Chers amis, s’il vous plaît poser des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre parenthèses sont les miens.

L’ unité des amis

Engagez-vous dans l’unité des amis autant que vous le pouvez car elle peut compenser toutes les lacunes.

  – Baal HaSoulam, Un Fruit d’un Sage, vol. 1, «Lettre n°10  »

 Par la présente, je vous demande de commencer à vous aimer les uns les autres comme vous-mêmes, partagez le chagrin de votre ami et réjouissez des plaisirs de votre ami autant que possible.

 – Baal HaSoulam, Un Fruit d’un Sage, vol. 1, «Lettre n°49

 Le retard dans la révélation du Créateur dans un désir corrigé survient à cause de la paresse dans l’effort exercé dans l’unité des amis car elle est suffisante pour compléter pour tous vos carences.

  – Baal HaSoulam, Un Fruit d’un Sage, vol. 1, «Lettre n°13 « 

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 La liberté collective et la liberté individuelle sont égales

 La Garantie mutuelle de toutes les personnes dans le monde entier pour leur bien-être général est similaire à deux personnes sur un bateau. Si l’une d’elle perce un trou dans le bateau, elle noie l’autre aussi.

  – Baal HaSoulam, « Arvout (Garantie Mutuelle) » Point 18

 Toute personne dans le monde est responsable de tous. Si l’on se corrige en quelque chose, on amène au monde entier plus proche de la correction générale. Et au contraire, en utilisant son égoïsme individuel, on aggrave l’état du monde entier.

  – Baal HaSoulam, « Introduction à l’étude des dix Sefirot, » Point 110

 Toute personne incite l’élévation ou la diminution du monde entier puisque les actions d’une personne élève ou fait chuter le monde entier.

  – Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar, » Point 68

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L’unité des amis

Il y a de nombreuses étincelles de sainteté dans chaque personne dans le groupe. Lorsque vous les rassemblez en un seul lieu, elles seront suffisantes pour créer un haut niveau spirituel pour tous.
– Baal HaSoulam, Fruit de Sage, vol. 1, «Lettre no.13  »

Chacun d’eux avait une étincelle d’amour des autres, mais l’étincelle ne pouvait enflammer la Lumière de l’amour pour briller en chacun, ils se sont mis d’accord  qu’en s’unissant, les étincelles allaient devenir une grande flamme.
– Le Rabash, Rabash-les Écrits sociaux »,

Le pouvoir de l’amour des amis définit notre existence spirituelle et est la mesure de notre succès. Par conséquent, détournez-vous de tous les engagements imaginaires et ne pensez qu’à la connexion des cœurs dans un seul cœur.
Baal HaSoulam, Fruit de Sage, vol. 1, «Lettre n°47 « 

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L’obtention de la grandeur du Créateur à travers l’environnement

Et tandis que l’on voit comment l’environnement méprise Son travail et n’évalue pas bien Sa grandeur, on ne peut pas surmonter l’environnement. Ainsi, on ne peut obtenir Sa grandeur, et mépriser au cours son travail, comme ils le font.

La mesure de la grandeur du Créateur vient de l’environnement, qui se soucie de la grandeur du Créateur. C’est alors seulement que tout le monde a l’énergie pour agir pour le bien du Créateur.
– Baal HaSoulam, « discours de conclusion du Zohar »

Les amis devraient surtout parler ensemble sur la grandeur du Créateur.
– Le Rabash, Rabash-les Écrits sociale », Que demander de l’Assemblée des Amis »

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Question : Je n’aurais jamais aurais cru que les kabbalistes seraient sortis pour protester contre les manifestations. Et je ne pensais pas qu’ils étaient si à droite. Vous vous tenez sur un piédestal élevé en parlant de la nécessité d’éduquer les gens. Qui vous a donné le droit de le faire ?

Réponse : Si vous lisez ce que disent les kabbalistes sur la correction du monde  grâce à la diffusion de la Kabbale, alors vous ne seriez pas surpris (voir le livre : « Les  perles de la sagesse : les mots des grands kabbalistes  de toutes les générations et les kabbalistes écrivent  sur la sagesse de la Kabbale. » Si vous connaissiez davantage les kabbalistes, le Baal HaSoulam et ses rencontres avec Ben Gourion, sur la nécessité d’une éducation  intégrale et nationale (voir le journal « La Nation »), alors vous comprendriez que la Kabbale est la méthode de correction de l’homme, la méthode d’éducation de homme jusqu’à ce qu’il atteigne le niveau du monde d’aujourd’hui, global et intégral. En fait, sans le reconnaître, nous ne survivrons pas.

C’est exactement pourquoi nous allons dans la rue — non  pas pour expliquer notre avis aux gens, mais pour expliquer les lois de la nature du nouveau monde dans lequel nous nous trouvons nous-mêmes. La Kabbale a déjà parlé de cela il y a des années. Et elle nous dit ce qui  arrivera au monde.

Je ne suis ni de droite ni de gauche. Je suis au milieu, un kabbaliste n’est pas « pour » n’importe qui, mais seulement pour l’unité. Par conséquent, il s’avère que je suis contre la gauche, qui n’est du tout aujourd’hui de gauche, mais qui  est « pour » mettre fin à l’existence de la nation d’Israël. Et je suis pleinement conscient de ce que cela implique non seulement pour mon pays, mais aussi pour toute l’humanité, c’est pourquoi je suis contre cela. Je suis de gauche et pas eux, parce que je suis pour l’unité et la solidarité. Je suis pour une discussion pour tous-nationale, alors qu’ils sont contre toute discussion parce que leur objectif est de détruire l’« éducation sioniste ».

L’éducation est la préparation de l’homme pour un nouveau monde, dans lequel il doit entrer et où il doit vivre avec succès. Aujourd’hui, comme nous le voyons, aucun des dirigeants du monde ne sait quoi faire. Le G8 et le G20 se réunissent et ensuite vont se séparer sans parvenir à aucun accord parce qu’ils ne savent pas quoi faire, ni  leurs conseillers. Regardez ce que j’ai dit dans mon exposé au « Forum mondial de la sagesse » à Arosa en Suisse il y a six ans : que la chose la plus importante est l’éducation, ce qui signifie enseigner aux gens les lois de la nature qui sont exprimées dans le monde d’aujourd’hui (et voir ce que les scientifiques disent à ce sujet aujourd’hui!)

La Kabbale est une science pratique sur le nouveau monde. Elle a attendu précisément notre époque pour se révéler et aider les gens à comprendre comment continuer à vivre. Je crois que les gens en ont vraiment besoin. Et je crois qu’ils comprendront que c’est la bonne façon, avant que  la souffrance ne  les contraigne.

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Le but de la société

Nous nous réunissons ici [sous les conseils de notre professeur] – pour établir une société [une connexion au-dessus de notre égoïsme] où chacun d’entre nous suit l’esprit du don sans réserve pour  le  Créateur [l’amour du Créateur] [à travers  l’amour d’amis]. Et pour parvenir à donner sans réserve au Créateur, nous sommes tenus tout d’abord de commencer à donner sans réserve à autrui, appelé «l’amour du prochain».

Et l’amour [désintéressé]  du prochain ne  peut exister sans s’annihiler [l’intention « pour soi-même »]. Ainsi, d’une part, chacun doit être humble envers autrui  [par rapport aux membres du groupe] et d’autre part, être fier  que le Créateur nous ait  donné l’opportunité de pouvoir faire partie d’une société dans laquelle chacun d’entre nous n’a qu’un seul but   : «la Shekhina (Présence divine) demeurera parmi nous»  [pour révéler en  nous le Créateur, la propriété  du don sans réserve  et de l’amour absolus].

Le Rabash-Les écrits sociaux  « Le but de la société»

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Le but de la société

Nous [ceux qui ressentons le point dans le cœur] nous sommes réunis ici pour établir une société[une connexion entre nous au-dessus de l’égoïsme de chacun ] pour tous ceux qui veulent suivre le chemin [vers la révélation du Créateur] et la méthode du Baal HaSulam, la voie par laquelle monter les degrés de l’homme  [« Adam» du mot « Edame » ou semblable au Créateur] et ne pas rester comme une bête [si on reste dans sa propriété égoïste naturelle].

Le Rabbash-Les écrits sociaux  « Le but du groupe »

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Le but de la société

Chacun de nous n’a qu’un seul but: [s’unir] que la Divinité [la révélation du Créateur, la propriété de l’amour et du don sans réserve] soit entre nous.
– Le Rabash, Rabash-les Écrits sociaux, « but de la Société (1)»

Nous devons nous rappeler que la société a été établie uniquement sur la base de l’atteinte de l’amour des autres, et que c’est le tremplin pour l’amour de Dieu.
– Le Rabash, Rabash-les Écrits sociaux », concernant l’amour des amis»

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Deux façons de découvrir la complétude :Il y a deux façons d’atteindre l’objectif:
• Grâce à l’effort exercé par la correction, l’un accelère le temps et facilite son chemin. Et quand on se purifie soi-même de l’égoïsme, la correction se termine.
• Si on ne souhaite pas faire un effort, la souffrance nous forcera à lever la tête hors de la crèche bestiale, afin de transcender et de gravir les échelons de la correction.

– Baal HaSoulam, Introduction au livre, Panim Meirot ou Masbirot, point 7

La loi de la correction progressive garantit la fin de la correction en son temps, ce qui signifie qu’il est totalement dépendant du temps. Toutefois, en exerçant des efforts en se corrigeant, on termine la correction plus facilement et plus tôt.
– Baal HaSoulam, « Paix dans le Monde »

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 L’influence de l’environnement sur une personne

Cependant, dès le début, l’homme a une volonté de libre choix pour choisir un tel environnement, comme les livres et les guides qui lui amèneront de bonnes pensées. Et s’il ne fait pas cela, mais qu’il préfère aller dans n’importe quel environnement et lire n’importe quel livre lui tombant entre les mains, il est obligé de tomber dans un mauvais environnement et passera son temps à lire des livres inutiles qui sont nombreux et plus faciles à lire, qui le forceront à avoir de mauvaises conceptions et le conduiront à commettre des fautes et à être condamné. Il sera certainement puni non pas à cause de ses mauvaises pensées et de ses mauvaises actions, car il ne les a pas choisi, mais parce qu’il n’a pas choisi l’environnement adéquat car c’est en cela qu’existe véritablement un choix comme nous l’avons vu.

–         Baal Hasulam, «  La Liberté »

C’est pourquoi, celui qui s’efforce de choisir continuellement un meilleur environnement, mérite louange et récompense. Mais ici aussi, non pas à cause de ses bonnes pensées et de ses bonnes actions qui lui sont venues sans qu’il les choisisse, mais parce qu’il s’est efforcé de s’entourer d’un bon environnement, qui lui amène ces bonnes pensées et ces bonnes actions.

–         Baal Hasulam, «  La Liberté »

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