Tout dépend de l’appui de l’environnement; sans cela, il est impossible d’avancer spirituellement. Lorsque vous achetez un environnement spirituel, alors tous les grands kabbalistes qui ont atteint le monde spirituel au cours de leur vie dans ce monde, l’ensemble de leurs âmes deviendra votre groupe.Vous entrerez dans la « Haute Assemblée » de Rabbi Shimon (le niveau spirituel appelée par ce nom). Vous pouvez vous connecter à des sources supérieures, mais seulement dans la mesure où cela est nécessaire! Maintenant, vous n’avez tout simplement pas besoin de ce pouvoir.

Si vous avez besoin du groupe qui comprend Baal HaSoulam, Rabash, Ari, Rashbi, et autres grands kabbalistes du passé, depuis Abraham jusqu’à nos jours, alors vous le recevrez. Cependant, actuellement, vous n’en avez pas besoin. Dès que vous en aurez besoin, vous ferez apparaître le groupe spirituel, en plus d’un groupe corporel. Peut-être que vous n’aurez même pas besoin d’un groupe corporel parce que le groupe spirituel sera suffisant.

Si les âmes commencent à vous aider directement, cela s’appelle «un meneur d’ânes. » Le Créateur envoie une âme élevée appelée «un ânier » de sorte qu’il aidera toujours une personne. Mais cette aide vient en réponse à votre plaidoyer que vous avez besoin d’ascension spirituelle.

C’est semblable à la façon dont Rabbi Abba et Rabbi Yossi, dont Le Livre du Zohar, sont sur le chemin où ils ouvrent la Torah et découvrent qu’ils ne peuvent parvenir à la correction de leur propre chef. Ils ont besoin de la révélation d’une force spéciale qui leur permettra de monter.

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Introduction au Livre du Zohar, « La Nuit de la mariée »: Il y a un livre du souvenir devant le Créateur sur les péchés et les transgressions prenant place dans le monde. Car il a besoin d’eux pour le jour où Il va faire un remède (Segoula).Question: Qu’est-ce que Segoula?

Réponse: La Force Supérieure, ou le Créateur, ou la Lumière, est à l’intérieur du groupe. On ne peut recevoir des corrections que si nous étudions les sources primaires avec le groupe.
Ceci est Segoula – les moyens spéciaux, les écrits des kabbalistes, qui permettent d’unir une personne, le groupe, et le Créateur dans un ensemble. Leur unité n’est possible qu’à la condition que le système dans lequel ils sont est utilisé correctement.

Même maintenant, nous en faisons partie. Les mondes et Partsoufim sonts tous ici, mais pour les faire traverser nous avons à évoquer l’influence des forces spirituelles sur nous. Le désir seul ne suffit pas. Nous avons besoin d’un moyen qui mettra le système en mouvement afin qu’il commence à travailler sur nous à travers le groupe.

Le système est mis en mouvement à l’aide des sources primaires. C’est pourquoi nous étudions les œuvres de Baal HaSoulam, du Rabash, de l’Ari, et de Rashbi. Sans cela, je ne peux pas établir une connexion avec le système spirituel et le mettre en mouvement.

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.

Sur l’obligation pour chaque personne d’étudier la sagesse de la Kabbale.

Comprendre le sens du mot, «spiritualité», n’a rien à voir avec la philosophie. La cause en est la suivante: comment peut-on discuter de quelque chose qu’on n’a jamais vu ou ressenti ? Sur quoi reposent leurs rudiments [leur avis sur la spiritualité] ? S’il ya une définition qui peut dire ce qui est spirituel à partir du corporel, elle n’appartient qu’à ceux qui ont atteint quelque chose de spirituel et l’ont ressenti. Ce sont les Kabbalistes authentiques; c’est donc de la sagesse de la Kabbale dont nous avons besoin.
– Baal HaSoulam, «La sagesse de la Kabbale et la philosophie »

La rédemption spirituelle n’est possible que par l’étude de la sagesse de la Kabbale. [C’est parce que l’étude de la Kabbale, l’étude de l’action de la Lumière Supérieure sur le désir peut attirer son influence sur nous. Et c’est notre seule chance de changer, de nous élever vers le Monde Supérieur, et de révéler le Créateur.]
Le Gaon de Vilna -, « Even Shlema »partie 11, 3

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands Kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.En ce qui concerne l’obligation pour chaque personne d’étudier la sagesse de la Kabbale

Maintenant, cela repose sur nous, des reliques, de corriger cette terrible erreur [Le détachement des masses de la Kabbale]. Chacun de nous qui reste devrait prendre sur lui, cœur et âme, pour désormais intensifier l’intériorité de la Torah [Kabbale], et lui donner sa juste place [Dans leur cœur], selon son mérite [En nous amenant à la perfection et à l’éternité] au-dessus de l’extériorité de la Torah [Qui ne parle que de l’observation externe des rituels].

Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar, » Point 71

Non seulement il n’est pas interdit de divulguer [à tout le monde], ces secrets [de la Kabbale] mais au contraire, c’est une grande Mitzva (très bonne action) de les divulguer [Parce que le Créateur se révèle Lui-même à travers eux]. Et pour celui qui sait comment les révéler et les révèlent, sa récompense est abondante. C’est parce qu’en divulguant ces Lumières à beaucoup, particulièrement à beaucoup, dépend la venue du Messie bientôt de nos jours [Suppression des souffrances].
– Baal HaSoulam, « Introduction à l’étude des Dix Sefirot », article 30

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.Concernant l’obligation pour chaque personne d’étudier la sagesse de la Kabbale

L’étude de la sagesse de la Kabbale est un must absolu pour toute personne [sinon elle n’aura pas accompli son but et vivra sa vie en vain].
– Baal HaSoulam, « Introduction à la bouche d’un Sage »

Le Créateur ne ressent aucune satisfaction dans Son monde, sauf lorsque les gens s’engagent dans cette sagesse [car avec son aide, ils Le révèleront]. De plus, l’homme n’a été créé que pour étudier la sagesse de la Kabbale [car ce n’est qu’en l’appliquant qu’une personne atteint l’objectif de sa création].
– Haïm Vital Rav, «Préface à la porte des Introductions »

C’est totalement [implicitement] une nécessité [donnée d’En Haut] pour tous ceux d’Israël, quel qu’il soit, de s’engager dans l’intériorité de la Torah et dans ses secrets [Kabbale]. Sans elle, l’intention de la création ne sera pas achevée en lui.
– Baal HaSoulam, « Introduction à la bouche d’un Sage »

La rédemption d’Israël [de l’égoïsme et, par conséquent, de tous ses problèmes] et la montée d’Israël [son indépendance, sa sécurité et sa bonne place parmi les nations du monde] dépendra de l’étude du Zohar et de l’intériorité de la Torah.
– Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar, » Point 89

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.Le langage des kabbalistes est la langue des Branches.

À la lumière de ce qui précède, il s’ensuit que l’intériorité de la sagesse de la Kabbale, n’est autre que l’intériorité de la Bible, du Talmud, et des légendes. La seule différence entre eux est dans leurs explications.

Ceci comme une sagesse qui a été traduite en quatre langues. Naturellement, l’essence de la sagesse n’a pas du tout changée par le changement de langue [mais il semble plutôt qu’il y ait un choix dans la présentation de la matière]. Tout ce à quoi nous devons penser, c’est qu’elle est la traduction la plus appropriée pour transporter la sagesse vers l’étudiant.
– Baal HaSoulam, « De l’enseignement de la Kabbale et de son essence »

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.
La loi de la Racine et de la Branche.
Le mont matériel devant nous, appelé le mont des Oliviers, a aussi une connexion spirituelle avec ce nom. … Si un homme avait un but en nommant cette montagne ainsi, il a certainement compris tout ce qui se cachait derrière ce nom, contrairement à une personne ordinaire qui lit le même nom. … [Il y a quelque temps] il se trouve qu’une personne ordinaire a considéré sa terre comme bonne pour les olives , ou qu’elle a vu sur elle beaucoup d’oliviers pousser de plus en plus, ou quelque chose de ce genre [ce qui explique pourquoi il a nommé ce mont ainsi. La racine spirituelle est exprimée dans les moindres détails dans tous les mondes qui en découlent].
– Baal HaSoulam, HaBahir Ohr (La lumière), Le Mont des Oliviers

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Chers amis, s’il vous plaît poser des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre parenthèses sont de moi. 

La loi de la Racine et de la Branche.

Les Kabbalistes ont constaté que la forme des quatre mondes, nommés Atsilout, Beria, Yetsira, et Assiya, en commençant par le premier, le monde le plus haut appelé Atsilout, et se terminant dans ce monde corporel, tangible, appelé Assiya, est exactement le même, en tout point et événement. Cela signifie que tout ce qui se réalise et se produit dans le premier monde [Supérieur] se trouve aussi dans l’autre monde, ci-dessous, inchangé. C’est également ainsi dans tous les mondes qui le suivent, jusqu’à ce monde tangible.

Il n’y a aucune différence entre eux, mais seulement un degré différent [de la qualité du désir], perçu dans la substance des éléments de la réalité de chaque monde.
– Baal HaSoulam, « De l’essence de la sagesse de la Kabbale »

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Chers amis, s’il vous plaît poser des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi. 

Chaque monde inférieur [ressenti dans le désir de recevoir] est une empreinte [opposée] du monde Au Dessus de lui [ressenti dans le désir de donner sans réserve].
– Baal HaSoulam, « L’essence de la sagesse de la Kabbale »

Tous les entêtements que nous détectons [par rapport à nos organes sensoriels] dans la conduite de la nature [de notre égoïsme] dans ce monde [nos premières propriétés] c’est seulement parce qu’ils sont étendus et tirés des lois et des conduites des Mondes Supérieurs Spirituels [qui descendent au niveau où ils se revêtent dans la propriété opposée de la réception au lieu du don sans réserve].
– Baal HaSoulam, « La Liberté »

Maintenant vous pouvez comprendre que les Mitsvot de la Torah ne sont pas plus que des lois et des conduites [de la nature] dans les Mondes Supérieurs, qui sont les racines [fondation] de l’ensemble des conduites de la nature dans ce monde qui est le nôtre [qui est une empreinte opposée du Monde Supérieur]. Les lois de la Torah [les lois du Monde Supérieur] correspondent toujours aux lois de la nature dans ce monde comme deux gouttes d’eau.
– Baal HaSoulam, « La Liberté »

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Nous sommes éloignés du monde de l’Infini de 125 étapes de dissimulation et sommes totalement coupés de la réalité authentique. C’est comme si nous sommes dans le coma et ne réalisons pas qui et où nous sommes. Nous devons nous réveiller de cet état, reprendre conscience, et retourner à l’endroit même d’où nous sommes descendus en remontant les 125 marches à nouveau. Sur ce chemin de bas en haut, nous arrivons à surmonter les dissimulations et obtenir la similitude avec le Créateur. En d’autres termes, nous devenons comme Lui.
En fait, personne dans ce monde n’a une chance de se réveiller de son propre chef, nous ne pouvons pas non plus remonter du point bas qui est enfoui sous les 125 degrés de la dissimulation. Comme il est dit: «Un prisonnier ne peut pas se libérer de la prison. » Pour cela, il a besoin d’utiliser une force extérieure.

Nous ne pouvons pas ressentir le monde Supérieur et, par conséquent, nous existons dans une fausse réalité. En raison de notre état d’inconscience, nous rêvons que nous sommes en vie et qu’il existe un monde plein de gens autour de nous, la terre, et l’univers. Ces images apparaissent dans notre inconscient, et nous les percevons comme la vie réelle.

Grâce à nos rêves, nous entendons des voix qui disent: « Vous êtes inconscients, privés de la vie réelle, du monde spirituel», mais nous n’avons pas confiance en elles. Seules les personnes qui nous regardent du côté réalisent que nous sommes dans le coma.

Nous devons être reconnaissants pour l’éveil de notre «point dans le cœur. » Il nous permet de différencier les impulsions qui arrivent pour nous d’un autre monde et une réalité différente. Les grands Kabbalistes essayent de nous présenter la sensation réelle et, ce faisant, nous réveiller à une véritable existence.

Commençant par Adam, le premier être humain qui « a repris conscience, » et jusqu’à maintenant, il y avait une longue chaîne de Kabbalistes qui ont atteint la réalité authentique. Cependant, aujourd’hui, nous devons tous revenir à nos sens. Notre médecin, « Baal HaSoulam, avec son » assistant « , Rabash, ont appliqué tous les efforts possibles pour nous aider à reprendre conscience. Ce sont eux qui attirent le rayon de Lumière qui fait maintenant son chemin de la réalité authentique vers notre inconscient qui est, à ce jour, éteint.

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