Question : Quelle est la particularité de la méthode du Baal HaSoulam ?

Réponse : Il s’agit d’une méthode pratique qu’il a développée pour notre génération et qu’il a décrite dans tous ses ouvrages. C’est pourquoi nous étudions ses écrits et nous nous efforçons de ressembler à l’image qu’il a décrite.

Le principe fondamental de cette méthode est la connexion entre les gens, une proximité entre eux telle que chacun ressent l’autre comme lui-même. Grâce à cette connexion, ils peuvent s’élever vers l’atteinte du Créateur.

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Question : L’état de bassesse dans le groupe, dans la dizaine, se ressent facilement tant dans les actions que dans l’esprit. Devrions-nous ressentir cet état à l’égard des personnes qui ne pratiquent pas la Kabbale ?

Réponse : Pour être encore plus proche du Créateur, vous devez vous sentir inférieur à tout le monde par rapport à l’ensemble de l’humanité. Mais cela ne devrait se manifester par aucune action, c’est un sentiment intérieur. Vous ne devriez pas le montrer extérieurement, restez extérieurement une personne ordinaire.

Par conséquent, la Kabbale est appelée une sagesse secrète, puisque tout le travail d’une personne sur elle-même se déroule à l’intérieur d’elle.

Extrait de la Leçon quotidienne de Kabbale, Les Écrits du Baal HaSoulam, « La fierté de l’homme l’abaissera » du 05/12/2023

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Question : Tout ce que je vois autour de moi est le reflet de certaines de mes attributs. Comment puis-je reconnaître ces images en moi en voyant quelque chose de l’extérieur et en recevant des informations ?

Réponse : Les images extérieures ne m’intéressent pas ! Elles sont toutes fausses ; ce sont mes idées inventées, notre monde temporaire et illusoire. Il est représenté par nos attributs comme s’il existait à l’extérieur de nous, mais il est à l’intérieur de nous : la galaxie, l’univers, ainsi que toutes mes qualités intérieures.

Au premier degré spirituel, cela occupe une position si basse que la Kabbale ne s’en occupe tout simplement pas.

Disons que j’ai un chien. Quelle différence cela me fait-il de savoir comment le chien perçoit son monde ? Je souhaite ressentir le monde à travers des attributs supérieurs. La Kabbale utilise les qualités basses uniquement à des fins d’analogie, pour expliquer comment développer les qualités supérieures en nous-mêmes, et non pour aller plus profondément.

Extrait de KabTV, « J’ai reçu un appel – Limitations de la vision et de l’audition » du 29/11/2011

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Question : Quelle est la différence entre le monde d’Atsilout, le monde des corrections, et les trois mondes de Briya, Yetsira et Assiya ?

Réponse : La différence est que les mondes de Briya, Yetsira et Assiya sont, pour ainsi dire, sous un rideau, cachés. Dans ces mondes, nous pouvons nous élever et tomber, mais en même temps, nous ne ressentons rien de divin, rien de lié au supérieur, au Créateur.

Cependant, dans le monde d’Atsilout, le Créateur se manifeste déjà. C’est pourquoi ce monde est appelé Atsilout du mot « Etzlo » (à Lui, Lui).

Question : Est-ce que toutes les corrections ont lieu dans le monde d’Atsilout ?

Réponse : Pas exactement des corrections mais leur résultat.

Extrait de KabTV, « La Préface à la Sagesse de la Kabbale » du 07/11/2023

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Question : La Torah décrit le péché d’Adam. Nous avons tous lu ces histoires qui parlent en fait de la brisure des récipients. Pourquoi est-ce décrit comme une histoire ?

Réponse : La Torah est écrite sous une forme allégorique parce que les kabbalistes devaient décrire d’une manière ou d’une autre le processus de la brisure d’une façon qui soit proche de la compréhension humaine.

En d’autres termes, il y a 3 000 ans, les gens de l’époque tout comme ceux d’aujourd’hui ne pouvaient percevoir cette information que par le biais d’une histoire.

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Question : Comment la brisure du système unique d’Adam HaRishon se manifeste-t-elle dans notre monde d’aujourd’hui ?

Réponse : Elle se manifeste par le fait que toute la nature est égoïste, construite sur des lois dites matérialistes, et que nous y vivons selon les mêmes lois.

Mais la sagesse de la Kabbale se révèle progressivement et explique qu’il existe une nature complètement différente que nous ne voyons pas dans notre monde, une nature altruiste basée sur les propriétés du don sans réserve et de la bonne réciprocité.

Nous approchons maintenant d’un état où nous n’avons pas d’autre choix que de commencer à maîtriser cette seconde nature, la nature du don sans réserve et de l’amour ; sinon, nous ne pourrons pas exister.

Extrait de KabTV, « La Préface à la Sagesse de la Kabbale » du 10/10/2023

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Question : Où dans notre monde pouvons-nous voir la manifestation de la première et deuxième restriction (Tsimtsoum) ? Ce sont en quelque sorte deux lois fondamentales que les kabbalistes ont découvert dans le monde spirituel. Alors, devrait-il y avoir des conséquences dans notre monde ?

Réponse : Le fait est que notre monde est soumis à une restriction totale. Nous pouvons donner les uns aux autres ou recevoir les uns des autres, mais ce n’est pas le même don sans réserve et la réception dont nous parlons dans la Kabbale.

Ce sont des échanges d’un tout autre type. Si je donne quelque chose à quelqu’un, je calcule automatiquement le profit que j’en retire. Ainsi, même si je donne, je ressens que je reçois.

Autrement dit, dans notre monde, ces deux lois ne s’appliquent pas explicitement. Nous sommes en dessous d’elles. Il s’avère que nous agissons instinctivement, comme les animaux.

Extrait de KabTV, « La Préface à la Sagesse de la Kabbale » du 26/09/2023

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Question : Pouvons-nous dire que les nations du monde, par leurs actions, forcent Israël à emprunter la voie de la correction ?

Réponse : Oui, les nations du monde, par leur attitude négative envers Israël, l’oblige à comprendre que le monde entier dépend de lui.

Question : Dans l’article du Baal HaSoulam « Tout d’abord il y aura la correction du monde », il dit que lorsque certains éléments de l’ensemble d’Israël se corrigerons, le monde entier sera automatiquement corrigé. Qu’est-ce que cela veut dire?

Réponse : Nous parlons de la connexion entre tous les peuples du monde. Si nous, ceux qui étudient la Kabbale, ceux qui sont connectés au Créateur par l’étude et la connexion les uns avec les autres, souhaitons nous corriger et nous élever vers le Créateur, alors selon la mesure de notre correction, le monde entier parviendra à l’unité et s’élèvera vers le Créateur.

Extrait de la Leçon quotidienne de Kabbale, Les Écrits du Baal HaSoulam, «  Tout d’abord il y aura la correction du monde » du 04/11/2023

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Question : Qu’est-ce qu’un Partsouf ?

Réponse : Un Partsouf est un objet spirituel qui reçoit la Lumière (Ohr) dans le but de donner au Créateur et se compose de trois parties : Rosh, Tokh et Sof (tête, buste et fin).

La tête (Rosh) remplit la fonction de recevoir la Lumière supérieure, de la ressentir et de trouver comment travailler avec elle afin de la recevoir dans le but de donner sans réserve, à l’image de la Lumière. Après cela, le plaisir de la Lumière passe de la tête au corps (Tokh) du Partsouf et y est ressentie.

Ce que le Partsouf ne peut pas accepter dans le corps est bloqué par celui-ci pour la réception, et des désirs vides restent du nombril (Tabour) et en dessous (Sof), qui ne peuvent pas être comblés pour le plaisir du Créateur.

Question : En principe, nous parlons de désirs. Le Partsouf est-il un désir qui existe chez chaque personne, ou est-ce un désir commun à toute l’humanité ?

Réponse : A la fois ceci et cela. En général, nous représentons l’ensemble de l’humanité comme un seul Partsouf. D’un autre côté, chacun de nous et chaque partie de nous est également divisé en Partsoufim.

Tout comme dans notre monde, si je vois un certain type de plaisir, je fais automatiquement défiler dans ma tête les options pour en profiter au maximum. En l’acceptant, je ressens ce plaisir en moi. Et il y a encore une partie que je ne peux pas accepter pour une raison quelconque. C’est seulement dans le spirituel que tous les plaisirs sont déterminés par rapport au Créateur.

Extrait de KabTV, « Préface à la sagesse de la Kabbale » du 26/09/2023

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Plus il travaille, plus les souffrances se multiplient, jusqu’à ce que les souffrances et les efforts atteignent une certaine mesure, et que le Créateur ait pitié de lui et lui donne le goût de l’esclavage divin, comme il est écrit : « Jusqu’à ce qu’un esprit soit déversé sur nous d’en-haut. »

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