Selon les recherches scientifiques, la tendance de notre développement est déterminée par une loi générale qui nous crée et nous amène à une forme. Nous devrons réaliser le lien entre nous qui nous permettra de sentir que toute l’humanité est interdépendante.

De nombreux scientifiques conviennent que c’est la tendance globale de notre développement. La raison pour laquelle nous ne sommes pas prêts à accepter cette loi c’est parce qu’elle entre en conflit avec notre nature.

Chaque personne est habituée à ne penser qu’à elle-même et ne comprend pas qu’elle est dépendante des autres. Toutefois, si une personne se rendait compte, sentait, et voyait de ses propres yeux qu’elle est dépendante des autres, sa première priorité serait d’assurer le bien-être des autres afin qu’ils fassent la même chose à leur tour!

Notre problème est que nous ne voyons pas comment tourne le monde, et dans quelle  mesure tout est interconnecté. Essentiellement, c’est pourquoi nous sommes dans la situation où nous sommes aujourd’hui. Nous sommes dans un état de crise, qui nous force, nous arrachant à la vie à laquelle nous nous sommes habitués au cours des dernières décennies.

Nous sommes habitués à travailler beaucoup, gagner beaucoup, et nous dépensons beaucoup. Nous produisons des choses utiles et inutiles juste pour le plaisir de les vendre. Nous essayons tous d’acquérir une ceinture de sécurité: un compte en banque, des fonds de retraite, l’assurance médicale, une bonne maison, et toutes les choses qui procurent un sentiment de sécurité dont elle et ses enfants prendront en charge jusqu’à la fin de leur vie . Cela a été notre objectif.

Maintenant il semble que notre développement a été incorrecte! La nature brise tous nos plans. Maintenant, même les gens riches, sans parler du reste de la population, la classe moyenne que l’on appelle les pauvres, sont incapables d’obtenir ce rêve.

La Nature nous conduit vers l’état opposé, au lieu de rechercher la bonne vie pour nous-mêmes nous devrions acquérir la confiance, la prospérité, le développement et le bien-être de la connexion entre nous.

Nous sommes en mesure de voir tout cela grâce à la crise générale, qui brise toutes les règles du passé. Nous entrons maintenant dans une nouvelle ère!
De KabTV «une nouvelle vie » Épisode 4, du 04/01/12

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Notre diffusion devrait être simple: nous avons besoin d’amener l’humanité à une réalisation du fait que l’économie actuelle est due à l’effondrement des raisons qui sont hors de notre contrôle, en raison de circonstances objectives. Personne n’est à blâmer; ce stade est implanté dans la nature de la société humaine elle-même, et elle est destinée à nous unir et à nous amener à créer une nouvelle société intégrante pour vivre selon les lois de la garantie mutuelle.

Tout d’abord, nous commençons à étudier, et en attendant, le changement de notre processus de pensée et d’appréhension: A partir de processus étroits et rigides, ils deviennent complexes. Et puis nous commençons à comprendre comment construire des systèmes d’interaction entre les personnes, les partenaires commerciaux, les systèmes de gouvernement, et ainsi de suite.

Mais tout est d’abord  l’apprentissage: une formation intégrale. Comme le Baal HaSoulam écrit, jusqu’à trois générations peuvent être nécessaires avant que l’humanité commence à pratiquement construire une nouvelle société. C’est le  temps qui est nécessaire pour qu’une personne réalise des changements et commence à penser différemment.

Mais en attendant, nous devons vivre en produisant tout ce qui est nécessaire pour nos besoins de base et progresser peu à peu vers une vision intégrale du monde. La crise va faire disparaître toutes les surabondances et nous mettre au niveau de la production des biens d’une nécessité vitale. Cela est déjà clair: Le développement du chômage dans une économie mondiale complexe unique retire peu à peu les bénéfices à tout le monde, y compris à ceux d’en haut. Yachts, diamants, et d’énormes comptes en banque tout cela va disparaître. Que nous le voulions ou non, le monde viendra à une économie différente.

Et nous, à notre tour, nous devons préparer chaque personne pour le prochain changement d’événements, autant que nous le pouvons. Bien sûr, nous devons étudier toutes les façons de construire la nouvelle économie, mais généralement, elle se construira elle-même. Après tout, l’économie est une réplique de l’interconnexion entre les gens. Le système financier et économique est essentiellement une copie de notre égoïsme. Par conséquent, en nous changeant nous allons automatiquement commencer à changer nos relations dans tous les domaines, notamment économiques.

Nous n’avons pas besoin de fortes fluctuations. Nous n’avons pas besoin d’accélérer la vague. Nous n’avons pas besoin de révolutions ou de méthodes par la force. Tout se fera naturellement, c’est précisément ce que le Baal HaSoulam écrit dans «Les écrits de la dernière génération »: « Le concept du collectivisme doit rattraper son retard et mûrir dans l’esprit humain en moins de trois générations pleine de paix et d’entente mutuelle. Ainsi, le monde n’a pas encore connu les nombreuses rotations et les expériences avant qu’il n’atteigne le stade final. Et il n’y a pas plus simple chemin pour la maturation des idées que le chemin de la Kabbale ».

De la 4e partie du cours quotidien de Kabbale 08/01/12 Kabbale, « La Liberté »

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Question: Une personne moderne est riche de l’accumulation de diverses limitations: elle a été empêchée d’exprimer ses sentiments, ils étaient banalisés, et ainsi de suite. C’est pourquoi sa réaction standard envers quelque chose de nouveau est négative. Initialement une bataille au sein d’une personne a toujours lieu entre un intérêt envers quelque chose de nouveau et une peur de celle-ci. Comment pouvons-nous maintenir l’intérêt d’une personne, malgré sa peur et sa résistance?

Réponse: Lorsque vous commencez à parler d’une personne, de sa physiologie, psychologie, sociologie, de ses relations familiales, et ainsi de suite, nous avons besoin de le faire objectivement, de façon abstraite, non pas par rapport à la personne elle-même. Et seulement après, doit-on progressivement inclure des exemples: voici un homme, une femme, et des enfants; ici, c’est une personne comme elle est, elle réagit à elle-même d’une certaine manière et se compose de certaines images à partir de sa vision, de sa perception et ainsi de suite. En d’autres termes, nous commençons à parler d’un objet abstrait et amenons progressivement cet objet à la personne elle-même. Je pense que de cette façon nous ne rencontrerons pas de problème.

Le fait est qu’une personne moderne ne sait rien de tout cela. Nous cachons notre nature, nous avons honte de nous-mêmes, honte devant les autres ; nous avons peur de montrer toute sorte de faiblesse, car nous pensons que d’autres pourraient en profiter. Je dois montrer que je rester ferme comme un mur derrière mon avis immuable, que je n’ai pas du tout en fait.

Quand nous révélons peu à peu ce que l’homme, la société et la nature dans sa forme globale et générale sont, peu à peu nous nous habituons au fait que nous sommes comme nous avons été créés: ce n’est pas moi, et tout en moi fonctionne indépendamment de moi.

Alors qui est exactement ce « moi »? « Je»  peux seulement rechercher en lui ou elle ce qui a été créé par la nature.

Comme les médecins qui n’ont pas honte en face les uns des autres ou de leurs patients, ou des psychologues qui peuvent exprimer leurs propres sentiments et ceux des autres personnes sans gêne, comprenant que tout cela est une réalité objective, nous aussi, nous sommes comme nous sommes. De même, nous avons aussi besoin d’amener une personne à un tel état.

Tout doit être basé précisément sur le fait que la prochaine étape de notre développement est l’intégration complète de tout le monde dans tout, quand toutes les parties de la nature se seront  incorporées dans une personne, une personne en eux, et les gens les uns aux autres, et avec la nature nous représenterons un ensemble organique.

Dans un tel cas il n’y a rien ici que je doive cacher, être embarrassé, et tenter de cacher aux autres. Je dois finalement atteindre un état où, à l’inverse, je suis obligé de me révéler entièrement et d’être connecté à tout le monde.

C’est comme un enfant dans les bras de sa mère: Il n’est rien et personne, pourtant elle concentre toute son attention sur lui, et du point de vue de la nature, par rapport à sa mère, il n’a absolument pas de barrières, de frontières, ou d’écrans mais, au contraire, une connexion absolument complète existe. Nous aussi, comme résultat de notre éducation intégrale et de notre croissance, nous avons besoin d’atteindre une telle connexion dans l’avenir.

C’est pourquoi notre implication dans l’enseignement, l’expérience de ces cours, dans leur structure et leur interconnexion (là où un cours commence un autre se termine, ou quelques-uns d’entre eux vont en parallèle les uns aux autres) doit être structurée précisément ainsi : le long de l’axe du temps. Les cours devraient se compléter les uns les autres et se suivre de manière consécutive ou en se chevauchent les uns aux autres afin que les gens développent progressivement une attitude correcte envers eux-mêmes, envers d’autres étudiants qui étudient dans le groupe, et envers le monde entier. 

D’une conversation « sur l’éducation intégrale», 13/12/11

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Question: Quels sont les principes les plus importants que tout chômeur devrait connaître afin d’être  capable de les gérer dans le nouveau monde?

Réponse: Tout d’abord, il est impossible de gérer quoique ce soit dans le nouveau monde si chacun ne pense qu’à soi-même. Nous devons penser à tout le monde. Il n’y a pas d’autre choix. C’est la loi de la nature qui est révélée à notre époque.

Deuxièmement, chaque membre de la société devrait se préoccuper des autres comme des organes dans un seul corps. Dans le monde global nous n’avons pas besoin de construire des systèmes égoïstes: les médias, les gouvernements, les systèmes sociaux, les soins de santé, l’éducation, etc., qui aujourd’hui ne se soucient pas de ce qui arrive aux autres. Ce qui devrait nous préoccuper c’est la façon de construire une personne saine dans une société saine. Tous les systèmes doivent être axés sur ce but. Cela signifie qu’il doit y avoir un plan général.

Seuls ceux qui comprennent que nous avons besoin de l’intégralité et de la garantie mutuelle devraient avoir le droit de diriger la société. Sinon, chacun va continuer avec son protectionnisme, ce qui conduira à l’opposition et à la destruction de la nature.

Nous devons aspirer à ce que cette même relation existe dans la famille, l’éducation des enfants, des quartiers, des villes, des nations et du monde entier. Cela signifie que nous ne devons pas développer séparément des systèmes spécifiques pour l’éducation, la culture et la santé, mais plutôt que nous devons travailler dans les cercles, passant d’un petit cercle à un plus large, englobant finalement toute l’humanité.

Nous devons organiser toutes les organisations internationales différemment, de sorte que ce sera leur objectif et que toute leur activité y vise. Toutes les lois dans le monde devraient être faites comme des lois intégrales de telle sorte que l’intégralité va devenir la loi essentielle de notre existence. Le leadership, les tribunaux et les systèmes pour les droits humains doivent être destinées uniquement à cela.

Ce qui découle de la loi intégrale influence toutes les sphères de nos vies, en particulier les usines, les entreprises et les affaires et si oui ou non elles ont le droit d’exister. Si une entreprise ne correspond pas au système de production essentiel, c’est comme une écharde qui entre dans un corps et infecte et affecte l’ensemble du corps.

Elle doit être enlevée et seules les choses saines et nécessaires doivent être laissées. C’est une perception totalement nouvelle selon laquelle personne n’a le droit de créer quelque chose seulement dans le but d’essayer de la vendre. Au contraire, moins nous produisons et moins nous vendons, mieux c’est. C’est totalement à l’opposé de notre approche actuelle, et ainsi tout va changer.

Question: Il semble que ce soit un état ​​ futur très avancé qui résultera de l’éducation intégrale, lorsque le gouvernement pourra décider si une entreprise est en harmonie avec la nature et devrait donc fonctionner?

Réponse: En partie, ce sera le résultat du changement conscient et en partie une conséquence de l’évolution naturelle dans laquelle les industries inutiles s’arrêteront d’elles-mêmes

 Tiré des  «Cours sur le nouveau monde » 01/12/2011

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Avis: ( Nikita Moiseev N., académicien de l’Académie russe des sciences ): « J’espère que dans un proche avenir nos professeurs auront besoin d’un cours de propédeutique [étude ou instruction préparatoire ] sur la « compréhension contemporaine du monde » ». Cela est dû au fait que la crise dans les relations entre la nature et la société croît, et la demande sociale d’éducation, qui est bien au-delà du professionnalisme étroit, est tout autant en augmentation.

«Une personne moderne doit voir le monde dans son intégralité. Seule la compréhension d’une logique générale du développement du monde dans lequel nous vivons aidera à surmonter les conséquences désastreuses de la crise qui approche sans relâche et peut-être même de l’éviter!

« Un tel cours devrait précéder l’étude des sciences sociales et de la philosophie, pour lesquelles c’est une introduction nécessaire. C’est particulièrement nécessaire aux futurs experts en sciences humaines et sociales, pour qui les sciences naturelles et l’écologie sont à la périphérie de leurs intérêts.

« Les futurs ingénieurs et les physiciens en ont également besoin parce que les sciences naturelles et les départements d’ingénierie n’ont pas les connaissances générales sur le processus de développement du monde contemporain et les processus de cognition, alors que ces professionnels devront résoudre de nombreux problèmes d’écologie moderne, de politique et d’éthique. »

Mon commentaire: Le cours «Compréhension contemporaine du monde» est requis pour tout le monde parce que la cause même de nos problèmes est le manque de compréhension de la signification, de la raison, du processus, et du but de la vie, que l’on ne peut saisir qu’en étant familier avec la structure du monde. Un tel cours a été maintenant créé par notre organisation. Nous espérons qu’il sera pratiquement terminé et proposé dans les 6 mois.

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Question: Ces jours-ci la tension entre les orthodoxes et les laïques est croissante. Votre  diffusion ne prête pas assez d’attention à expliquer à la communauté non-religieuse  l’essence de la religion, ses racines spirituelles, etc. Comment pouvez-vous aider  la société à faire face  à  cette «guerre civile» d’une manière pratique?

Réponse: Nous sommes occupés à expliquer le prochain niveau du développement de la société dans lequel tout le monde, chaque membre de la société, doit s’élever au-dessus de toutes les différences et s’unir par la compréhension de l’unicité de chaque individu.

Selon la sagesse de la Kabbale, nous devons mettre toutes les différences entre nous au -dessous de l’unité entre nous car la  loi de la nature nous oblige à nous unir en dépit et au-dessus de nos différences.

Ceci ne peut être atteint qu’en éduquant graduellement les gens à la garantie mutuelle, alors que chacun a une chance de vivre selon ses propres lois et que l’unité est réalisée au-dessus des différents groupes dans la société et au-dessus de leurs coutumes. Nous devrions savoir comment séparer les différentes communautés qui vivent selon des lois différentes, comme cela se fait entre les communautés musulmanes et juives.

Les urbanistes et les planificateurs des transports publics doivent en tenir compte. Les media extérieures doivent  montrer  le respect mutuel. Dans un jeune Etat comme Israël, il est tout simplement irresponsable de construire des villes sans tenir compte de futurs conflits potentiels.

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Question: Une partie importante du cours sur l’éducation intégrale se rapporte à l’économie raisonnable, ou à l’économie de la consommation rationnelle. Qu’en est-il de cela et quelle en est le fondement ?

Réponse: Nous avons déjà parlé du fait que dans une société intégrale  il n’y a pas de contrainte ni de limitations. Autrement dit, il existe certaines limites sociales, et en leur sein, vous sélectionnez ce que vous aimez et ce que vous voulez. Cela concerne la nourriture, la  maison, les vêtements, la sécurité, les services médicaux, l’éducation, et ainsi de suite. La seule exception est l’éducation, qui est nécessaire pour chacun.

À cet égard il y a une pression très claire sur tout le monde, je dirais même de la coercition, quoique ne venant  pas du côté de la société humaine, mais du côté de la nature. Nous prenons simplement ces paramètres et leur mise en œuvre pour notre existence confortable.

Quand il s’agit de l’ensemble des besoins mineurs, alors, conformément à notre développement collectif, nous aurons besoin d’organiser des débats entre nous sur ce que nous considérons comme nécessaire ou non. Par ailleurs, nous avons ici quelque chose à apprendre des kibboutzim: ils avaient une façon très intéressante de le faire. Une personne n’a-t-elle vraiment besoin de rien à soi, ou, inversement, a-t-elle besoin de sa  propre garde-robe personnelle?

Naturellement, chacun choisit une gamme spécifique de produits qui lui conviennent le mieux et les plus sains pour lui et qui correspondent à ses goûts. Personne ne va forcer personne à manger la même nourriture, bien qu’en principe, toutes ces choses: vêtements, objets, appartements, etc sont assez standardisées.

Si une personne est engagée dans le développement intérieur intensif, son intérêt pour tous les besoins nécessaires corporels et physiques, est sensiblement réduit, et elle ne cherche pas en cela une satisfacton supplémentaire, la satiété, et quelques saveurs particulières ou des nuances. Tout cela devient absolument inintéressant et sans importance pour elle comme pour un scientifique qui est profondément absorbé dans ses recherches et peut tout simplement se promener dans un costume en lambeaux parce que pour lui, cela n’a pas d’importance. Il attrape une bouchée à manger quelque part et c’est assez bon-la chose importante est que maintenant il puisse retourner au travail.

En d’autres termes, la société  devra constamment mener des reherches pour déterminer un niveau optimal de revenu, qui serait ni excessif ni trop peu pour quiconque. Dans une société intégrale chaque personne aura tout ce qui est nécessaire pour elle -même soit à partir d’entrepôts, ou peut-être grâce à une grosse livraison, à une distribution, et le système d’approvisionnement sera mis en place à cette fin. 

D’une «Discussion  sur l’éducation intégrale», 12/12/11

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Question: Quelle est la raison pour laquelle les femmes qui n’ont pas de famille et n’en auront peut-être jamais, prennent des cours sur la famille intégrale ?

Réponse: Je doute que dans la société intégrale nous n  puissions parvenir à un tel état où tout le monde aurait une famille. Au contraire, une personne aura le sentiment que la famille est l’instrument principal par lequel il ou elle influence le monde. C’est une chose.

Deuxièmement, nous devons comprendre et réaliser que la nature est conçue de telle manière que le nombre d’hommes et de femmes dans la population générale va dépendre de la façon dont nous nous comporterons les uns avec les autres. Grâce à nos relations, nous, pour ainsi dire, introduisons nos apports quantitatifs et qualitatifs dans la nature, et nous recevrons précisément le genre de descendance capable de créer des connexions correctes et l’union. Cela ne dépend que de notre harmonie.

Car aujourd’hui, nous n’existons pas dans un état d’harmonie avec notre propre moi, entre nous, et avec la nature, nous donnons naissance à des enfants qui peinent à trouver quelque chose d’adapté à eux-mêmes. Nous ne les imprégnons pas avec l’intégralité, et c’est pourquoi notre monde est en train de s’effondrer aujourd’hui.

Si nous abordons cette question au niveau mondial, nous allons complètement inculquer à nos enfants différents dossiers d’information, de nouveaux «gènes». Ils seront nés sous une telle forme que leur champ commun de la nature, celui qui nous mène tous vers un développement correct et un objectif particulier,  se rassembleront dans la ressemblance mutuelle. Chacun d’entre eux trouvera rapidement leur pair.

 D’une «Discussion  sur l’éducation intégrale», 12/12/11

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Question : Disons que la Grèce traverse une situation économique difficile : faillite et chômage élevé. En même temps, ses citoyens espèrent qu’un jour la crise prendra fin et qu’ils retourneront à leur vie antérieure.

Le but du cours proposé est de modifier cette approche, afin qu’une personne ne s’attende pas à ce que la crise prenne fin en un, deux, ou cinq ans. Elle devrait comprendre que ce processus est conforme à la loi de la nature et qu’elle fait partie de ce processus. En général, le monde entier est en mutation. Cela signifie-t-il que la personne doit changer après avoir suivi ce cours ?

Réponse : Ce cours permet de comprendre le nouveau monde et aide à y entrer. Le gouvernement devrait voir clairement que ce cours ouvre les yeux d’une personne. Elle devient intelligente et acquiert la capacité de comprendre. Elle ne sortira plus tout simplement dans les rues pour protester et casser les vitrines. Tout d’abord, nous parlons de calmer les tensions. Nous ferons de petits pas plutôt que d’initier une révolution spirituelle.

Des «Leçons sur un nouveau monde » 01/12/11

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Question : Comment une famille intégrale est-elle différente de la famille traditionnelle, que nous avons l’habitude de voir ?

Réponse : Les aspirations des hommes et des femmes, qui constituent différentes charges, différentes natures, doivent viser à créer un pont entre eux, c’est le genre d’interconnexion qui pourrait devenir un élément constitutif de l’univers.

Comme le dit la Bible, ensemble, mari et femme, sont un tout unique ou «de la même race. » Ce sont deux personnes opposées l’une à l’autre et en même temps reliées ensembles. Soit ils sont connectés de manière naturelle, soit par une méthode spéciale, car ici la nature nous montre des données complètement opposées. Il est important de garder cela à l’esprit.

Mais ce n’est pas simplement le lien ou le ciment d’une famille, mais plutôt, la cimentation d’une famille en vue de réaliser l’harmonie générale. Par conséquent, cela apparaît de façon complètement différente, dans un sens différent. Ceci est très important ! Dans ce cas, le couple se sent responsable non seulement d’eux-mêmes, mais aussi de tous les autres, car ils font partie d’un ensemble plus grand, et en ne se « connectant » pas à ce grand tout, il déclenche une réaction négative de la nature, proportionnelle à la perturbation qu’il introduit.

Supposons que mon conjoint et moi introduisons une valeur de 10 grammes de perturbation dans le système général, parce que nous sommes simplement une infime partie de celui-ci, ces 10 grammes sont ensuite multipliés par le facteur de complexité de l’ensemble du système, se transformant ainsi en kilogrammes ou en tonnes. Et puis tout revient vers nous, nous presse et nous force à changer.

Même les erreurs que nous commettons aujourd’hui et dans l’avenir activent la conséquence correcte, que nous ressentons comme indésirable, forcée, et désagréable. Mais c’est précisément les conséquences de nos erreurs qui nous font progresser.

Du «Discours sur l’éducation intégrale», 12/12/11

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