Avis: ( Nikita Moiseev N., académicien de l’Académie russe des sciences ): « J’espère que dans un proche avenir nos professeurs auront besoin d’un cours de propédeutique [étude ou instruction préparatoire ] sur la « compréhension contemporaine du monde » ». Cela est dû au fait que la crise dans les relations entre la nature et la société croît, et la demande sociale d’éducation, qui est bien au-delà du professionnalisme étroit, est tout autant en augmentation.

«Une personne moderne doit voir le monde dans son intégralité. Seule la compréhension d’une logique générale du développement du monde dans lequel nous vivons aidera à surmonter les conséquences désastreuses de la crise qui approche sans relâche et peut-être même de l’éviter!

« Un tel cours devrait précéder l’étude des sciences sociales et de la philosophie, pour lesquelles c’est une introduction nécessaire. C’est particulièrement nécessaire aux futurs experts en sciences humaines et sociales, pour qui les sciences naturelles et l’écologie sont à la périphérie de leurs intérêts.

« Les futurs ingénieurs et les physiciens en ont également besoin parce que les sciences naturelles et les départements d’ingénierie n’ont pas les connaissances générales sur le processus de développement du monde contemporain et les processus de cognition, alors que ces professionnels devront résoudre de nombreux problèmes d’écologie moderne, de politique et d’éthique. »

Mon commentaire: Le cours «Compréhension contemporaine du monde» est requis pour tout le monde parce que la cause même de nos problèmes est le manque de compréhension de la signification, de la raison, du processus, et du but de la vie, que l’on ne peut saisir qu’en étant familier avec la structure du monde. Un tel cours a été maintenant créé par notre organisation. Nous espérons qu’il sera pratiquement terminé et proposé dans les 6 mois.

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Question: Ces jours-ci la tension entre les orthodoxes et les laïques est croissante. Votre  diffusion ne prête pas assez d’attention à expliquer à la communauté non-religieuse  l’essence de la religion, ses racines spirituelles, etc. Comment pouvez-vous aider  la société à faire face  à  cette «guerre civile» d’une manière pratique?

Réponse: Nous sommes occupés à expliquer le prochain niveau du développement de la société dans lequel tout le monde, chaque membre de la société, doit s’élever au-dessus de toutes les différences et s’unir par la compréhension de l’unicité de chaque individu.

Selon la sagesse de la Kabbale, nous devons mettre toutes les différences entre nous au -dessous de l’unité entre nous car la  loi de la nature nous oblige à nous unir en dépit et au-dessus de nos différences.

Ceci ne peut être atteint qu’en éduquant graduellement les gens à la garantie mutuelle, alors que chacun a une chance de vivre selon ses propres lois et que l’unité est réalisée au-dessus des différents groupes dans la société et au-dessus de leurs coutumes. Nous devrions savoir comment séparer les différentes communautés qui vivent selon des lois différentes, comme cela se fait entre les communautés musulmanes et juives.

Les urbanistes et les planificateurs des transports publics doivent en tenir compte. Les media extérieures doivent  montrer  le respect mutuel. Dans un jeune Etat comme Israël, il est tout simplement irresponsable de construire des villes sans tenir compte de futurs conflits potentiels.

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Question: Une partie importante du cours sur l’éducation intégrale se rapporte à l’économie raisonnable, ou à l’économie de la consommation rationnelle. Qu’en est-il de cela et quelle en est le fondement ?

Réponse: Nous avons déjà parlé du fait que dans une société intégrale  il n’y a pas de contrainte ni de limitations. Autrement dit, il existe certaines limites sociales, et en leur sein, vous sélectionnez ce que vous aimez et ce que vous voulez. Cela concerne la nourriture, la  maison, les vêtements, la sécurité, les services médicaux, l’éducation, et ainsi de suite. La seule exception est l’éducation, qui est nécessaire pour chacun.

À cet égard il y a une pression très claire sur tout le monde, je dirais même de la coercition, quoique ne venant  pas du côté de la société humaine, mais du côté de la nature. Nous prenons simplement ces paramètres et leur mise en œuvre pour notre existence confortable.

Quand il s’agit de l’ensemble des besoins mineurs, alors, conformément à notre développement collectif, nous aurons besoin d’organiser des débats entre nous sur ce que nous considérons comme nécessaire ou non. Par ailleurs, nous avons ici quelque chose à apprendre des kibboutzim: ils avaient une façon très intéressante de le faire. Une personne n’a-t-elle vraiment besoin de rien à soi, ou, inversement, a-t-elle besoin de sa  propre garde-robe personnelle?

Naturellement, chacun choisit une gamme spécifique de produits qui lui conviennent le mieux et les plus sains pour lui et qui correspondent à ses goûts. Personne ne va forcer personne à manger la même nourriture, bien qu’en principe, toutes ces choses: vêtements, objets, appartements, etc sont assez standardisées.

Si une personne est engagée dans le développement intérieur intensif, son intérêt pour tous les besoins nécessaires corporels et physiques, est sensiblement réduit, et elle ne cherche pas en cela une satisfacton supplémentaire, la satiété, et quelques saveurs particulières ou des nuances. Tout cela devient absolument inintéressant et sans importance pour elle comme pour un scientifique qui est profondément absorbé dans ses recherches et peut tout simplement se promener dans un costume en lambeaux parce que pour lui, cela n’a pas d’importance. Il attrape une bouchée à manger quelque part et c’est assez bon-la chose importante est que maintenant il puisse retourner au travail.

En d’autres termes, la société  devra constamment mener des reherches pour déterminer un niveau optimal de revenu, qui serait ni excessif ni trop peu pour quiconque. Dans une société intégrale chaque personne aura tout ce qui est nécessaire pour elle -même soit à partir d’entrepôts, ou peut-être grâce à une grosse livraison, à une distribution, et le système d’approvisionnement sera mis en place à cette fin. 

D’une «Discussion  sur l’éducation intégrale», 12/12/11

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Question: Quelle est la raison pour laquelle les femmes qui n’ont pas de famille et n’en auront peut-être jamais, prennent des cours sur la famille intégrale ?

Réponse: Je doute que dans la société intégrale nous n  puissions parvenir à un tel état où tout le monde aurait une famille. Au contraire, une personne aura le sentiment que la famille est l’instrument principal par lequel il ou elle influence le monde. C’est une chose.

Deuxièmement, nous devons comprendre et réaliser que la nature est conçue de telle manière que le nombre d’hommes et de femmes dans la population générale va dépendre de la façon dont nous nous comporterons les uns avec les autres. Grâce à nos relations, nous, pour ainsi dire, introduisons nos apports quantitatifs et qualitatifs dans la nature, et nous recevrons précisément le genre de descendance capable de créer des connexions correctes et l’union. Cela ne dépend que de notre harmonie.

Car aujourd’hui, nous n’existons pas dans un état d’harmonie avec notre propre moi, entre nous, et avec la nature, nous donnons naissance à des enfants qui peinent à trouver quelque chose d’adapté à eux-mêmes. Nous ne les imprégnons pas avec l’intégralité, et c’est pourquoi notre monde est en train de s’effondrer aujourd’hui.

Si nous abordons cette question au niveau mondial, nous allons complètement inculquer à nos enfants différents dossiers d’information, de nouveaux «gènes». Ils seront nés sous une telle forme que leur champ commun de la nature, celui qui nous mène tous vers un développement correct et un objectif particulier,  se rassembleront dans la ressemblance mutuelle. Chacun d’entre eux trouvera rapidement leur pair.

 D’une «Discussion  sur l’éducation intégrale», 12/12/11

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Question : Disons que la Grèce traverse une situation économique difficile : faillite et chômage élevé. En même temps, ses citoyens espèrent qu’un jour la crise prendra fin et qu’ils retourneront à leur vie antérieure.

Le but du cours proposé est de modifier cette approche, afin qu’une personne ne s’attende pas à ce que la crise prenne fin en un, deux, ou cinq ans. Elle devrait comprendre que ce processus est conforme à la loi de la nature et qu’elle fait partie de ce processus. En général, le monde entier est en mutation. Cela signifie-t-il que la personne doit changer après avoir suivi ce cours ?

Réponse : Ce cours permet de comprendre le nouveau monde et aide à y entrer. Le gouvernement devrait voir clairement que ce cours ouvre les yeux d’une personne. Elle devient intelligente et acquiert la capacité de comprendre. Elle ne sortira plus tout simplement dans les rues pour protester et casser les vitrines. Tout d’abord, nous parlons de calmer les tensions. Nous ferons de petits pas plutôt que d’initier une révolution spirituelle.

Des «Leçons sur un nouveau monde » 01/12/11

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Question : Comment une famille intégrale est-elle différente de la famille traditionnelle, que nous avons l’habitude de voir ?

Réponse : Les aspirations des hommes et des femmes, qui constituent différentes charges, différentes natures, doivent viser à créer un pont entre eux, c’est le genre d’interconnexion qui pourrait devenir un élément constitutif de l’univers.

Comme le dit la Bible, ensemble, mari et femme, sont un tout unique ou «de la même race. » Ce sont deux personnes opposées l’une à l’autre et en même temps reliées ensembles. Soit ils sont connectés de manière naturelle, soit par une méthode spéciale, car ici la nature nous montre des données complètement opposées. Il est important de garder cela à l’esprit.

Mais ce n’est pas simplement le lien ou le ciment d’une famille, mais plutôt, la cimentation d’une famille en vue de réaliser l’harmonie générale. Par conséquent, cela apparaît de façon complètement différente, dans un sens différent. Ceci est très important ! Dans ce cas, le couple se sent responsable non seulement d’eux-mêmes, mais aussi de tous les autres, car ils font partie d’un ensemble plus grand, et en ne se « connectant » pas à ce grand tout, il déclenche une réaction négative de la nature, proportionnelle à la perturbation qu’il introduit.

Supposons que mon conjoint et moi introduisons une valeur de 10 grammes de perturbation dans le système général, parce que nous sommes simplement une infime partie de celui-ci, ces 10 grammes sont ensuite multipliés par le facteur de complexité de l’ensemble du système, se transformant ainsi en kilogrammes ou en tonnes. Et puis tout revient vers nous, nous presse et nous force à changer.

Même les erreurs que nous commettons aujourd’hui et dans l’avenir activent la conséquence correcte, que nous ressentons comme indésirable, forcée, et désagréable. Mais c’est précisément les conséquences de nos erreurs qui nous font progresser.

Du «Discours sur l’éducation intégrale», 12/12/11

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L’économie est la science de nos relations égoïstes, qui aujourd’hui se transforme progressivement en un autre type d’économie – l’économie de relations altruistes.

Quand nous résolvons les problèmes économiques de notre famille, nous avons l’habitude de nous asseoir autour d’une table avec notre conjoint et nos enfants et de réfléchir ensemble comment utiliser au mieux notre budget limité. Nous prenons en considération les besoins de chaque membre de la famille : le plus jeune veut un jouet, les plus âgés veulent suivre des cours, les plus vieux ont besoin de médicaments, nous devons acheter de la nourriture, etc …. Nous structurons notre budget en fonction des besoins de chacun. Nous devons organiser le budget du monde de la même façon.

Généralement, nous apportons à nos familles tout ce que nous gagnons, nous ne mettons pas automatiquement de côté une partie du salaire exclusivement pour nous-mêmes, par exemple, nous ne mettons pas dès le début de côté 30% de notre salaire pour notre propre bien, comme les entreprises le font.

Disons, une usine fabrique des tasses et les vend au prix de 10,00 $ chacune ; le propriétaire conserve 5,00 $ pour lui-même, le reste couvre les salaires et autres dépenses de production -amortissement, assurances, etc.

Pourquoi le propriétaire gagne 5,00 $ par tasse sur le dos de tout le monde ? Il devrait recevoir le même salaire que tout le monde. Nous sommes dans un système unique où chacun devrait recevoir dans les mêmes proportions et devrait interagir avec les autres de manière équitable.

Si on s’en tenait à ce plan, chaque élément coûterait 50% de moins, parce que le prix de tous les composants descendrait également – machines, matériaux, transport, etc. Chaque personne recevrait un salaire décent pour maintenir un mode de vie décent ; on serait même loin d’un salaire dérisoire !

Un énorme excédent des biens et de ressources apparaîtra dans le monde. Chaque année, l’humanité jette un demi-milliard de tonne de bonne nourriture. C’est assez pour nourrir une autre Terre !

Il s’avère que nos mauvais rapports égoïstes déséquilibrent l’ensemble du globe. Si nous nous efforçons d’équilibre les relations entre nous, alors naturellement cela conduira à valoriser la paix et l’harmonie, et nous finirons avec un énorme excès de matériaux et de ressources naturelles. Nous cesserons de gaspiller les ressources de la terre et nous arrêterons de manger des légumes et fruits cultivés chimiquement, parce que tous les systèmes seront en équilibre.

Nous ne devons pas améliorer l’industrie. Il suffit que nous corrigions les relations entre nous afin de procurer au monde tout ce dont nous avons besoin : nourriture, vêtements, logement, etc, le tout à un niveau normal. Nous y parviendrons, en nous changeant nous-mêmes, en passant d’un niveau égoïste à un niveau altruiste.

Dans le passé, cela sonnait comme de la science-fiction : La Cité du Soleil, le communisme, une utopie, etc. Mais aujourd’hui nous n’avons pas d’autre option. La Nature nous oblige à agir en accord avec elle.

D’un «Discours sur le monde intégral » 20/10/11

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Question : Qui suivra les cours sur l’éducation intégrale : seuls ceux qui sont sans emploi ou tout le monde ?

Réponse : Je pense que le nombre de chômeurs sera très élevé. Et puisque nous parlons de la correction de la société, alors nous devons attirer non seulement les personnes, qui ont perdu leur emploi, mais aussi les femmes au foyer, les retraités, et en général les gens qui ne travaillent pas. Il s’avère qu’au moins 80 pour cent de la population serait prête pour ce cours.

Et si le lendemain, une personne trouve un emploi ou un revenu, cela ne signifie pas qu’elle doive quitter le cours. Nous pensons que terminer le cours d’éducation intégrale est de la responsabilité de chacun, et les gens devront se partager le travail entre eux pour ne passer que quelques heures par jour au travail.

Ce sont de grands changements de l’approche conventionnelle, mais nous ne les introduisons pas de nous-mêmes ; la crise le fait pour nous, en ne nous laissant pas le choix. Je pense que cela ne prendra pas plus d’un an.

Question : Que se passera-t-il dans la période intérimaire, tant que nous n’avons pas encore divisé le travail entre nous et que nous travaillons pendant plusieurs heures par jour, et tant que les gens n’auront pas encore abandonné l’espoir de retourner à l’état précédent ?

Réponse : Je pense qu’un pourcentage élevé de chômage conduira à des troubles, à l’impuissance du gouvernement et à une perte de direction. Cela entraînera un état d’anarchie complet, et il n’y aura pas d’autre choix que d’adopter un tel cadre. Cela arrivera très vite ; sinon, nous parviendrons à un effondrement complet de toute la société et à une guerre mondiale.

De même que le gouvernement aujourd’hui ne peut pas prendre le contrôle des systèmes économiques, il ne pourra rien régler. Si des millions de personnes sortent dans la rue, ni l’armée ni aucune autre force ne sera capable de les arrêter. Le gouvernement ne saura pas quoi faire. Tout le monde a vu ce qu’il s’est passé en Syrie et en Egypte.

Chaque pays devra prendre en compte leur contexte local et le caractère national. Par exemple, il ne sera pas aussi facile de faire en sorte que les gens viennent à l’école en Grèce qu’en Allemagne. Les Allemands étudieront avec autant de soin qu’ils travaillent aujourd’hui. Mais dans des pays comme la Grèce, il faudra attirer les gens à l’aide d’une certaine compensation.

Le problème de tous les pays européens est le vieillissement de la population, vivant entre la maison, les cafés et les petits voyages. Chaque endroit a besoin d’un programme, adapté aux conditions locales.

De «Leçons sur un nouveau monde » 01/12/11

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Question : Que doit savoir une personne dans le nouveau monde sur elle-même ?

Réponse : Chacun devrait connaître tout ce qu’il est capable de saisir et de voir grâce à son éducation générale. Mais il devrait être un « homme parfait » à un certain degré, au moins dans une faible mesure. Qu’il ait un petit ou grand volume, tout le monde devrait être parfait comme l’intégralité des 10 Sefirot. Il ne peut pas dire : «Je ne sais qu’une chose, et rien d’autre ! »

Il doit s’intégrer dans le système général. C’est ce qu’exige le système global, afin que nous le comprenions un peu et que nous nous imprégnions de tout ce qu’il contient. Je dois aussi être «rond». Autrement dit, le but du cours est de donner à une personne une image minimale parfaite du nouveau monde, de la société et de l’humanité.

De «Leçons d’un nouveau monde», 01/12/11

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Question: Quelle devrait être la composition des classes dans les cours d’éducation intégrale?  Les hommes et les femmes étudieraient-ils ensemble, ou est-il préférable d’étudier séparément, comme avec les enfants?

Réponse: Je pense que nous devons éliminer autant d’obstacles que nous pouvons. Et quand les hommes et les femmes s’assoient ensemble, en général, ceci conduit à des obstacles supplémentaires. Après tout, nous sommes tous des gens, et nous avons des instincts normaux, mais il est préférable de les éliminer pendant que nous étudions.

A ce jour, il existe de nombreux établissements d’enseignement dans le monde qui pratiquent l’éducation sexuelle séparément. Et la pratique montre que c’est plus efficace que la coéducation. Par conséquent, il est préférable de séparer les hommes et les femmes.

Cependant, après une certaine période de préparation des groupes masculins et féminins, ils ont besoin d’être combinés dans le but de discuter et de clarifier les enjeux communs. Ensuite, nous serons en mesure de voir comment, sur la base de la matière couverte et ayant changé et reçu une vue objective et intégrale du monde, ils utilisent des discussions ou des disputes pour commencer à établir un nouveau système de relations. En  se contrôlant les uns les autres, ils commenceront à créer quelque chose de commun: pas une partie mâle ou femelle, mais une partie commune à tous les prototypes de la future société intégrante.

Mais ici nous devons discuter de notre attitude envers les enfants et les parents, y compris sur plusieurs générations, et de clarifier, de débattre, et actualiser ces choses en conséquence. 

D’une discussion sur «  l’éducation intégrale», le 12/12/2011

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