Une personne ne se soucie pas de savoir si elle reçoit ou donne sans réserve, mais plutôt comment elle se sent par rapport à cela. Si je me sens bien, je suis prêt à vous apporter chaque jour un cadeau, à chaque instant. La chose principale est que cela m’apporte du plaisir.

Le problème n’est pas de donner le cadeau, mais ressentir du plaisir en le faisant. A partir du moment où j’ai l’impression que le don sans réserve me remplit, je vous donnerai ce que vous voulez. Je ne pense pas à l’opportunité de donner ou de ne pas donner, mais sur la façon de tirer du plaisir.

Il n’y a pas beaucoup de place pour la philosophie ici parce que nous sommes tout simplement le désir de plaisir, et nous pouvons tout faire si cela nous apporte la satisfaction. La question est de savoir comment effectuer des actions sans recevoir aucune satisfaction?

C’est pourquoi on nous a donné le désir de nous combler égoïstement de telle sorte que ci-dessus, nous allons construire notre attitude à l’égard de la forme de satisfaction. Je dois vérifier moi-même: Comment puis-je avoir du plaisir? Cela signifie que je me saisie et maintenant je décide comment je devrais avoir du plaisir: de cette façon ou de l’autre. Jusque-là, je me suis étranglé et je n’ai pas pu recevoir quoi que ce soit.

Alors je deviens indépendant. Je suis libre en ce qui concerne le remplissage, et je suis capable de m’arrêter de recevoir ou, au contraire, de me combler. Cela me rend semblable au Créateur, car Il est le maître à la fois du désir et de l’accomplissement, et donc je deviens aussi le maître et j’ai le contrôle des deux.

Nous ne comprenons pas comment nous pouvons nous étrangler avec nos propres mains et la façon dont nous sommes libres lorsque nous atteignons cela! C’est un tel statut élevé que c’est seulement dans cela que je suis appelé «humain».

Jusque-là, il n’y a seulement qu’un calcul automatique en moi et rien de plus que cela. C’est comme vouloir arrêter de fumer car c’est malsain. Tout dépend de ce qui est plus important pour moi.

De la 3e partie du cours quotidien de Kabbale 11/03/2012, TES

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Question: Une personne est-elle vraiment capable de tuer quelqu’un juste pour une once de plaisir?

Réponse: Cela pourrait ressembler à une exagération, mais c’est véritablement la vérité. Si nous devions mettre une personne dans des circonstances particulières où elle ne serait pas punie pour cela et serait sûre qu’elle recevrait une once de plaisir, sans conséquences indésirables, absolument, elle le ferait.

L’homme atteint un tel niveau d’égoïsme qu’il n’est pas en mesure de considérer toute autre personne- c’est la façon dont l’homme est fait. Cela ne dit rien quant à savoir si c’est une bonne ou une mauvaise personne, c’est juste une conséquence naturelle de notre développement égoïste.

Cela est vrai en ce qui concerne chaque personne, mais nous ne devrions pas attendre d’en arriver à ce point. Si nous voyons déjà la tendance de l’évolution et le processus comme une «personne sage» ou «un sage qui voit le nouvel état qui est maintenant  en train de naître »,  cela signifie que nous pouvons conjecturer sur la fin de ce processus.

Pourquoi devrions-nous amener l’humanité à un point où nous commençons à consommer et à nous détruire les uns les autres, sans pitié ? Même maintenant, après un petit coup, nous pouvons déjà comprendre que nous ne devrions pas agir de cette façon et changer notre comportement comme un enfant intelligent.

D’une  «Discussion  sur l’éducation intégrale» N°12, 16/12/2011

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Ensemble, nous avons tous besoin de bien se concentrer sur la correction du monde et sur l’unité de façon à ce que les gens la découvrent: C’est la seule chose qui leur manque. Chaque personne veut quelque chose. Et ça n’a pas d’importance ce qu’ils veulent, il est impossible de satisfaire tous les désirs. Ils les empilent toujours les uns sur les autres, nous obligeant à profiter au détriment des autres. C’est ainsi que tout est organisé: égoïstement, nous ne pouvons parvenir qu’un tout petit peu, et tout le reste, nous le faisons au détriment des autres.

D’une façon ou d’une autre, à l’exception de la nourriture pour le corps, une personne prend tout à partir des autres. Ceci s’applique à tous sans exception: Quelqu’un n’a pas le morceau de pain que je jette, la tomate qui a mal tourné. Par définition, tous les égoïstes vivent en volant les autres.

Et c’est pourquoi nul ne peut être heureux et satisfaits dans notre monde. Le système est intégral, et c’est pourquoi quand je prends quelque chose pour moi, je vole automatiquement les autres.

Ce n’est que lorsque je donnerai sans réserve à tout le monde, l’abondance passera par moi. «Digérer» cette méthode est difficile, cependant, c’est une méthode très simple. En réalité, tout existe seulement à cause d’elle, tandis que la seule chose qui existe en raison de notre égoïsme est le flux dans notre cœur et dans notre esprit – le non sens pour la réalité altruiste.

Et pour cette raison nous n’avons qu’une seule solution: nous préoccuper de l’unité. Dès que nous arriverons à rapprocher nos cœurs au moins de quelques millimètres, le monde immédiatement éprouvera un soulagement. Alors laissez-nous le faire.

Tout dépend de ce qui se passe à l’intérieur de la personne. C’est ce qui détermine sa perception de la réalité et ainsi la réalité.

De la 3e partie du cours quotidien de Kabbale 12/03/2012, TES

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L’égoïsme ne se réfère pas à la moyenne de l’énergie qu’une personne utilise pour assouvir ses désirs physiques (nourriture, le sexe, et de la famille) et sociaux (argent, pouvoir, et connaissances), mais sa résistance à l’unité, au don sans réserve et à l’amour pour les gens. Ce rejet ne se manifeste que lors de sa participation dans le groupe de l’éducation intégrale, dans la mesure de ses efforts à s’unir avec les membres du groupe.

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Les kabbalistes me donnent des «conseils dans l’obscurité», et à la fin je suis comme un enfant devant une réalité encore non étudiée.

Nous donnons des conseils aux petits enfants de la même manière, et docilement ils suivent les instructions, car pour l’instant ils ne savent absolument rien sur le sujet donné et ils font complètement confiance aux adultes. Instinctivement, un enfant nous croit, car sa nature lui ordonne de le faire, il ou elle nous suit, « yeux fermés ».

Nous devons suivre les kabbalistes de la même manière. Bien sûr, cela provoque une gêne; nous sommes des gens cultivés, nous voulons  ressentir et comprendre. «Attendez, qu’est-ce que je fais exactement ? Pourquoi dois-je faire cela et dans quel but? D’où cela vient-il ? »Tout le monde a beaucoup de questions et d’excuses.

Cela n’a pas d’importance. Si nous étions des enfants, le monde supérieur  s’ouvrirait devant nous en un rien de temps. Mais alors nous serions comme des « anges » là-bas, pas plus élevés que « les animaux ». Mais si nous voulons atteindre le degré du Créateur, alors nous ne pouvons pas faire toutes nos actions et prendre toutes nos étapes à travers nos aspirations naturelles, nous devons le faire à travers la foi au-dessus de la raison -en d’autres termes, contre notre égoïsme.

Ceci constitue toutes les complications.  On me donne un certain conseil, mais je ne vois pas en lui de logique, parce que mon esprit et mes sentiments se rapportent à ce monde. Je ne vois pas et ne ressens pas que c’est la manière exacte dont je dois agir.

On me dit: « Même si vous ne le comprenez pas, vous devez savoir que c’est la façon dont les choses sont là dans le monde supérieur, puisque là, tout est dirigé vers le don sans réserve, quand ici, tout est dirigé vers la réception. Là, tout est dans l’unité , et ici tout est dans la séparation. Là, tout est éternel, parfait, et aspire à l’équilibre, tandis qu’ici tout est dans l’autre sens. »Mais les mots ne m’aident pas. Je suis toujours debout sur ​​le fondement de ce monde, et j’ai besoin d’acquérir le monde supérieur à partir d’ici.

Oui, c’est difficile d’une part, mais nécessaire de l’autre. Je n’ai pas besoin de faire la transition d’un monde à l’autre, mais plutôt, je dois vivre dans deux mondes afin d’être indépendant par rapport au Créateur. Cela ressemble à ce que l’invité dit à l’hôte: «Je veux être comme vous. Vous êtes un donneur et je veux donner. Vous me donnez et je veux vous donner. Je  dépends de vous et je veux que vous dépendiez de  moi. »Donc, j’ai aussi besoin d’être indépendant  face au Créateur.

Nous ne pouvons même pas l’imaginer: d’un part il y n’a rien hormis Lui, et d’autre part il y a quelque chose d’indépendant. Et cet état n’existe que parce que nous nous imposons dans les deux mondes: je ne cesse de construire le monde supérieur au-dessus de ce monde. C’est pourquoi le voyage est si difficile. Après tout, toute mon action, chacun de mes pas, doit s’opposer à mon désir et ma compréhension, tout ce que je sais et tout ce que j’ai recueilli et collecté au cours de toute ma vie.

Tout est dans l’autre sens autour. Même lorsque nous parlons de l’amour et de l’unité, en réalité, ce  n’est pas le genre d’amour et d’unité auxquels nous sommes habitués. Ils se trouvent au-dessus de notre nature. En d’autres termes, je dois atteindre un état où je ne semble pas exister. Cela ressemble un peu à une mère qui se donne sans compter à son enfant.

Mais ici, j’ai besoin d’aller au bout dans l’unité pleine et illimitée en ce qui concerne le monde entier. Et ce, malgré tous les obstacles, c’est quand je découvre que tous les désirs auxquels je dois me donner entièrement, sont opposés à moi, me détestent et me rejettent. Tandis que l’Aviout (l’épaisseur du désir) se développe, on me montre la distance entre la réception et le don sans réserve, puis je révèle tout le fardeau caché dans l’unité.

Et tout cela est pour acquérir l’indépendance à la hauteur du Créateur.

C’est pourquoi nous avons besoin d’être d’accord avec tout ce que nous éprouvons. Et même si notre nature, la nature de ce monde, rejette toutes les formes du monde spirituel, nous devons être d’accord avec cela. La forme spirituelle est en face de moi, je la déteste et ne l’accepte pas, mais c’est la façon dont les choses doivent être. Je dois le comprendre et l’aimer, je dois me préparer pour cela avec l’aide du groupe, de l’environnement. C’est  exactement là où nous allons: vers cette contradiction, pour la rendre  désirable de sorte qu’elle serve à titre de preuve du fait que nous avançons vers la vérité.

 Convention d’Arava, Cours  7 du 25/2/12

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Avis ( Gerald Celente, Dent Harry, et Robert Prechter ): «La reprise économique a été faible, de sorte que la prochaine récession devrait générer de mauvaises nouvelles de façon importante », a dit M. Prechter  à « USA today », affirmant que les marchés avaient  l’air « très à la baisse» pour la troisième fois en 12 ans.

« M. Prechter a dit à « USA Today », que les marchés vont s’effondrer ensemble au-dessous de leurs planchers atteints au plus fort de la crise financière en mars 2009. Le chômage a chuté le mois dernier à 8,3%,  un taux bas depuis trois ans, et le taux d’inscriptions hebdomadaires au chômage est modique depuis 4 ans.

« Mais M. Dent croit que les gens seront sans travail à nouveau en 2013 ou 2014 et les marchés des États-Unis vont s’effondrer parce que les banques centrales ont pompé tant d’argent dans les marchés qu’elles sont devenues fortes de façon irréaliste fortes.

« M. Celente a dit à « USA today » qu’un taux de chômage plus élevé entraînera des troubles sociaux et il y aura une fracture croissante entre les riches et les pauvres. Cela aidera sans doute à faire renforcer les mouvements tels que« Occuper Wall Street ». »

Mon commentaire: Pas de commentaire – la mentalité des gens ne changera que sous la menace de la faillite et de la destruction. Pendant ce temps, nous ne pouvons que préparer des documents et les diffuser autant que possible, sur la méthode d’amélioration de la qualité de la vie

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Avis ( Michael Khazin,  économiste, tiré de  km.ru ) : « Depuis la fin du 19ème siècle les vues de la « gauche » se sont développées sous la forte influence de Karl Marx qui a créé une description systématique et globale du monde entier, à partir de « Adam » …. Histoire, philosophie et économie politique, tout cela a été transporté dans un  langage «transparent», qui a créé une approche très attrayante et convaincante dont l’autorité n’a cessé d’augmenter jusqu’aux années 80.

« Le monde capitaliste, cependant, n’a pas eu un telle approche unifiée et « transparente, » et on a décidé de le créer sous forme d’une résistance idéologique, qui a commencé mais n’a pas réussi, et la crise idéologique actuelle en  est un exemple.

« Puisqu’une résistance idéologique n’était pas très sérieuse, certains de ses principes de base n’étaient pas fondés sur des constructions logiques philosophiques, mais étaient plutôt une négation rigide des idéaux marxistes correspondants. En particulier, si le marxisme était le résultat de la fin du capitalisme, la base de l’approche occidentale est l’hypothèse que le capitalisme est infini.

« [Cependant] … puisque le processus de l’expansion des marchés est limitée par la taille de la terre, le processus scientifique et technologique est limitée par le temps et doit, par conséquent, arriver à une fin!

« La crise  marquée par la baisse de l’efficacité du capital qui se déroule depuis plusieurs années, ne peut pas en venir à une fin dans le cadre qui préserve le modèle précédent.

« … Des crises similaires dans le passé ont été surmontées par la destruction de la concurrence, et l’expansion a été possible. Mais aujourd’hui, les marchés sont mondiaux et il est impossible de les étendre.

«Toutes les théories  ont inclus le principe d’un capitalisme «infini ». Et c’est la tragédie de la pensée moderne concernant l’économie «occidentale»: la crise actuelle est la fin du paradigme scientifique et technologique, qui effectivement ne peut pas être décrit en utilisant sa langue ».

Mon commentaire: Voici le constat qu’il est impossible de décrire le nouveau système économique en utilisant l’ancienne terminologie, et en attendant notre pensée égoïste ne nous permet pas de passer à de nouveaux concepts. Seule la reconnaissance de la fin amère va nous permettre d’accepter un nouveau modèle social : une production et une consommation intégrales, égales, et raisonnables, telles que décrites dans «La future génération » de la Kabbale

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Pour nous aider à identifier l’intention, à recevoir ou à donner sans réserve, des conditions spéciales sont: Chacun se voit existant dans un grand monde du minéral, du végétal, d’animal et de la nature humaine.

Lorsque l’intention de recevoir se rapproche de la surface même de la conscience, une personne se désespére de cette vie. Elle ne pourrait pas encore le réaliser, mais en réalité, son désespoir a été suscité par l’intention égoïste. Tout est évalué par rapport à l’intention, et tout est révélé dans les pensées.

Nous devons clairement nous analyser pour voir le mal de l’égoïsme et de reconnaître que la réalité altruiste, qui est opposée à lui, peut finir par être bonne. C’est pourquoi nous nous retrouvons soudainement dans un groupe, qui nous est donné pour cette raison. Personne ne pensait ou avait prévu de le rejoindre, pour étudier, et pour travailler afin d’établir une connexion avec des amis. Cependant, puisque notre intention égoïste s’est épuisée, le temps est venu de comprendre comment le mal, est. Et alors nous nous trouvons parmi les gens qui s’efforcent vers la même chose: Ils souhaitent aussi comprendre ce que notre vie est. Et cela n’a rien à voir avec la vie dans l’intention égoïste. Et même si l’atteinte viendra plus tard, l’analyse de la situation a déjà commencé.

En conséquence, ces personnes sont rassemblées par une racine, qui a créée notre existence égoïste, elle les rassemble afin que nous ayons nos vies dans l’ordre. Elle nous rapproche (également dans l’espace) en fonction de la similitude des qualités, qui est, nos intentions. Cela n’a pas d’importance où nous vivons et ce que nous faisons, nous devenons proches dans notre analyse de l’intention et puis tout à coup nous nous connaissons les uns les autres. Nous commençons à reconnaître les uns les autres partout dans le seul endroit de notre intention de recevoir, et nous nous réunissons seulement en accord avec elle.

Tous les amis sont sélectionnés ci-dessus et arrivent à cette phase finale de développement dans notre monde, se rapprochent de la ligne, où il devient clair que l’histoire d’amour avec l’égoïsme a pris fin, il est impossible d’aller sur cette voie, le temps est venu de changer le vecteur et de passer à un autre genre d’existence, l’intention de donner sans réserve.

Donc, nous devrions ressentir la nécessité pour elle, la même racine l’a préparé en conséquence: Soudain toutes nos actions montrent combien elles sont mauvaises, le monde semble brisé, et nous sommes déconnectés entre nous. La crise saisit l’humanité tout entière, et nous en tant que sa partie interne.
• Pour les masses, cela se manifeste par une détérioration des conditions de vie: Elles ne peuvent tout simplement pas vivre comme avant, même si elles ne sont pas encore en mesure de découvrir la cause des événements. Les gens veulent continuer à utiliser leurs prochains et ils sont incapables de le faire. Ceci les fait également reconnaître le mal, mais jusqu’à présent, instinctivement, et non sous la forme de l’intention égoïste: Ils n’arrivent pas à réaliser des choses dans les conditions données, et ne connaissent pas la recette du succès.
• En outre, notre groupe où les amis reconnaissent la raison: Ils ne réussissent pas à cause de l’intention.

Les gens, qui identifient l’intention comme la cause de tous les maux, sont appelés « la tête », alors que les gens, qui sont tout simplement malheureux, sont appelés « le corps. » De cette façon, le groupe devient « la tête » de l’humanité entière.

De cette façon, tous ensembles avec ses amis, l’homme découvre leur rupture et, ensemble, ils découvrent la raison à cela. Et le monde, qui découvre aussi la rupture, reçoit progressivement la réalisation du mal de ce groupe: la compréhension des raisons pour lesquelles les choses sont comme elles sont. De cette façon, le groupe et le monde se connectent entre eux.

En réalité, ils sont d’abord connectés, et ils commencent juste peu à peu à s’en rendre compte. Bientôt, nous allons découvrir à quel point les gens ont besoin de notre analyse, qui révèle comment le mal, l’intention égoïste, est, c’est parce qu’ils sont incapables de le faire eux-mêmes. Notre objectif est de révéler cette connaissance au monde, en d’autres termes, fournir l’éducation intégrale.
De la leçon n°1 de la Convention d’Arava Arvout, 23/02/12

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Question: Quand vous êtes incorporé dans une action collective, il faut parfois se sentir unis avec les amis, même dans vos pensées, mais au dernier moment vous sentez que quelque chose manque, un effort au sein d’un effort, la dernière goutte. Comment pouvons-nous atteindre cet objectif jusqu’à la dernière goutte afin que nous puissions venir à l’appel général, de sorte que nous soyons en mesure d’ouvrir nos cœurs une fois pour toutes?

Réponse: C’est la dernière goutte qui est exactement le point de naissance, le point de l’exode d’Egypte, et c’est le plus difficile. Une personne est prête à aller presque jusqu’à la fin, et puis elle voit un mur en face d’elle, quelque chose qu’elle ne peut pas surmonter, et soudain elle a des excuses sans fin. Son mauvais penchant lui dit: «Tu dois encore prendre soin de ceci et de cela, tu n’as pas encore étudié l’ensemble de l’étude des dix Sefirot, tu ne connais pas encore tous les articles de  Shamati, il y a encore tellement de choses que tu dois faire, »et ainsi de suite.

Et c’est la même chose en ce qui concerne les amis, ce qui signifie que quand vous atteignez réellement le point que vous pouvez maintenant briser votre ego et vous connecter, faire le point de soudure entre vous et les amis, vous ne pouvez pas le faire. Pour créer un point de soudure, signifie que cette goutte de colle tombera alors sur le lien entre vous et les amis, et vous colle ensemble en un seul engagement. Vous ne pouvez pas faire cela. Au dernier moment, vous faîtes soudain marche arrière.

Seul un effort général aidera ici. Par conséquent, la prière d’une personne ne vous aide pas. Une prière doit être la «prière du plus grand nombre », quand vous priez pour les amis et non pour vous-même, et quand l’ensemble du groupe ou de la majorité du groupe prie ensemble. Mais vous nous parlez d’un effort individuel. Vous pouvez me parler d’un effort individuel pendant encore mille ans, rien ne vous arrivera. La direction est connue mais c’est faux parce que vous ne vous inquiétez pas de la relation avec les amis.

De la leçon de la Convention d’Arava Arvout # 3, 24/02/12

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Avis ( De Reuters ): « Le conseiller en  risques Maplecroft a déclaré que son Atlas Global du Risque qui met en évidence les facteurs potentiellement déstabilisateurs dans les croissances des économies clés de la planète, a constaté que le Brésil, la Russie, l’Inde et la Chine n’étaient pas moins sensibles à la sécurité potentielle ou aux chocs économiques que lors des années précédentes  ….

« Pour certains d’entre eux, la gouvernance et la réforme n’ont pas suivi le rythme de la croissance économique, les laissant vulnérables à des risques potentiels tels que le terrorisme ou le changement climatique, a révélé l’enquête.

« Selon le rapport, l’Inde et la Russie sont parmi les 41 pays classés comme à « haut risque », avec la mauvaise gouvernance, la corruption systémique et le terrorisme identifiés comme des risques particuliers.

« La Chine, quant à elle, est également exposée à des questions de sécurité, mais est classé en « risque moyen »en raison de l’improbabilité d’un bouleversement social ou politique à l’échelle nationale, selon le rapport.

« Le Brésil, également classé comme à « risque moyen », est considéré comme le moins sensible aux risques globaux des quatre pays BRIC, ceci étant du en partie à la stabilité de sa structure politique et à l’enregistrement d’une gouvernance forte. »

Mon commentaire : La crise n’épargnera personne, car elle est globale et finira par conduire à la nécessité pour tous les pays de changer les objectifs et les programmes de développement, pour remplacer le développement matériel de la société de consommation illimitée avec une société de consommation raisonnable, et au lieu de chasser la satisfaction dans les achats, se remplir au-dessus de notre vie avec ce que l’être humain cherche inconsciemment.

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