Même s’il me semble que tout ce qui m’arrive dépend de moi-même, de mes amis ou d’autres raisons aléatoires, en réalité tout vient du Créateur.

Si je le perçois de cette façon, cela signifie que je me tiens toujours devant le Créateur et non devant Pharaon ou toute autre force. C’est ce dont j’ai besoin: m’imaginer toujours debout devant le Créateur.

Alors ce que je devrais faire, c’est essayer de Le voir à travers toutes les choses qu’Il éveille en moi, pour comprendre que tout vient de la force supérieure, qu’il n’y a rien d’autre hormis Lui. En adoptant cette attitude face à tout ce qui se passe, je saurai déjà comment y répondre. Je dois me connecter autant que possible aux amis et me connecter au Créateur avec eux, jusqu’à ce que nous Le révélions entre nous. Alors le Créateur corrigera la connexion entre nous et Il la remplira.

C’est notre travail à chaque instant. Les états qui surgissent entre nous sur ce chemin peuvent être appelés l’Égypte, l’exil, la sortie d’Égypte, etc. Cependant, en substance, ce sont les dix amis, qui doivent constamment renforcer notre connexion, avancer de plus en plus afin de découvrir le Créateur dans l’union entre nous, la force supérieure, qui est la seule qui contrôle tout.

Cette force nous apparaît sous la forme de Pharaon, ou du Créateur, ou de divers méchants et justes. Cependant, c’est le Créateur qui joue avec nous tout le temps afin d’éveiller la dizaine et chacun de nous pour la connexion au-dessus de tous les changements qu’Il a provoqués en nous, surtout les perturbations.

Ensuite, nous commençons à comprendre le langage du Créateur, à reconnaître ce qu’Il attend de nous, comment Il s’adresse à nous, comment Il joue avec nous comme avec un instrument de musique. Nous ressentons les changements qu’Il fait en nous et comment Ses lumières se propagent à l’intérieur de nos connexions dans la dizaine, c’est-à-dire remplissent notre Partsouf.

En conséquence, nous pouvons répondre à son appel et lui répondre. Nous avons un langage commun, comme il est écrit: «Je suis pour mon bien-aimé, et mon bien-aimé est pour moi.» Le Créateur nous parle en changeant nos désirs spécifiques dans la dizaine, et nous voulons nous connecter au-dessus de tous les états; c’est notre réponse à Lui. De ce fait, nous obtenons une vraie chanson, Il nous parle, et nous Lui parlons, et nous chantons la chanson ensemble.

L’essentiel est d’imaginer que tout est à l’intérieur de la dizaine et ne pas s’en échapper, mais combiner tous les états ensembles, en un seul système: sept ans de satiété et sept ans de famine, Pharaon, le Créateur et Moïse. Ensuite, tout se mettra en place comme il se doit et facilement.

Extrait de la leçon quotidienne de la Kabbale 16/03/21, «Pessakh (Pâque)»

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Commentaire: Dans la science, il existe une grande confusion entre la conscience, la raison et l’intellect. Tout est en un seul tas.

Ma réponse: Essayons de comprendre ces définitions. Franchement, je ne l’ai jamais fait intentionnellement. J’ai trouvé mon professeur très jeune et il m’a «acheté» avec une approche absolument claire et systématique de tout.

Commentaire: Le problème, c’est que depuis des centaines d’années, nous n’avons pratiquement pas progressé sur cette question. Descartes, par exemple, a cherché l’âme dans le cerveau, a trouvé la glande pinéale et a dit: «C’est l’âme». Et aujourd’hui c’est pareil: la conscience est recherchée dans le cerveau.

Etonnamment, il semblerait que c’est précisément dans ces domaines qu’il existe de grands progrès : il y a la tomographie, et un grand nombre d’outils, mais en fait, nous n’avons pas progressé.

Ma réponse: Le fait est que ces dispositifs ne pourront nous donner aucune impression de l’âme, de la conscience, ni de l’esprit.

Commentaire: Malheureusement, les scientifiques poursuivent leurs recherches dans ce sens. Certains disent: «La recherche sur la conscience est une perte de temps.» D’autres ont le sentiment d’être dans une impasse et de ne rien faire. Pourtant, tous continuent à s’accrocher à une approche purement matérialiste.

Ma réponse: La Kabbale traite également du matérialisme pur et dit: «Il est nécessaire de trouver un moyen de s’élever au-dessus de notre nature entière qui est l’égoïsme. Nous devons essayer de nous élever au-dessus. »

En avons-nous la possibilité pas? La Kabbale dit que nous l’avons, et en conséquence elle donne des outils, des opportunités.

D’une part, il s’agit, en principe, d’une approche claire, cartésienne et matérialiste. D’autre part, cela va à l’encontre de notre nature, de nos désirs égoïstes. Par conséquent, les scientifiques n’en veulent pas.

Dans le cadre de notre nature, les scientifiques sont d’accord sur tout, car ils retirent un avantage visible où ils  investissent. Ils sont prêts à prendre des risques et à se sacrifier, mais ils le comprennent dans leur esprit au même niveau. Il existe des exemples bien connus où les scientifiques ont vraiment sacrifié leur vie dans des expériences dangereuses.

Cependant, la personne moyenne ne peut pas comprendre ce que propose la Kabbale. Ici, nous avons besoin d’une atmosphère différente, d’un laboratoire différent. Ici, vous êtes vous-même le laboratoire.

Comment pouvons-nous parler de l’esprit si nous n’essayons pas de nous élever au-dessus?! Comment pouvons-nous l’étudier?! C’est un principe clair pour tout le monde: si j’ai besoin de rechercher quelque chose, je dois juste m’élever au-dessus de cet objet de recherche, le regarder de haut. Il est impossible de faire quoi que ce soit sans sortir de soi. Par conséquent, je suis d’accord avec ceux qui disent que cela échappe à leur contrôle.

Sans l’outil auxiliaire que la Kabbale offre – pour extraire du monde environnant, du champ qui nous entoure, une force qui est opposée à notre nature, et la faire nous changer, nous élever au-dessus de notre nature au niveau suivant – il est impossible d’ explorer notre état actuel. Une fois que nous le ferons, alors nous saurons ce qu’est l’esprit et ce qu’est la conscience. Ce sera possible pour tout le monde.

En attendant, nous devons simplement accepter sans preuve qu’il existe une telle force qui peut nous amener au degré suivant. Puis à partir de ce degré, nous explorerons notre conscience et notre esprit.

Tiré des «Rencontres avec la Kabbale» de KabTV, le 03/01/19

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Question: La cinquième plaie d’Egypte est la mort des troupeaux. De quel type de bétail s’agit-il si nous parlons de l’état intérieur d’une personne?

Réponse: Il s’agit de différents niveaux de désir. L’élevage représente nos désirs animaux. Cette plaie est ressentie comme une manifestation de mon égoïsme, que je ne connaissais pas auparavant et comme une prise de conscience que je ne peux en aucun cas l’utiliser.

Il y a dix désirs chez l’homme qui vont de Malkhout à Kéter, les dix Sefirot, dans lesquels les fondements égoïstes de ces désirs se manifestent. Lorsqu’une personne se rend compte qu’elle ne peut pas utiliser ces propriétés pour donner sans réserve, elle comprend qu’elle ne pourra pas ressentir la vie spirituelle en elles.

Question: Pouvons-nous dire que toutes les plaies vont des désirs extérieurs aux plus intérieurs? Par exemple, la sixième plaie, ce sont les furoncles et les pustules qui apparaissent sur le corps de l’homme et non sur le bétail.

Réponse: Oui. Les désirs se manifestent de l’extérieur, hors d’une personne, vers ceux qui le touchent le plus.
Ces désirs d’un homme par rapport à lui-même, au Créateur, aux autres, lui montrent tout d’abord qu’ils ne peuvent pas être utilisés. Sous quelque forme que ce soit, chacun d’eux démontre qu’il ne peut pas être utilisé en vue de donner sans réserve, et par conséquent, s’ils se manifestent chez une personne, elle ne pourra pas quitter l’Égypte avec eux et entrer dans le monde spirituel.

Tiré des « Etats spirituels » du 30/1/2020

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Question: La première plaie d’Egypte est que l’eau se transforme en sang. Quelle est cette plaie du point de vue kabbalistique?

Réponse: Au sens spirituel, l’eau symbolise la qualité du don sans réserve et le sang la réception.

Pendant un temps, les enfants d’Israël ont vécu dans la qualité du don sans réserve, dont ils se nourrissaient, à travers laquelle ils existaient unis entre eux. Mais soudain, cette qualité ne les unit plus.

Cependant la quantité et la qualité minimales de connexion qu’ils pouvaient ont disparu et ils se sont sentis complètement déconnectés. Ils ont vu que Pharaon régnait sur eux à un tel point qu’il n’y avait plus de connexion. Et donc ils ne pouvaient plus continuer comme ça.

La plaie par le sang est la première réalisation de leurs intentions égoïstes, qui les mènent à la mort absolue.

Des «États spirituels» de KabTV 30/01/20

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Commentaire : Beaucoup de jeunes se sentent désorientés. On leur dit qu’ils sont déprimés et ils pensent qu’ils ne peuvent tout simplement pas faire face au monde et qu’ils ne peuvent pas comprendre ce qu’ils doivent faire d’eux-mêmes dans la vie.

Ma réponse : Cela dépend de la manière dont on voit la dépression. Peut-être est-ce la recherche de quelque chose de spécial, supérieur, et la personne est dans une sorte d’attente, peut-être une anticipation, dans une réflexion intérieure.

Des personnes lui disent : « Pourquoi faites-vous une introspection? Sortez. Regardez comme le monde est intéressant et beau. » Mais ce qu’il voit ici, c’est du bruit et de la puanteur.

Je pense que l’on ne devrait pas être particulièrement impressionné par le monde et la façon dont-il nous fait réagir. Laissez  le monde seul ainsi que la personne. Elle doit réfléchir sérieusement à son avenir, car aujourd’hui, elle décide de son avenir.

Tout d’abord, elle doit réfléchir de manière concrète, pragmatique et sérieuse à quelle sera la source de ses revenus. Ce devrait être plus important qu’un passe-temps.

L’essentiel est de donner aux jeunes une orientation pour qu’ils aient une spécialité, grâce à laquelle ils pourront gagner de l’argent demain. De plus, une spécialité claire et voulue.

Du “Monde Intégral” de KabTV 17/13/18

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Question: Quelle est la signification spirituelle du nettoyage pour la Pâque? Pourquoi devons-nous tout nettoyer?

Réponse: Le nettoyage de la Pâque symbolise que nous devons nous purifier complètement de nos désirs et intentions égoïstes.

Question: Et tous ces états sont-ils décrits dans la Haggada (récit) de la Pâque?

Réponse: Oui. Ils y sont affichés purement symboliquement. Cela s’appelle Seder Pessakh.

«Seder» [ordre]est l’ordre de sortie d’Égypte, et «Pessakh» est du mot «Passakh», c’est-à-dire sauter par-dessus. Cela fait référence à la transition de l’égoïsme à l’altruisme.

Question: En principe, ceci est une instruction claire sur la façon dont une personne traverse la Makhsom?

Réponse: Oui. Mais ce n’est pas une transition physique, mais une transition intérieure, à laquelle vous devez beaucoup vous préparer.

Question: Et pas seulement une personne, mais un groupe de personnes?

Réponse: Et comment se fait-il qu’une personne passe de l’égoïsme à l’altruisme seule? Cela devrait être fait dans sa relation avec les autres, dans son attitude envers les autres. Elle doit transférer toute préoccupation pour elle-même aux autres, tout souci d’elle-même aux autres, tous ses objectifs personnels à des objectifs généraux, toutes les connexions d’elle- même à elle-même en relation aux autres. Autrement dit, il doit complètement changer sa vision du monde.

Tiré des «états spirituels» de KabTV 15/04/19

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Commentaire: Les nations du monde accusent toujours Adam d’avoir péché, et maintenant nous souffrons à cause de ce qu’il a fait sur Terre.

Ma réponse: Nous ne parlons pas d’une personne dans notre monde, mais de la construction spirituelle d’Adam HaRishon. Nous sommes sa conséquence, ses parties, car son âme s’est brisée en plusieurs âmes et ces fragments existent en chacun de nous.

Commentaire: Autrement dit, l’humanité se trompe sur le fait qu’il est responsable de tous nos problèmes. En fait, tout ce qui s’est passé aurait dû se produire.

 Ma réponse: Qui peut en parler?! Que comprend l’humanité de la construction d’Adam HaRishon (le premier homme) et de sa chute du niveau spirituel dans notre monde?

Tout cela se situe au niveau du monde d’Atsilout. Il est nécessaire d’étudier la structure des mondes supérieurs, leur système, son fonctionnement et la manière de maintenir l’équilibre. Ce sont d’énormes systèmes autonomes dont tous les signaux de contrôle descendent sur nous, et reçoivent nos réactions et sont réarrangés en conséquence pour nous faire constamment avancer.

C’est un système énorme, vis-à-vis duquel notre Terre et notre univers ne sont pas pris en compte, bien qu’il soit le centre d’attention de tout le système. Nous sommes les plus petits.

Par conséquent, dire que nous pouvons blâmer quelqu’un en utilisant notre intelligence, notre compréhension, est insensé. C’est comme si un enfant grondait ses parents en disant: « Maman n’est pas gentille, elle ne me donne pas ce que je veux ! »

Tiré de «a force du livre du Zohar» de KabTV # 7

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Question: Le souci d’une mère pour son bébé est-il une manifestation de la foi au-dessus de la raison ou cela n’a-t-il rien à voir avec cela? Qu’est-ce qui déclenche le mécanisme de la foi au-dessus de la raison?

Réponse: Il n’y a rien de spirituel dans aucun mécanisme dans les relations entre les gens, et surtout physiquement, comme entre une mère et un bébé, dans lequel il n’y a rien de spirituel. Cela peut se résumer à une attirance égoïste d’une mère pour son bébé. Cette attraction existe à la fois chez les animaux et les humains et n’est rien de plus.

Le mécanisme de la foi au-dessus de la raison s’active en se retrouvant autant que possible dans un groupe dont les membres ont une seule opinion et pensée dans laquelle vous vous poussez mutuellement vers des activités qui ressemblent à la spiritualité, et progressivement, selon vos efforts, l’Ohr Makif (la lumière environnante) vous influence et développe en vous la caractéristique de Bina (la caractéristique du don sans réserve, la foi au-dessus de la raison). La foi est la caractéristique de Bina, la connaissance est Malkhout – la foi au-dessus de la raison.

Question: Une personne sait-elle comment et quand la lumière l’influencera?

Réponse: Non, une personne ne sait pas. Mais si quelqu’un étudie la sagesse de la Kabbale et participe avec ses amis à cette étude, à l’organisation d’événements, alors on pensera constamment à la manière dont la lumière supérieure les influencera. Elle a besoin de la lumière; par conséquent, elle s’efforcera de l’attirer.

Extrait des «Fundamentaux de la Kabbale» de KabTV 23/12/18

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Question: D’après ce que vous dites, un enseignant dispose d’outils qui l’aident à résister à des sentiments multipliés par 620. Comment ces outils sont-ils acquis?

Réponse: Le fait est que le travail spirituel est effectué dans la propriété du don sans réserve, pas dans la réception. Une sorte d’amplificateur apparaît en vous parce que vous commencez à ressentir tout ce qui est à l’extérieur de vous-même et non à l’intérieur de vous.

Vous devenez vous-même un capteur. Tout votre ego, tout ce que vous avez une fois absorbé et ressenti à l’intérieur change d’un organe de réception à un organe de sensation.

Imaginez que tout votre corps devienne des yeux, des oreilles, une sensation tactile, des organes du goût et de l’odorat. Vous commencez à ressentir à travers eux comme un seul organe tout ce qui se passe autour de vous, en dehors de vous-même, à une distance infinie et dans des plans infinis.

C’est ce que désigne l’expression que vous commencez à ressentir 620 fois plus. En fait, c’est des milliards et des milliards de fois plus que ce que nous ressentons aujourd’hui. Mais vous avez la possibilité de ressentir et de ne pas exploser à partir de ces sensations parce que vous les ressentez comme l’amour lui-même et non en vous.

Pourquoi la Kabbale dit-elle à une personne qu’elle doit sortir d’elle-même? Parce que ce que vous commencez à ressentir, vous ne pouvez pas l’absorber. Cela vous déchirera simplement parce que ces sensations sont des milliards de fois plus puissantes que celles que nous ressentons et expérimentons maintenant. Notre monde est généralement considéré comme inexistant par rapport au monde supérieur précisément à cause de l’insignifiance de ses sensations.

Nous devons donc d’abord acquérir un sens externe appelé la foi au-dessus de la raison, l’attribut de l’amour et du don sans réserve, puis, une fois que vous serez dans ce mouvement, vous pourrez progressivement ressentir le monde supérieur.

De KabTV’s “Les fondamentaux de la Kabbale” du 2/12/18

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Question: Le livre « 21 Leçons pour le 21st siècle » de Youval Noah Harari parle des défis auxquels l’humanité devra faire face dans les années à venir.

Il y décrit un chômage de masse, des défis technologiques, politiques et environnementaux, des armes nucléaires, un changement de valeurs, une ère d’incrédulité ou une époque de post-vérité, des guerres de masse, un changement d’éducation et une désorientation constante dans le futur. L’auteur estime que les anciennes croyances, sur lesquelles le monde se basait jusqu’à récemment, se sont déjà effondrées, mais rien n’est encore venu pour les remplacer. Nous ne savons pas où aller, quoi faire, quelles compétences acquérir. Où cela peut-il mener?

Réponse: Je ne considère pas ces défis comme une menace directe pour l’humanité car elle fait face à un objectif commun plus sérieux: s’élever au-dessus de sa nature qui nous détruit constamment. Au XXe siècle, nous avons traversé toutes sortes de révolutions techniques et technologiques et deux guerres mondiales, mais cela ne nous a pas sauvés. Nous avons atteint l’informatisation et des percées technologiques, mais même cela ne nous ai pas favorable. Nous voyons que notre égoïsme tue simplement l’humanité, élève de nouvelles élites, et elles, comme une hydre, dévorent tout autour.

Par conséquent, nous devons nous pencher sur la racine du problème. Nous pouvons changer mille fois les technologies sociales, politiques, quoi qu’il arrive, mais après un certain espoir d’une sorte de «panacée», nous nous retrouvons à nouveau perdants car notre égoïsme, comme un «serpent», conquiert tout et nous ne laisse rien…

Par conséquent, toutes les technologies et les progrès dans n’importe quel domaine nous conduiront toujours à la déception dans notre développement. Il semblait que nous pouvions rendre l’humanité heureuse, digne des fruits de notre développement, mais nous voyons qu’au contraire, elle se sent toujours plus profonde, affamée, injustement démantelée en pays, nations et classes. Du coup, on se retrouve à nouveau face à une grande désillusion. Par conséquent, nous devons prendre notre objectif principal, la nature égoïste de l’homme, et voir comment nous pouvons le corriger. Sans cela, tous les principes ou causes de nos malheurs ne mèneront à rien. Nous devons regarder exactement à la racine.

D’une conversation relative à “Les défis du 21ème siècle. Introduction” 24/4/19

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