles de Malkhout sont sur elle  et la dominent, faisant de Bina son esclave. Cet état a créé toutes les forces du mal dans le monde.

Parfois, ces forces semblent être bonne afin d’attirer et de soudoyer une personne et ensuite l’attirer vers le mal. C’est une force spéciale et sournoise, la force égoïste (Klipa), contenue dans Malkhout. Avec l’aide de cette force Malkhout conquiert Bina  et commence à l’utiliser. Il est écrit que rien de mal ne peut exister dans le monde sauf si au départ cela semblait être bon. C’est ainsi que les forces du mal fonctionnent, et c’est pour cette raison qu’elles existent.

Si c’était simplement Malkhout, alors c’est un simple désir de recevoir comme le reste du monde minéral, végétal, animal et humain, dans lequel seules les forces des niveaux végétal et animal travaillent. Autrement dit, c’est un être humain simple qui mène une vie primitive corporelle.

Lorsque Bina est présente dans le désir de recevoir du plaisir d’une personne, cette personne devient très intelligente et rusée. Elle sait comment vous aider et vous donner, et puis vous exploitez au maximum. Ce sont de très mauvaises forces causées par l’inclusion de Bina dans Malkhout: les forces du don sans réserve qui sont tombées sous le règne de l’égoïsme.

L’inclusion inverse se produit quand un homme utilise ses propres efforts pour élever Malkhout à Bina. Puis il se connecte à Bina, car il veut entrer et devenir un esclave, une partie inséparable de la force du don sans réserve, comme un fœtus dans l’utérus de sa mère. Bina est appelée Ima Ilaa (la mère supérieure). C’est ainsi, il ne veut se développer que grâce à la connexion et être guidé et protégé par la force du don sans réserve, le Créateur. Ensuite, les forces du bien sont créées, choisissant les parties du désir égoïste et progressivement les corrigent de l’intérieur.
De la leçon sur la Torah portion hebdomadaire 27.06.2011

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Talmud Esser Sefirot, partie 1, «Tableau des questions et réponses sur le sens des mots, » Question 43: Quelle est la séparation?

Nos désirs sont comme deux cercles: Ils peuvent coïncider complètement, se superposant les uns aux autres et devenant ainsi un cercle. Ou ils peuvent se chevaucher et être partiellement l’un dans l’autre. Ou ils peuvent entrer en contact avec un autre en un seul point, leur désir commun.

La séparation totale signifie que nous n’avons pas une seule qualité commune ou désir. C’est-à-dire, le premier n’est pas semblable au second en aucune façon et nous n’avons pas atteint aucune forme de don sans réserve avec l’autre qui nous permettrait d’être l’un dans l’autre.
Si je ne prends pas un seul désir venant de vous afin de vous donner sans réserve, alors vous ne prendrez pas un seul désir venant de moi afin de me donner sans réserve, alors nous ne sommes pas en contact les uns avec les autres et nous sommes complètement séparés.

Si au moins un désir de donner sans réserve à l’autre apparaît entre nous, alors il est déjà le contact entre nous. Et si il y a plusieurs désirs comme ceux-là, alors nous sommes déjà partiellement l’un dans l’autre: je suis à l’intérieur de vos désirs et vous êtes à l’intérieur des miens.

C’est ainsi que nous avançons jusqu’à ce que vous preniez mes désirs et que je prenne tous les vôtres, et à travers eux nous nous donnons sans réserve un: je donne tout pour vous et vous tout pour moi. C’est ce qu’on appelle l’adhésion.

Ces définitions du Talmud Esser Sefirot sont exceptionnellement importantes. Mémorisez-les mécaniquement, parce que c’est utile. Plus tard, en les percevant sur le niveau des sentiments et de l’intellect, essayez de réunir progressivement l’esprit et le sentiment.
De la 3e partie du cours quotidien de Kabbale 27/06/11, Talmud Esser Sefirot

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Mon livre la « Kabbale révélée » a été publié en Slovène.

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Question: Où est ma liberté de choix? Comment puis-je choisir entre deux choix?

Réponse: L’homme n’est pas en face de deux choix, mais d’un seul. Nous ne sommes pas à un carrefour, nous n’avons pas besoin de décider s’il faut aller à droite ou à gauche. Une telle chose n’existe pas! Je suis sur une route droite, et mon seul choix est de savoir si j’accélère ma progression ou pas.

Si je me déplace très lentement, alors à chaque instant je reçois des coups provenant des bosses de cette autoroute rugueuse et brisée qui est pleine de nids de poule, où les bêtes sauvages peuvent m’attaquer à chaque tournant, et où une foule d’autres problèmes et même des guerres m’attendent.

Ou je peux prendre un hélicoptère pour survoler l’autoroute. Cela dépend de moi.

Cependant, la direction reste la même et l’objectif que nous atteignons est le même. Et bien qu’il soit dit que nous pouvons tomber en chemin, cela ne se réfère pas à s’écarter de la route elle-même, mais à un refus de circuler à une vitesse plus élevée de notre propre gré.

Dans ce cas, j’avance, conformément avec le moteur du programme de la création, qui est appelé « en son temps » (Beito), et à chaque étape je reçois des problèmes, des coups, des guerres, des privations, des maladies, et des crises, tout ce qui se passe dans nos vies, dans toutes les manifestations possibles de la volonté d’en retirer du plaisir.

En effet, cela doit me montrer tous ces problèmes afin que le désespoir et les problèmes m’obligent à « affiner » et cesser de désirer des plaisirs dans de tels états. C’est suffisant pour corriger le désir de recevoir du plaisir à ce premier degré: le niveau animé.

Question: Comment puis-je vérifier si je suis encore tombé de l’hélicoptère sur l’autoroute?

Réponse: Tout d’abord, je le sens en conformité avec mon degré d’éveil, de l’inspiration et l’aspiration vers le but. Je dois vérifier si je suis « brûlant » de l’importance de la connexion avec le groupe, qui est le seul moyen de progresser. Est-ce que je travaille à travers lui, est-ce que j’utilise tous les moyens à ma disposition? Ces moyens sont l’enseignant, le groupe, et les livres.
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De la leçon quotidienne de Kabbale 24/06/2011, Écrits du Rabash

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Chers amis, s’il vous plaît poser des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.

L’éloignement du Créateur est la raison de toutes les souffrances

Si une personne venant d’Israël dégrade la vertu de l’intériorité de la Torah, qui traite de la correction de l’âme, à l’égard de l’avantage de l’externalité de la Torah, qui ne traite que de l’observance de rites mécaniques, par cela elle dégrade les enfants d’Israël et renforce les nations du monde au dessus d’eux, regardant Israël comme superflu, comme si le monde n’avait pas besoin d’eux. Par ailleurs, on évoque le renforcement des destructeurs du monde, qui conduit à des pogroms et des guerres.
– Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar, » Point 69

La lumière de l’amour ne sera pas réveillée dans le monde avant qu’Israël ne commence à s’engager dans la Torah dans le but de la correction et non de la  récompense. Ainsi, la longueur de l’exil et des souffrances dépend de notre décision à nous corriger. Puis la lumière de l’amour va immédiatement se réveiller, et la rédemption complète [de l’égoïsme] nous sera accordée.
Baal HaSoulam, « Introduction à l’étude des dix Sefirot, » Point 36

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Opinion : (l’investisseur milliardaire George Soros): «. Il n’y a aucune disposition pour tous les pays quittant l’euro, ce qui dans les circonstances actuelles, est probablement inévitable » La zone euro devrait élaborer un mécanisme d’échappement pour les dettes de ses membres les plus endettés. «Nous sommes sur le point d’un effondrement économique qui commence, disons, en Grèce, mais qui pourrait facilement se propager … Le système financier reste extrêmement vulnérable. »

« Je pense que la plupart d’entre nous sont d’accord que la crise de l’Europe est en fait centrée autour de l’euro … C’est une sorte de crise financière qui est vraiment en développement. C’est prévisible. »

«Nous sommes sur le bord de l’effondrement et il est temps de reconnaître le besoin de changement. » Soros a appelé la survie de l’Union européenne un «intérêt vital pour tous» et a déclaré que l’UE avait besoin de changements structurels pour conjurer la désintégration. L’euro a eu un défaut fondamental dès le début car cette monnaie n’a pas été soutenue par l’union politique ou une trésorerie commune. « L’euro n’avait plus de provision pour la correction. »

Commentaire: C’est précisément l’erreur de calcul. Personne ne pensait à ce sujet au début, et personne ne pense à ce sujet maintenant. L’égoïsme doit se développer jusqu’à son épuisement complet comme force motrice de la société humaine, la civilisation et la vie en général, jusqu’à la réalisation du mal.

Ensuite en raison de la réalisation du mal et de l’étendue de notre ressenti, nous serons en mesure de nous tourner vers sa correction, car nous pensons que le seul but vital est précisément la transformation de l’égoïsme en altruisme. En d’autres termes, nous devons expérimenter la règle du «J’ai créé le mauvais penchant, et j’ai créé la Torah comme une épice » à sa pleine mesure.

Toutefois, la réalisation du mal peut être accélérée et adoucie par la sagesse parce que la connaissance nous aide à prédire les conséquences lointaines, pour éviter celles qui sont inutiles et nuisibles, et choisir le bon chemin.

C’est pourquoi nous avons reçu la Kabbale: elle  nous permet d’alléger et d’accélérer la réalisation de l’objectif: la transition de l’égoïsme à l’altruisme. Ensuite, des alliances fondamentalement correctes seront formées, qui prendront en considération des objectifs politiques communs et économiques, ce qui signifie qu’ils seront basés sur la pleine coopération de l’humanité entière.

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Le Livre du Zohar, Chapitre « Trouma (Don) », article 431: Le noir est très sombre. Sa  couleur n’est pas  vue dans  l’obscurité. D’où  cette couleur noire et cette obscurité est-elle colorée ? Lorsque ce rouge a fusionné dans l’azur et les couleurs rouge et azur se sont mélangées, la fusion de la saleté de Midat ​​ha Din  se mélangea  dans les profondeurs, Malkhout de Malkhout, et là furent faits la bourbe et la vase, comme il est écrit, « et ses eaux  bouillonnèrent de bourbe et de vase  ».

Le Zohar explique  à quelle  qualité, à quelle  Sefira chaque couleur correspond. Naturellement, tout provient de Malkhout et est perçu en elle: nous observons toutes les qualités  à partir de l’intérieur  de Malkhout. Il ya 9 Sefirot avant Malkhout, qui sont des qualités du Créateur, les qualités du don sans réserve. Mais quand Malkhout les reçoit et commence à travailler avec elles, elles prennent différentes nuances en elle, selon la mesure de sa capacité à être au degré du don sans réserve, de Keter à Yesod.

De la 2ème partie du cours quotidien de Kabbale du 07/07/2011, Le Zohar

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