Dans Malkhout du monde de l’Infini, dans la créature créée par le Créateur, des désirs différents sont répartis sur cinq niveaux d’épaisseur (Aviout). En outre, ces niveaux se manifestent dans cinq mondes. Chaque monde est composé de cinq Partsoufim, et chaque Partsouf se compose de cinq Sefirot.

Par conséquent, dans le Partsouf intégré de Malkhout de l’Infini, il ya dix Sefirot de HBD-HGT-NHY (Hokhma, Bina, Daat, Hessed, Gevoura, Tiffeert, Netsah, Hod, Yessod). Elles sont divisées en fonction de leur proximité ou de la distance à partir soit de Keter ou de Malkhout.

En d’autres termes, elles sont séquencées le long de cette ligne. En termes de réalisation de la qualité du don sans réserve, les Sefirot de Malkhout de l’Infini sont dans une relation linéaire. Elles sont plus proches, soit du désir de Keter, donner, ou du désir de Malkhout, recevoir.

Par conséquent, les désirs Malkhout se positionnent dans des endroits différents dans une séquence générale de la correction. Après tout, la correction se fait toujours du plus simple au plus difficile. Tout d’abord, nous corrigeons les éléments légers. Ensuite, ces éléments nous aident à fixer les éléments les plus lourds.

Les parties de Malkhout de l’Infini qui viennent  à la première correction sont considérées comme Israël « droit au Créateur» (Yashar El). Elles ont l’inclinaison nécessaire ou la tendance. Elles sont transparentes, pour ainsi dire, tandis que d’autres désirs sont plus épais. En d’autres termes, dans Malkhout de l’Infini, les éléments liés à HBD émergent en premier, suivis par les éléments liés à HGT, et après cela, les éléments liés à NHY.

Comme nous le savons, les éléments de HBD et HGT sont considérés respectivement  comme des «patriarches» et «fils». Ils se réfèrent à la zone de Galgalta ve Eynaim (GE) jusqu’à Khazé. HBD est Rosh (tête) du Partsouf et HGT est la « tête du corps. » Toutefois, le corps se rapporte à la zone de TNHY (Tifferet, Netsah, Hod, et Yessod ).

Certaines âmes s’éveillent à la correction, à certains moments. Les âmes corrigées sont considérées comme les « patriarches »: Abraham, Isaac et Jacob. Les âmes corrigées pendant les périodes d’entrée et de sortie d’Egypte sont considérées comme les «fils». Au cours de l’exil égyptien, Jacob est mort. En d’autres termes, la phase considérée comme « Jacob » a pris fin, ce qui a abouti à la transition entre les phases.

La phase des « fils » a été achevée au cours de la destruction du Premier et du Deuxième Temple, quand les descendants des ancêtres sont tombés au niveau « des nations du monde» et les a rejoint. Cette fusion a eu lieu au cours des quatre exils, mais surtout durant le dernier. Maintenant, dès son achèvement, NHY (la fin de la partie du Partsouf commun de Malkhout de l’Infini) peut commencer sa correction car, aujourd’hui, l’intégration des parties HBD-HGT en elle, qui a été accomplie via la brisure, est terminé.

Aujourd’hui, nous sommes debout à la fin de cette intégration et au début de la correction des NHY, la parti de terminant à tous les niveaux. Nos corrections se déplacent lentement, selon l’épaisseur du degré auquel nous sommes. Nous avons besoin de nombreux dispositifs nous devons nous-mêmes corriger.

Nos pères avaient une approche différente. Ils pouvaient se corriger, même sans travailler «la Torah et les commandements» parce qu’ils étaient à la racine du désir. Tout ce qu’ils avaient à faire était de s’annuler, tandis que «la Torah et les commandements» impliquent de travailler avec le désir de recevoir et dans le dessin de la Lumière qui ramène vers le bien.

Plus tard, leur fils ont reçu la méthode de «la Torah et des commandements», mais ils étaient encore basés au niveau de nos pères. Nous, cependant, sommes déconnectés de cela aujourd’hui, et nous commençons la réalisation de l’énorme désir égoïste authentique.

Cependant, à notre degré TNHY, dans la phase finale de l’achèvement du Partsouf intégral qui est divisé en trois parties, chacune de 2000 longues années, comme le Baal HaSoulam l’explique dans «Introduction au Livre du Zohar, » même là, il y a une division locale en HBD-HGT-NHY. NHY, à son tour, se divise aussi en trois parties qui conservent la séquence de la même correction de facile à difficile.

Par conséquent, lorsque les récipients (désirs) sortent de la rupture et commencent le processus de correction, ils commencent avec les âmes qui sont attirées par la spiritualité. Ils sont celles considérés comme «Israël». Après tout, dans l’exil, tout le monde est séparé de la Lumière. Par conséquent, ceux de la communauté qui ont le premier éveil pour découvrir le Créateur sont appelés «Israël». Ils constituent un groupe désigné pour guider l’humanité tout entière.

Ce groupe, au stade actuel, est un groupe d’«ancêtres» dans le NHY qui agit pour le bénéfice de la communauté. Abraham voulait corriger toutes celles de l’ancienne Babylone. Nous aussi, nous devons agir de cette façon et reconnaître la responsabilité qui nous incombe.
De la 5ème partie du cours quotidien de Kabbale 19/07/2011, «L’Arvout (Garantie mutuelle) »

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Question : Concernant la garantie mutuelle, vous rapportez l’exemple du travail des organes du corps humain, où chaque organe vit en garantie mutuelle avec les autres. Le système est fermé et uni.

Cependant, il n’y a aucun système uniforme dans la société humaine. Ici et là, des personnes s’unissent dans divers groupes qui, en règle générale, luttent contre les uns contre les autres. Cependant, il n’y a aucune perception de la société humaine comme un système général similaire au corps humain. Je ne ressens pas l’autre personne comme une partie de mon corps et donc, ne lui fournis pas  la  garantie mutuelle.

Réponse : Vous voulez dire ce qui suit : tous les exemples venant de la recherche scientifique, ainsi que ce que nous observons dans la nature conformément au principe de « un juge n’a seulement que ce que ses yeux peuvent voir » sont de beaux exemples. Tout est bon et merveilleux, mais personnellement je ne le ressens pas. Je peux logiquement le comprendre, mais la compréhension dans mon esprit n’est pas suffisante pour me contraindre à exister sous une forme intégrale.

Si c’était dans mes sensations, si j’avais su qu’en n’agissant  pas avec vous, je ne réussirais  pas et que j’ai besoin de vous pour atteindre un objectif important de la vie, tout serait beau. Pourtant, vous dites qu’une bonne vie est possible à condition que vous et moi soyons liés. Ensuite, nous atteindrons une vie meilleure, le but, et sortirons de la crise et de toutes les questions environnementales. Cependant, je ne le ressens pas. Je peux comprendre cela comme le font les scientifiques.

Mais pourquoi ces scientifiques ne  sortent-ils pas ensemble  pour crier ? Qu’est-ce qui  les empêche de faire cela ? Ne voient-ils pas les faits ? Si ! Pourquoi ne s’unissent-ils pas, ne sortent-ils pas en commençant à crier : « les amis, un peu plus de tout cela et le monde va exploser ! La terre va s’effondrer et s’écrouler en morceaux! » Pourquoi ne crient-ils pas à ce sujet, en prévoyant des événements très désagréables dans l’avenir ?

C’est parce qu’ils ont tous le même problème. Je peux vous donner une liste de milliers de scientifiques, sociologues, politologues, éminents économistes et beaucoup de gens intelligents qui observe nos problèmes et qui voient que nous devons poursuivre uniquement l’unité. Pourquoi ne s’unissent-ils pas ? C’est parce qu’ils ne le  ressentent pas, mais le voient seulement.

Il y a une différence entre les sentiments et l’esprit. Ce qui existe dans l’esprit n’oblige pas à une personne. Combien de fois arrive-t-il  dans nos vies personnelles que nous voyons et savons que nous ne devrions pas faire quelque chose, mais nous le faisons quand  même. Comme par exemple fumer. Bien qu’ils disent que fumer est dangereux, les sensations agréables ou la paresse me laissent sous  le pouvoir de cette habitude.

Que puis-je faire ? Je ne vois pas d’autres personnes en dehors de nous, qui serait en mesure de réaliser cela. Nous devons organiser cet environnement par la force. Lorsque l’environnement va commencer artificiellement à parler du besoin d’unité, d’interconnexion globale et intégrée, cet environnement apportera une nouvelle sensation à tout le monde.

Ensuite, tout le monde  ressentira  « J’ai vraiment besoin cela ! Pourquoi ne l’ai-je pas ? » De la même façon que nous sommes impressionnés par la publicité qui  scintille devant nous. Elle passe véritablement de l’esprit aux sentiments. Un sentiment est un désir, et l’esprit est une pensée. Je dois être impressionné au sein de mon désir et prier pour l’obtenir. Un désir devrait être une attente  intense pour quelque chose.

Cela n’est possible que par le biais de l’envie, de la luxure, et le désir d’honneur, quand je vois que tout le monde parle de ceci, qu’ils le valorisent  et qu’ils me font de la publicité pour ces faits. Sinon, cela ne signifie rien pour moi. C’est comment s’ils faisaient de la publicité pour un nouveau matelas : « vous devez l’acheter ! Sans  lui, vous ne savez ce qu’est un bon sommeil ! »

Si cette publicité travaille tout le temps, je n’ai pas le choix. En conséquence, je me rappellerai  le nom de cette société, et à l’occasion, j’irai dans un magasin et l’achèterai. Si ce n’est pas moi, la majorité des gens succombera à cette annonce. Cela  fonctionne de cette manière. Par conséquent, jusqu’à 70 pour cent du coût de marchandises est dans la publicité.

Nous pouvons voir combien la publicité nous dirige vers son but. C’est pourquoi nous devons composer seulement avec la publicité. Et ce n’est pas en raison de l’intérêt d’une personne, mais parce que nous n’avons pas le choix. Commençons à  faire à nous-mêmes de la publicité pour cet important message.

Puis, par le biais d’un véritable lavage de cerveau nous en viendrons à comprendre l’importance de l’intégration,  de l’unité et de la garantie mutuelle. Ensuite, cela nous  manquera ; nous allons désirer soudain cela. Pourquoi ? C’est parce que la prise de conscience générale de l’importance qui prévaut dans l’environnement, va régner sur moi, car je suis sous son influence.

De la conférence sur un nouveau livre, le 7/11/2011

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Question : Comment devrais-je  me comporter vis-à-vis de l’antipathie et de la haine quand elles surgissent non pas à l’égard des amis dans le groupe, mais contre des étrangers qui ne sont pas avec nous sur le chemin spirituel ?

Réponse : Pourquoi est-ce que je détesterais soudainement des étrangers qui n’ont rien à faire avec mon chemin spirituel ? Je les regarde comme des anges sans libre arbitre. S’ils ne sont pas dans le groupe et s’ils n’ont pas leur libre arbitre, de quoi pourrais-je les accuser ? Ils agissent comme les marionnettes, en suivant les ordres d’En Haut.

Cela ne signifie pas que je devrais les négliger. Simplement, je comprends qu’ils n’agissent pas librement et indépendamment. Dans tout qui leur arrive, je vois la main du Créateur. En conséquence, j’ai besoin de travailler « pour » ou « contre. »

En ce qui concerne les actions externes, je dois me comporter avec les gens sous la forme corrigée, essayant de m’assurer que tout le monde a tout qu’il a  besoin. Ou je peux commencer à travailler avec eux et leur faire passer la connaissance au sujet de la Kabbale.

De la  première  partie  du cours quotidien de Kabbale du 31/07/2011, article 26 de Shamati

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Baal HaSoulam, L’étude des dix Sefirot, Partie 1 , «Tableau des réponses pour les sujets »,Question 56: Quel est le langage ordinaire dans la sagesse de la Kabbale?

Ce langage est un «langage des branches » qui pointe vers leurs racines supérieures. C’est parce que « Vous n’avez pas même un seul brin d’herbe en dessous qui n’a pas une racine ci-dessus. » Par conséquent, les sages de la Kabbale ont mis en place un langage qui est équipé  pour suggérer à travers les branches et enseigner les racines supérieures.

 Il n’y a pas de mots que nous n’entendons ou que nous n’ayons lus dans les livres kabbalistiques qui ne nous mènent pas vers le haut! Dans ce monde, nous sommes en mesure d’exprimer une notion de diverses façons: entendre un mot, voir écrit, c’est dire à haute voix, mais l’essence du mot sera toujours point à sa racine.

En d’autres termes, le langage des branches ne représente pas la racine ni ne  constitue sa branche matérielle, mais plutôt il nous montre l’attitude de la branche vers la racine. Chaque mot pointe du  bas vers le haut, ce qui signifie de la propriété de réception vers celle du don sans réserve.  

Évidemment, les mots «en bas» et «en haut» ne signifient pas la position dans l’espace, mais signifient des notions qualitatives. Lorsque qu’il est perçu dans le bon sens, chaque mot a toujours tendance à nous faire passer de l’état de réception à l’état du don sans réserve.Plus nous pénétrons chaque mot, plus il nous élève vers l’état du don sans réserve.  

De la 3ème partie  du cours quotidien de  Kabbale du  11/07/2011,  Talmud Esser Sefirot

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Question : Comment la lecture d’un texte que je ne comprends pas peut m’aider à me connecter avec le groupe ou à le désirer ?

Réponse : En soi, la lecture du texte n’est pas efficace. La pensée de ce que je désire exactement aide vraiment. C’est comme une source de force.

Supposons que l’on vous donne un médicament et que vous guérissez ce que vous vouliez guérir avec lui. Le médicament affecte le corps entier, et vous devez décider exactement ce que vous voulez traiter, que ce soit la jambe, le bras, la tête, une blessure, ou ce que vous désirez. Le médicament lui-même est universel.

Extrait de la 2ème partie de la leçon quotidienne de Kabbale, Le Zohar, du 31/07/2011

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Nous avons deux états à l’égard de la force qui se développe entre nous: l’appel et  la gratitude. L’état le plus productif est celui de l’appel. La gratitude est très utile aussi  parce qu’en elle, nous sommes dans l’adhésion avec le Supérieur, et ce faisant, nous accumulons des forces pour l’avenir, pour  quand un autre appel arrivera.

Mais notre révélation que nous sommes des individus indépendants qui s’identifient avec le Créateur a lieu précisément pendant l’appel. Un merveilleux exemple de cette situation ce sont les psaumes du roi David, qui expriment absolument l’attitude de la créature vers le Créateur dans toutes ses formes possibles.

C’est pourquoi il est appelé « Roi David » (« Malkhout »signifie « royaume »). C’est une force qui se révèle et  me tire hors  de moi (du mot « Moshech »), ce qui explique pourquoi la force qui exécute la correction finale est appelé Machia’h ben David (Messie fils de David).  Les Psaumes sont une expression du désir de terminer la créature dans l’appel et la gratitude, dans ces deux états. En unifiant ces états, nous nous actualisons. Et puis le désir complet de la créature se révèle correctement: comme le Créateur qui existe et se revêt en elle.

Ainsi, tous les états complétés nous  amènent  au  final, et la Pensée de la Création qui a fait la créature est maintenant révélée en elle, dans la  conscience même de la créature.  C’est là que réside la seule différence entre le point de départ et celui  d’arrivée du chemin.  De l’état où  la créature  ressent  à peine sa propre existence, comme une sorte de point détaché du Créateur, elle atteint son propre état intérieur et se rend compte qu’elle  existe dans l’adhésion complète avec le Créateur, et dans le même temps, elle  est complètement indépendante.
Il n’ya pas de réalité autre que la Pensée de la Création. Il n’existe aucun processus autre que celui de la créature qui atteint l’état dans lequel elle existe depuis le début. Et à chaque fois l’appel doit être réalisé en premier. C’est les larmes dont les prophètes ont parlé: «Mon âme pleure en cachette », l’état le plus élevé possible, lorsque l’homme exige la force d’atteindre son véritable état des ténèbres, avant que le but de la création soit actualisée en lui.

Et c’est seulement après qu’il est terminé  que  nous venons véritablement  à  la gratitude, à la chanson, et la gratitude dans laquelle nous réalisons une adhésion partielle avec le Créateur, jusqu’à ce que nous en venions à terminer l’accomplissement  et l’adhésion. 
De la 1ère partie du cours quotidien  de Kabbale du 04/08/2011 article n° 18 Shamati

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Question: Que dois-je faire si je suis capable de m’annuler dans mes pensées, mais c’est très difficile pour moi de le faire en pratique?

Réponse: C’est impossible! Si je me suis vraiment annulé en pensées, alors je l’ai aussi fait dans mes actions. L’action s’inscrit dans la volonté.

Mais si je n’ai pas encore atteint la décision finale de m’annuler, alors je ne suis pas capable de mener à bien cette action et je me suis menti en pensant que j’annulais moi-même les pensées.

Si nous voyons qu’après une dispute un groupe ne parvient pas à l’unité, jusqu’à la prochaine querelle, c’est un signe que ses membres ne s’annulent pas l’un devant l’autre et n’ont aucune chance d’atteindre la spiritualité.

En effectuant une auto-analyse interne et en essayant d’annuler notre égoïsme, devant les amis, intérieurement et extérieurement, nous avons déjà effectué le travail spirituel. Le monde spirituel peut nous être révélé uniquement à la condition que nous annulions entièrement notre égoïsme en fonction du niveau de notre degré actuel.

Si maintenant vous atteignez la véritable autonomie par rapport à l’annulation de toute personne, vous serez convaincu que vous vous sentez dans la réalité spirituelle, dans la qualité du don sans réserve, unie avec le Créateur dans une certaine mesure!
De la 1ère partie du cours quotidien de Kabbale 17/07/11, Écrits du Rabash

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Les textes kabbalistiques sont écrits en Hébreu et en Araméen, comme si on utilisait le bon côté et le mauvais côté  de la même langue. Mais en réalité, la langue n’a pas d’importance. Tout peut être décrit en anglais, en français, ou allemand, la langue que nous utilisons ne fait aucune différence.

Quels sont les symboles choisis, cela n’a pas d’importance. La clé est qu’ils soient aptes à exprimer les propriétés qui existent au niveau de la réception de sorte qu’avec leur aide nous élevons notre désir au niveau du don sans réserve.

Le langage des branches n’est pas comme les langues de ce monde. Il articule le désir avec toutes ses propriétés, puisqu’il attire la Lumière qui ramène vers le bien et nous change afin que nous puissions nous élever à l’étape suivante. Le langage signifie connexion, il a un emploi similaire dans ce monde, mais il est utilisé dans un simple et seul un état dimensionnel.

Quand je dis quelque chose, je tiens à exprimer ma relation avec cette notion dans la mesure où je comprends, je sens, ou je m’en inquiète. Le langage des branches n’est pas une explication commune de mon attitude, mais plutôt une explication de l’élévation, l’action même de l’ascension. Le langage nous apprend comment se connecter avec le niveau supérieur de l’inférieur.

Toute langue exprime une connexion, il n’y a rien d’autre que des connexions. L’univers se compose de plusieurs éléments, et la chose principale pour nous est la connexion entre chacun d’eux. Notre développement est de perfectionner les connexions. C’est ainsi que l’avancement est défini.

Chaque fois que nous révélons un lien plus authentique entre les parties de la réalité jusqu’à ce que nous révélions le monde de l’Infini, où toutes les connexions sont ouvertes. Cette connexion est appelée «le Créateur», la propriété du don sans réserve qui régit l’ensemble des parties.
De la 3e partie du cours quotidien de Kabbale 11/07/2011, Talmud Esser Sefirot

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Qu’est-ce que  «la foi au-dessus de la raison »? C’est quelque chose qui ne peut être comprise que par la sensation, quand elle vient. Et tant que cela ne vient pas, nous ne savons  même pas que ce genre de dichotomie existe dans une personne: une division en raison de ce qui est dedans et  de ce qui est au-dessus.
Nous pensons que «au-dessus » signifie tout simplement la raison opposée.  Mais ce n’est pas le cas. Il s’agit d’une coupe transversale dans une dimension totalement différente, celle que nous ne comprenons pas. Cette nouvelle dimension est appelé «espace spirituel», qui se révèle à nous. C’est comme si un autre monde apparaissait dans ma réalité, dont je n’avais même pas supposé exister avant.

C’est comme un chat qui ne comprend pas ce qu’a un homme du monde riche . Il pense qu’il vit dans le même monde et a les mêmes cinq sens que l’homme, et il n’a besoin de rien de plus! Après tout, l’homme a la même chose.

 
Le chat ne comprend pas que l’homme a son propre monde et toutes sortes de calculs humains. Un chat est incapable de comprendre cela.
Et maintenant, imaginez que ce chat reçoive soudain des sentiments et la raison humaine, y compris toute la compréhension qu’a  l’homme,  qu’il n’a pas même supposés exister avant. Pour le chat, c’est ce qu’on appelle «la foi au-dessus de la raison »- au-dessus de la raison féline qu’il avait avant.

Mais parfois, le chat tombe de ce niveau et redevient un chat une fois de plus, bien que plus fort, plus sage, et plus malin. Cependant, il existe toujours dans les limites qui sont convenables pour un chat.Et de là il va  s’élever  à nouveau pour devenir humain!
Ces états sont appelés ascensions et descentes spirituelles. Elles ne sont pas les mêmes que les états psychologiques, où notre humeur s’aggrave puis va mieux, et nous nous considérons dans une «descente» quand nous  sommes abattus. Une ascension spirituelle, c’est quand vous vous élevez au véritable don sans réserve, à de nouveaux désirs. 

De la 1ère partie du cours quotidien Kabbale 02/08/11 , Shamati

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 Question: Comment doit-on travailler avec des perturbations ?

Réponse: Les perturbations sont exactement ce qui nous aide à éclairer notre état et à  renforcer encore plus le lien entre nous. Une perturbation montre l’endroit où vous n’avez pas encore fini votre travail. En réalité, cela vous aide.  Nous  l’appelons seulement  une perturbation, mais c’est réellement une révélation d’un défaut que vous êtes maintenant en mesure de corriger, car il s’est révélé. Tout devient progressivement révélé,  étape par étape.  Il y aura beaucoup plus d’obstacles qui vont  de plus en plus vous être révélés sur le chemin.  Mais pour l’instant, c’est ce qui vous a été donné. Et vous ne devriez pas le considérer comme une perturbation ou tenter de le fuir. Il suffit d’accepter correctement.

Vous ne devez pas vous noyer dans ce problème ou vous en tenir là. Vous devriez immédiatement tenter de le surmonter: vous élever au-dessus et  l’absorber, et de cette façon, continuer à aller correctement au-dessus.  Je n’efface pas ce problème et je ne prétends pas qu’il n’existe pas. Je n’essaie pas de trouver des trucs différents, en essayant de l’ignorer. Je l’accepte de telle sorte qu’au-dessus de  lui, je vais renforcer même plus ma relation avec autrui et avec le Créateur.

Par exemple, supposons que je révèle certaines qualités désagréables en vous. Jusqu’à présent, nous étions amis, mais maintenant il y a quelque chose en vous que je n’aime plus. Mais je dois l’accepter par la foi au-dessus de la raison, ce qui signifie comprendre que je vois en vous des défauts à cause de ma propre nature imparfaite. Et je dois désirer  être connecté avec vous indépendamment de quoique ce soit, comme si vous étiez juste un ange. Après tout, tous les défauts que je vois dans d’autres personnes me montrent en fait moi-même, tout comme dans un miroir.

Mais gardez à l’esprit que tout cela appartient à notre travail intérieur et non à des compétences professionnelles en matière de diffusion. 

De la 1ère partie  du cours quotidien de Kabbale du 28/07/2011 Shamati

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