Dans les livres kabbalistiques les gens voient le système supérieur qui contrôle le monde. Cependant, en utilisant la sagesse de la Kabbale ainsi que les religions, les gens ont «façonné» toutes sortes d’idées fausses en fonction de leurs goûts personnels: les enseignements mystiques, les philosophies, et d’autres théories étudiées dans les universités. Les documents sur la démonologie et la sorcellerie sont traités en cours de philosophie.

En empruntant les noms et termes kabbalistiques, mais pas l’essence, les gens se trompent uniquement eux-mêmes, en pensant qu’ils comprennent ce qui a été exposé. Cela inclut des antisémites qui ont formé une structure entière en utilisant une fondation malsaine. Les gens de la faction d’Hitler ont étudié ces questions de près, en essayant de prouver que par la destruction des Juifs, ils peuvaient détruire tout le mal dans le monde. C’est pourquoi Baal HaSoulam écrit dans son article « Le Shofar du Messie » que la diffusion prématurée de la Kabbale a causé des désastres pour Israël.

Regardons la situation d’ensemble. Toute culture dans le monde est fondée sur la religion. Il y a 200 ans il n’y avait pas de livres «ordinaires», de musique ou d’art; tout tournait autour de la foi. Si la sagesse de la Kabbale ne s’était pas révélée au monde sous différentes formes, l’humanité serait encore à ce stade. Et vraiment, de quoi peut provenir ce développement? L’homme ne peut se développer par lui-même.

Mais des fuites de la connaissance kabbalistique ont fait que l’humanité se soit «épanouie» et pour que se développe une éruption de croyances erronées. Cela a amené un grand nombre de catastrophes pour Israël.

Question: Mais le Baal HaSoulam a également écrit que la Kabbale a été révélée en fonction de la volonté du Créateur. Alors, comment peut-on associer ces choses?

Réponse: Certes, tout se passe selon Sa volonté. Il a établi une loi absolue à laquelle vous devez vous conformer, ou bien vous vous dirigez sur un mauvais chemin. Et la différence entre ces deux voies est en vous, et non pas le Créateur. Il n’y a aucun changement de Sa part tel qu’il soit. Vous ressentez Son attitude comme mauvaise parce que vous êtes mauvais.

La révélation de la Kabbale dans le monde a fait beaucoup de dommages à la nation d’Israël. Mais s’ils avaient agi différemment, en mieux, la Kabbale n’aurait pas été révélée aux nations du monde, et ils n’auraient pas traité Israël de cette façon. Après tout, « le cœur des dirigeants sont entre les mains du Créateur ».

Tout se passe dans le monde par rapport à ceux qui ont un point du choix. Mais si une personne n’a pas de ce point, elle ne peut rien faire, et elle est poussée en avant par la souffrance collective.
De la leçon quotidienne de Kabbale du 17/06/2011, « Le Shofar du Messie »

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Question: Si je suis le désir de plaisir et que je le reste pour toujours, comment puis-je donner?
Réponse: Je donne en recevant tout du Maître! En faisant cela je Lui apporte le contentement. Afin de Lui apporter le plaisir infini, le même que celui qu’il me donne, je ne peux pas rester un petit receveur égoïste; j’ai besoin de recevoir «pour l’amour du don sans réserve».
Le désir de recevoir est limité car il est impossible de recevoir plus que ce monde corporel. Même maintenant, nous sommes dans le monde de l’Infini, entouré par l’amour du Créateur. Cependant, nous ne sommes capables de le ressentir qu’au plus petit degré dans lequel nous ressentons ce monde, c’est le maximum qui soit possible.

Si toutes les générations de l’humanité à travers le temps avaient reçu tous les plaisirs de ce monde, ce serait appelé une « fine bougie » (Ner Dakik), une petite étincelle de Lumière. Plus de Lumière ne peut être révélée à l’intérieur des désirs de réception. Toute la Lumière restante ne peut être révélée que dans les désirs du don sans réserve.

Pourquoi y a-t-il une condition si stricte? Le fait est que l’étincelle est la seule chose qui se dresse face à la volonté de profiter créée par cette étincelle. Ce monde est une manifestation de l’étincelle qui a créé le désir de plaisir.

Le développement ultérieur de la volonté se produit grâce à son ressenti du Donneur. C’est, tout ce qui est au-delà de notre monde, toute la Lumière  spirituelle infinie et grande que nous sentons plus tard, qui devient révélée par la vertu du  ressenti du Donneur.

Mais je ne peux pas sentir le Donneur, si je n’ai pas la même qualité: le don sans réserve. Il s’avère que je dois acquérir des désirs altruistes, et selon l’étendue de mon don, je ressentirai le don sans réserve du Créateur. Et ce sera appelée la Lumière supérieure.

Le don sans réserve du Créateur, son amour pour moi, je ne peux  le sentir que selon le degré de combien je Lui donne-si nos désirs sont similaires. Sinon, je ne serai pas capable de Le sentir. Le Créateur est totalement révélé à moi, même maintenant, mais puis-je Le sentir? Non, je ne le peux pas. Je manque d’outils, les désirs.

Dans la mesure où je développe mes désirs, je vais le sentir. Ce sera ma Lumière NRNHY , la révélation de l’attitude du Créateur envers moi, Son amour. Le don sans réserve se révèle d’abord et puis l’amour.

De la 1ère partie du cours quotidien de Kabbale du 06/07/2011, Shamati n°38

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Il est dit: «J’ai créé le mauvais penchant, et j’ai créé la Torah comme une épice car la Lumière en elle  ramène vers le Bien » Ainsi, tout d’abord, nous avons à révéler le mauvais penchant, et puis, dans la mesure où nous le sentons, nous  voulons trouver une « épice », un « remède »  pour retourner   dans la bonne inclinaison.

Comment pouvons-nous révéler le mauvais penchant? Pour ce faire, quelqu’un doit trouver le bon environnement. S’il  veut être inclus dans cet environnement de sorte que chacun d’entre eux devienne comme un seul homme dans un seul cœur; s’il veut la garantie mutuelle et l’unité intégrante avec tous, sans distinction aucune, quand chacun est responsable de tous les autres, similaires aux cellules d’un corps vivant, s’il ne juge pas les autres, mais se soucie d’eux afin qu’ils puissent le réveiller, si la chose principale pour lui est son travail personnel intérieur; s’il essaye d’être parmi les amis et de s’incliner devant eux seulement pour recevoir d’eux la conscience de l’importance de l’objectif et pour s’annuler à nouveau de sorte que l’importance de ses amis le charge d’une reconnaissance encore plus grande de l’objectif et de l’environnement; s’il est constamment dans ce cercle et travaille en lui, alors il reçoit de ses amis leur conscience intégrale et collective de l’importance du but.

Ce n’est plus son récipient, ses désirs, mais le désir collectif. C’est déjà Malkhout. Une personne seule qui s’efforce d’augmenter sa demande au groupe, à Malkhout du monde d’Atsilout, est désormais en elle, si seulement elle se connecte avec ses amis, les éveille, et travaille avec eux. En réponse, ils la réveillent, et ensemble, ils deviennent un tout, un seul désir. Leurs demandes personnelles deviennent unies et se transforment en Malkhout du monde d’Atsilout, qui est proche de nous.

S’il y a l’unité entre eux, au moins en quelque chose, cela  influence les degrés plus élevés, que nous ne sentons pas. Notre sentiment, la perception et la réalité n’est que dans Malkhout.

Ainsi, notre travail doit viser Malkhout du monde d’Atsilout, la connexion avec tous les autres et, ensemble, à l’unité avec la source de la Lumière: le Créateur. Ce travail est divisé en deux composantes qui, en fait, doivent être soudées l’une à l’autre :
• la relation de chacun avec le groupe;
• la relation de chacun avec le Créateur.

Si nous agissons correctement, nous atteignons la première révélation. Cela ne dépend que de la mesure dans laquelle nous unissons nos demandes en une seule prière. Et puis tout le monde avec son désir personnel trouvera qu’il est inclus dans Malkhout. En soi, Malkhout est un point, mais nous le « développons », le construisons par nos désirs. Les neuf  Sefirot inférieures sont dans les mondes de BYA (Beria, Yetsira, Assiya), dans un état brisé.

De la 5ème partie du cours quotidien de Kabbale du  06/07/2011, «Matan Torah (Le Don de la Torah) »

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Question: Est-il possible de mélanger les demandes au  Créateur, c’est-à-dire demander une chose et une autre?
Réponse: «Une chose et une autre » signifie qu’il n’ya aucun désir. Le désir doit être parfait.
La Lumière supérieure peut remplir des milliers de désirs. Mais comment peut-Elle combler plusieurs choses dans un même désir? Dans ce cas, ce n’est pas appelé un désir.
Vous êtes un désir. Est-ce que ce désir veut quelque chose? Oui. Et il reçoit ce qu’il veut. Il ne peut pas vouloir deux remplissages parce qu’il est un seul désir, un seul récipient. Si vous voulez plusieurs choses, cela signifie que votre désir n’a pas encore  pris la forme correcte.
Il est impossible d’aimer deux personnes. Après tout, vous voulez unir à la personne que vous aimez. Ce n’est pas grave ce pour quoi est ce désir  exactement – pour la nourriture, le sexe, la famille, la richesse, l’honneur, la connaissance ou la spiritualité. Peu importe, il doit être entier, « je le veux! »

Du cours  du  08/07/11, «Introduction au Livre du Zohar »

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre parenthèses sont les miens.
 L’éloignement du Créateur est la raison de toutes les souffrances

La propriété de notre unicité, d’être le centre du monde s’étend à nous directement à partir du Créateur, qui est unique au monde et la Racine de toutes les créations. Mais dans le Créateur cette qualité évoque l’amour envers tous, alors qu’en nous elle se connecte  à notre égoïsme étroit et pousse à utiliser l’ensemble du monde seulement pour soi. C’est ainsi que la sensation de singularité devient la source de toutes les destructions qui ont été et seront dans le monde.
– Baal HaSoulam, « Paix dans le Monde »

Le plaisir et la sublimité sont mesurés par l’étendue de l’équivalence de forme avec le Créateur. Et la douleur et l’intolérance sont mesurées par l’ampleur de la disparité de forme de Ses qualités. C’est pourquoi l’égoïsme est répugnant et nous peine, car sa forme est opposée au Créateur.

– Baal HaSoulam, « De L’essence de la religion et son but»

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Question: Comment devrait participer la nation d’Israël vivant sur le plan matériel à la correction générale?

Réponse: Ensemble avec la correction d’Israël spirituel, nous devons corriger son matériel «  substance originelle » Elle est le résultat de la réincarnation des âmes d’Israël, tandis que l’Israël spirituel est tous ceux qui ont un point dans le cœur, une aspiration spirituelle “substance originelle”. par laquelle ils se joignent au processus.

La différence entre eux réside dans ce par quoi ils sont attirés : une personne avec un point dans le cœur est attirée par la spiritualité, alors qu’une personne qui ne possède pas ce point ne l’est pas. Pourtant, si une personne sans point dans le cœur appartient à la nation d’Israël (Yashar El, c’est à dire celles qui visent directement le Créateur), alors elle est obligée de travailler sur la correction.

Certes, il y a un principe indiquant qu’il n’y a aucune contrainte sur le chemin spirituel. Mais toutefois, cette obligation incombe à Israël. La Torah dit: «Vous serez un royaume de prêtres et une nation sainte pour moi. » Et le temps est venu.

Bien sûr, la responsabilité de ces membres d’Israël qui ont un point dans le cœur est différente de la responsabilité de ceux qui n’ont pas ce point, qui n’ont pas encore été réveillés. Toutefois, cette obligation incombe à tout le monde, et la pression externe de l’AHP, les nations du monde, visent précisément à corriger eux-mêmes Galgalta ve Eynaim. Cette pression ne fera que continuer à croître. Plus nous prenons du retard, plus AHP veut parce que l’égoïsme se développe constamment et devient de plus en plus vide. C’est pourquoi la pression sur Galgalta ve Eynaim deviendra plus forte. C’est ainsi que les nations indirectement incitent Israël à accélérer sa correction.

Par conséquent, les personnes avec un point dans le cœur, ce qui signifie l’Israël spirituelle, et seulement les Juifs, l’Israël matérielle, doivent actualiser la correction sur eux-mêmes et à attirer la Lumière pour AHP. Vous ne pouvez rien faire pour changer ce fait parce que nous parlons d’un seul Kli dont les parties sont interconnectées de cette façon.

Question: Cela signifie-t-il que deux processus doivent se produire simultanément?

Réponse: Je ne vois pas deux processus se produisant ici. A la fin de l’ «Introduction au Livre du Zohar, » le Baal HaSoulam écrit à propos des deux parties d’Israël: l’interne et l’externe. La partie intérieure sont « les ouvriers du Créateur, » ceux qui désir Le servir. Ils sont également divisés en deux parties: la partie intérieure, ceux qui désirent atteindre l’intention en vue du don sans réserve, et la partie externe, ceux qui permettent les actions matérielles. A côté d’eux, Israël comprend également des gens qui ne savent rien et ne sont intéressés en rien.

De même, les nations du monde comprennent également deux parties. La partie interne veut se joindre à nous et dépendre d’Israël, même si elle est appelée «Israël dans les nations du monde.” Et la partie extérieure est indifférente à cela et ne ressent que les ennuis de ce monde. Mais nous devons aussi éveiller ces personnes, alors elles éviteront au moins de faire de grandes fautes dans l’avenir et de se sauver de l’anéantissement et de graves problèmes. Voilà comment ils nous rejoignent.

En fin de compte, la correction est destinée précisément pour cette partie externe-AHP. Elles sont l’objectif de la création. La priorité absolue est la volonté de recevoir du plaisir, alors qu’Israël n’est pas l’objectif de la création, mais simplement sa correction.

C’est ce que tout notre travail doit viser: nous corriger afin d’apporter la correction dans le monde. C’est le sens de «un royaume de prêtres». Nous sommes des serviteurs, nous servons le monde.

De la leçon sur 13/05/11, “Un discours sur la sagesse» du Ram’hal

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Question: le Créateur a-t-il vraiment besoin des êtres créés? Il serait plus raisonnable de dire que nous sommes les seuls à avoir besoin de Lui, n’est ce pas?

Réponse: Si le Créateur n’a pas besoin des créatures, pourquoi les aurait-Il créé en premier ? Et pourtant, en raison du fait qu’Il est bon et qu’Il fait le bien, Il a fait les êtres créés, afin de les contenter car c’est ce qui Lui fait plaisir! C’est ainsi, le supérieur a aussi une “déficience” mais il n’est pas égoïste: Le Créateur désire donner sans réserve.

Il est écrit: «. Plus le veau veut téter plus la vache veut le nourrir »Sinon, à qui pourrais-je donner sans réserve s’Il n’a besoin de rien venant de moi? Il a un énorme désir: Il désire que je sois comblé! C’est en effet une carence, mais une carence bonne, une carence positive.

Le désir de la créature de se faire plaisir n’existait pas initialement  et il a été créé «ex nehilo. » Mais le désir et la nécessité de donner sans réserve existaient depuis toujours. Ce besoin dépend du Créateur plutôt que de l’être créé. Et c’est le type de manque dont nous avons  hérité de Lui afin que nous nous efforcions à donner sans réserve et que nous ressentions l’obligation de compenser ce manque, et si nous ne nous donnons pas sans réserve, nous souffrons.

Le supérieur souffre si l’inférieur ne remonte pas et ne reçoit pas de Lui. Ceci est considéré comme la souffrance de la Shekhina qui ne peut pas donner sans réserve et amener les âmes plus près d’elle. Nous pensons toujours que le manque est quelque chose de négatif, alors qu’en fait, si ce dont je manque est le don sans réserve aux autres, est-ce vraiment mauvais?

Mais si le supérieur a un manque, cela veut-il dire qu’Il est imparfait? Oui, il est incomplet en termes d’être dépendant desinférieurs, mais seulement à cause de son amour pour eux. Jusqu’à la fin de la correction, ce manque restera, tant dans le côté supérieur que dans le côté inférieur.

Quant à nous, nous jugeons selon nos propres manques et pensons que c’est cela dont Il a besoin de nous, il n’est pas parfait non plus. Mais là où le Créateur est concerné, Son besoin de donner sans réserve dérive de la perfection excessive.

Le besoin de Créateur et le besoin de l’être créé ne disparaissent pas, mais plutôt grandissent et à la fin de la correction ils deviennent immenses! Ce n’est pas comme dans notre monde lorsque vous assouvissez votre besoin d’amour et qu’il disparaît. Nous étions tellement impatients d’être ensemble que maintenant que nous le sommes: le désir disparait. Je suis rempli et je ne veux plus rien, je n’ai pas de place pour un autre repas.

Ainsi, nous construisons un récipient à l’intérieur, une sorte de désir qui ne disparaîtra jamais! Au contraire, je sens un manque de plus en plus grand et un remplissage de plus en plus grand. Mais le manque est compensé par le don sans réserve aux autres, ce n’est pas un défaut. Il est très précieux, honorable et exalté! Il est semblable à celui d’une mère qui désire donner tout ce qu’elle peut à son bébé. Et elle a certainement un manque depuis l’aube au crépuscule, elle pense uniquement à lui, à partir du moment où il a été conçu en elle. Mais cela veut-il dire qu’elle a un manque? Au contraire, ils peuvent tous deux se réjouir l’un de l’autre, et c’est une occasion de se remplir, d’évoluer, et d’aimer.

Le Créateur est semblable à la mère qui souffre si elle ne peut pas donner à son enfant autant qu’elle le peut. Il y a une carence énorme que la Lumière contient, et c’est dans ce cas particulier que le désir a été créé en nous. Lorsque ce désir se déploie au complet, il sera aussi exalté comme le désir du Créateur de nous donner sans réserve. Pourtant, il ne rabaisse pas, il exalte, car il découle de l’amour.

 
De la 3e partie de la leçon quotidienne de Kabbale 22/06/2011, Talmud Esser Sefirot

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Opinion  (Steven Staples, Président, Institut Rideau sur les affaires internationales, Canada): «L’inégalité économique est en croissance: plus de conflits et de guerres civiles émergent. Il est important de voir un lien entre ces deux situations.

Les partisans de l’intégration économique mondiale soutiennent que la mondialisation favorise la paix et le développement économique dans le Tiers Monde. Ils affirment que «tous les bateaux montent avec la marée» lorsque les investisseurs et les sociétés font des profits plus élevés. Cependant, il y a de peu de preuves précieuses que cela est vrai et des preuves substantielles de l’inverse ….

L’inégalité économique entre le Nord et les pays du Sud s’est aggravée, et pas améliorée. Les grands médias simplifient fréquemment les causes de la guerre, avec la prétention qu’elles sont ancrées dans des différences religieuses ou ethniques. Alors qu’on fait usage de ces différences dans les conflits, un examen plus approfondi révèle que la source sous-jacente de la plupart des conflits est de nature économique ….

La mondialisation entraîne une guerre économique mondiale  et crée des conditions pour des pertes énormes de vies humaines. Beaucoup d’écrivains et de chercheurs ont documenté le déclin des droits de l’homme, de la justice sociale, des normes environnementales, et de la démocratie causé par la mondialisation ».

Commentaire: La mondialisation n’est pas en soi une avancée mais une démonstration d’unité dans notre monde, sa complète dépendance. Mais une union de voleurs (les pays-égoïstes) est mauvaise, à la fois pour eux et pour le monde entier. C’est pourquoi la crise se poursuit. La mondialisation montre qu’il y a une seule solution: un changement de notre nature par l’éducation d’un être humain intégral. Cela conduira à des changements dans l’économie mondiale et dans l’ordre social tout entier.

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Aux nouvelles (Weizmann Institute of Science): (30 Juin 2011) – « Comment est-ce  facile de falsifier la mémoire? De nouvelles recherches à l’Institut Weizmann, en Israël, montrent qu’un peu de pression sociale  est peut être tout ce qui est nécessaire. L’étude, qui paraît dans la revue « Science », révèle un schéma unique de l’activité cérébrale lorsque les faux souvenirs sont formés – qui fait allusion à un lien surprenant entre notre moi social et  la mémoire ».

L’expérience … a eu lieu en quatre étapes. Dans la première, les bénévoles  ont regardé un film documentaire en petits groupes. Trois jours plus tard, ils sont retournés au laboratoire pour réaliser individuellement un test de mémoire, en répondant à des questions au sujet du film. On leur a également demandé comment ils étaient confiants dans leurs réponses.
Ils ont ensuite été invités à revenir au laboratoire pour repasser l’épreuve tout en étant scannés dans une IRM fonctionnelle (fIRM), qui a révélé leur activité cérébrale. Cette fois, les sujets ont également reçu une «bouée de sauvetage »: les réponses supposées des autres dans leur groupe de visionnage du film (avec des photos de style médias sociaux). Parmi elles étaient « plantées »  de fausses réponses, correspondant aux questions auxquelles les bénévoles avaient déjà répondu correctement et en toute confiance. »

Il a été constaté que sous l’influence de «l’opinion publique», les participants ont changé leurs réponses initiales et se sont conformés au groupe sur ces réponses « plantées », en donnant des réponses incorrectes, dans près de 70% des cas.

Mais étaient-ils tout simplement en train de se conformer à la perception des demandes sociales, ou bien  leur mémoire du film avait-elle réellement fait l’objet d’un changement?

Pour le savoir, les chercheurs ont invité à nouveau les sujets au laboratoire pour faire le test de la mémoire une fois encore, en leur disant que les réponses qu’on leur avait apportées n’étaient pas celles de leurs collègues observateurs du film, mais générées au hasard par un ordinateur.

Certaines des réponses sont revenues à celles d’origine, correctes, mais près de la moitié sont restés erronées, ce qui implique que les sujets s’appuyaient sur de faux souvenirs implantés dans la session précédente. »

Commentaire: Cette expérience prouve encore une fois combien les personnes dépendent de la société environnante. Selon la Kabbale, c’est seulement par le choix de l’environnement que nous pouvons nous corriger en devenant comme lui. Ainsi, grâce au choix de l’environnement, nous pouvons nous changer au point de la similitude avec le Créateur. Voir s’il vous plaît l’article du Baal HaSoulam  « La Liberté ».

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Question: Si la Lumière et le Créateur ne changent pas, qu’est-ce que  le «réveil d’En Haut » (Itarouta del ela)? Qu’est-ce que cela signifie d’être réveillé par En-Haut?

Réponse: Le « réveil d’En-Haut » est toujours là. Si vous êtes en mesure de vous asseoir et d’étudier en ce moment, même pour une minute, c’est un résultat de «l’éveil d’En-Haut ». Il  vous donne la force, la patience, et le désir. Vous étudiez au lieu de dormir ou de courir après les plaisirs matériels de ce monde. Au lieu de tout cela, vous écoutez la leçon et vous aspirez à quelque chose que vous ne connaissez même pas.

D’où vient ce désir « stupide » et « irréaliste »? Est-ce qu’une personne raisonnable et sensée faire cela? C’est grâce à l’éveil d’En-Haut, où la lumière brille sur vous, d’En-Haut  et vous oblige à aspirer au don sans réserve.

La Lumière est constante et ne change pas, mais vous, oui. Vous changez à chaque fois, et votre sensibilité  augmente, c’est pourquoi vous ressentez une  influence de plus en plus grande. Vous augmentez la sensibilité de votre perception  aux degrés zéro, un, deux, trois et quatre jusqu’à atteindre le degré intérieur complet (HaVaYaH). Vous faites cela avec votre propre effort, grâce à votre «réveil d’en bas» (Itarouta de Letata).

Cependant, qui vous a donné l’éveil initial et qui vous a inspiré pour exercer l’effort? C’était le réveil d’En-Haut! Par conséquent, il est écrit: « Je suis le Premier, et je suis le Dernier. »

 De la 1ère partie du cours quotidien de Kabbale du 05/07/2011, Shamati n ° 5

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