Une personne qui aspire vraiment à la spiritualité ne se calmera pas avec une petite perception. Elle sentira toujours qu’elle ne comprend pas ou ne sait rien car elle ne ressent pas la spiritualité. Le point dans le coeur s’exprime précisément par ce besoin de ressentir le Monde supérieur.

Vous devez ressentir l’image spirituelle en vous. Le Zohar est une livre d’aventure, mais ce n’est pas un livre que vous lisez simplement ou un film que vous regardez sur un écran. Vous devez entrer dans le Zohar. Ce n’est pas comme entrer dans notre monde imaginaire, mais cela ne peut être fait qu’une fois après avoir courir toutes vos illusions et fantaisies. Vou n’avez pas besoin de lunettes 3D pour ressentir ce qu’il y a à l’intérieur de ce film.

Cette demande vient du point dans le coeur et il ne peut être qu’augmenter avec l’aide du groupe. Seul le groupe peut donner la force à une personne pour atteindre le but en plus du point dans le coeur. Si elle ne s’annule pas devant le groupe pour recevoir cette force de lui, alors elle n’atteindra rien. Cela constitue notre garantie mutuelle sans laquelle aucun de nous n’aura de récipient spirituel.

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Une question reçue: Vous parlez de deux types de recherche intérieure lors de la lecture du Livre du Zohar. Un est plus rationnel, où nous cherchons en nous ce qu’il dit. L’autre type de recherche est émotionnel où nous essayons de ressentir tout ce qu’il dit. Cependant, lorsque j’essaie de ressentir quelque chose, je vois que je ne ressens rien. J’essaie de trouver quelque chose en moi, mais ne trouve rien. Que dois-je faire?

Ma réponse: Continuez à chercher. Vous devez désirer trouver en vous tout ce dont parle le Zohar. Tout est en vous, y compris le Créateur, l’homme, les animaux, les mondes, arbres, collines etc.

Il n’y a pas le moindre mot qui décrit quelque chose en dehors de vous. Pourquoi est-ce ainsi? Chaque mot consiste en des lettres, les lettres sont des désirs, ou récipients de réception –Kelim, qui sont agencés en fonction des lumières. C’est ce que vous devez désirer ressentir.

Le désir est représenté par un mot, mais il existe déjà. vous devez désirer connaitre ce mot et le ressentir,  être dans les lettres, qui sont les désirs remplis par la lumière. Chaque mot est un modèle ou une connexion entre vous et le Créateur, la Lumière Supérieure. Vous devez désirer sentir ce modèle en vous et trouver où il est.

C’est comme quand vous lisez le mot « citron » vous commencez immédiatement à sentir le goût du citron dans votre bouche. En fait, vous devriez désirer ressentir tout ce que vous lisez dans le Livre du Zohar de la même manière, sans ajout supplémentaire.

Nous vivons des sensations que sont pareilles pour tous, par exemple, chaque personne ressentira pareil quand elle entendra le mot « citron ». Nous pouvons parler aux scientifiques et ils nous expliqueront pourquoi nous sentons le goût du citron et quels sont ses ingrédients chimiques. Mais quand nous demandons à un kabbaliste, il nous dira ce que « citron » signifie du point de vue de la Kabbale. Si nous demandons à une femme au foyer, elle nous dira comment nous servir du citron dans la préparation d’un plat. Mais dans tous les cas, tout le monde a une compréhension commune de ce qu’est un citron.

Similairement, quand nous lisons le Livre du Zohar, nous devons tout d’abord désirer atteindre une sensation commune. C’est ainsi que nous atteindrons une révélation plus profonde, plus détaillée, comme lorsque nous procédons via les quatre étapes et recherchons les racines. Mais tout ceci doit se révéler naturellement, c’est-à-dire, par notre aspiration à la lumière. La lumière, à son tour influencera nos désirs et dévoilera la racine de nos sensations, ou pourquoi nous ressentons d’une manière ou d’une autre.

Après les sensations, vous commencerez à découvrir votre intellect. Alors vous pourrez dire que quand vous entendrez le mot « citron », la vague de son de ce mot atteindra la membrane de votre oreille et ira jusqu’à votre cerveau, où elle sera comparée aux informations qui sont stockées dans votre mémoire. Celui-ci, à son tour, déclanchera un certain signal et il en résultera que vous ressentirez vraiment une tranche de citron sur le bout de votre langue.

Dans la sagesse de la Kabbale cependant, la compréhension est le résultat de l’avancement de nos désirs plutôt que le résultat d’un processus d’apprentissage; comme cela se passe dans ce monde.

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Une question reçue: En lisant les noms et titres dans le Livre du Zohar, devons-nous trouver leurs définitions spirituelles que chacun d’entre nous traverse à ce moment, ou c’est un standard commun que nous devons trouver entre nous?

Ma réponse: Le Zohar parle de notre intériorité. Il nous racontre ce que se passe en nous, et chacun de nous comprend tout en lui.

Le Zohar décrit la structure de notre âme, comment la discerner et découvrir tout ce qui se passe en elle. Tout le monde de l’Infini, le Créateur, et toute la réalité existe dans l’âme. Nous devons découvir tout ceci à l’intérieur de notre âme.

Le Baal HaSoulam écrit que le Livre du Zohar comprend tous les 125 degrés et sa lecture nous conduit jusqu’à la réparation finale. Peu importe où vous vous trouvez sur l’échelle spirituelle, ce livre est toujours bon pour chaque personne tout au long du chemin.

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Nous travaillons actuellement sur le développement de la bonne approche pour Le Livre du Zohar. C’est notre plus grand défi parce que nous ne comprenons pas ce livre. Nous devons regarder la narration de façon différente plus que jamais auparavant. Après tout, nous n’avons jamais regardé à l’intérieur de nous-mêmes, mais toujours à l’extérieur. Nous avons toujours fait quelque chose en dehors de nous, en essayant de discerner et d’apprendre ce que c’est. Mais nous devons maintenant procéder à une observation intrinsèque et pointer à l’intérieur de nous, ce qui est une chose très inhabituelle à faire.

Quand nous lisons ces mots: «Job, Pharaon», et ainsi de suite, on pense immédiatement à l’histoire, la géographie, les relations entre les gens, et toutes sortes d’autres choses extérieures. Mais la Kabbale dit: «Non, au contraire, il faut regarder à l’intérieur de vous-mêmes et rechercher ces choses là. » Pourtant, nous ne comprenons pas comment faire et où chercher en nous. Ca serait  plus facile si nous avions au moins connu quelques sensations intérieures lors de la lecture sur « Pharaon », par exemple. Mais cela ne se produit pas, mais plutôt, on commence tout à coup à penser à une personne qui a vécu dans l’ancienne Egypte, il y a 5000 ans. C’est notre problème.

En réalité, cette fausse perception a été organisée délibérément afin que, tout en imaginant toutes ces choses à l’extérieur, nous nous forçons et faisons des efforts pour l’imaginer en nous. On passe du monde imaginaire vers le monde des forces, des désirs, et des qualités en essayant de regarder de notre plein gré vers l’intérieur et d’y rechercher le Créateur. Cela nous aide à sortir de notre monde courant, illusoire, et à nous concentrer sur l’intérieur, afin de voir et d’y révéler le Créateur.

Ensuite, nous révélons que ce monde n’existe pas, pas plus que Pharaon, BILAM, Balak, Job, et toutes les autres  personnages que Le Zohar évoque en nous. Rien de tout cela n’existe, ce sont toutes les forces que le Créateur réveille en nous, afin que nous puissions Le reconnaître: la force unique existante. Ensuite, toutes ces forces multiples et ces qualités disparaissent et vous restez seul à seul avec le Créateur. Pour y arriver, toutefois, il fallait se lever, se développer et vous construire à une taille tellement importante qu’elle vous permette de Le comprendre, de Le sentir et d’être rempli de Lui.

Telle est l’unité entre le Créateur et la création que nous avons à réaliser par l’équivalence de la forme. Et Le Livre du Zohar nous apprend tout cela.

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Je reçois de nombreuses réactions concernant la façon dont les gens se sentent en lisant Le Livre du Zohar. Dans la science de la Kabbale une personne s’enseigne elle-même, elle est en même temps l’élève et l’enseignant.

Nous avons à découvrir tout un monde nouveau où notre développement commence à partir de zéro, à partir d’une absence totale de perception. Nous gagnons une perception de plus en plus grande jusqu’à parvenir au tout, et dans le processus, nous passons par les mêmes stades de développement que les enfants: nous expérimentons la confusion, regardons le monde comme un enfant, et nous le percevons  bizarrement ou incomplètement  par rapport aux adultes. Nous ne comprenons pas vraiment ce que nous sommes en train de faire et quel est l’usage de tout cela. Mais en attendant, nous nous développons.

Nous devons passer par les phases de développement marquées 0, 1, 2, 3 et 4; lorsque nous atteignons le quatrième niveau (Behina Dalet), nous atteignons notre racine, la cause principale. On comprend alors « pourquoi et comment ».  Nous comprenons la voie que nous avons suivie et comment nous devons réagir. Mais cette réalisation ne vient seulement qu’à la fin.

C’est pourquoi vous ne montrer pas à un sot un travail à moitié fait, car à travers lui à mi-chemin cela  semble encore pire qu’au début. C’est similaire à la façon dont des morceaux de tissu apparaissent avant d’être cousus ensemble dans un costume, ou une voiture qui a été démontée en pièces détachées, ou le corps d’un patient au milieu d’une opération. Nous sommes incapables de comprendre le résultat final puisque nous devons d’abord développer les désirs et les qualités nécessaires pour voir cela. Il est dit au point 137 de «Introduction au Talmud Esser Sefirot » que les héros sont ceux qui sont patients, et qu’ils sont les seuls à arriver au château du Roi et à y rentrer.

Nous devons accepter toutes les étapes de ce chemin où nous partons comme de petits enfants sans comprendre ce que nous faisons ni ce qui se passe pour nous. Nous sentons parfois de nouvelles qualités émerger en nous, et nous nous sentons parfois complètement vides. Pendant tout ce temps, nous devons rester patients et avoir pour but un développement intérieur.

La science de la Kabbale est appelée la partie intérieure de la Torah, car elle parle d’une personne qui développe ses propres désirs. Lorsque nos désirs passent les quatre niveaux de développement, alors au quatrième niveau, on révèle le monde spirituel. Par conséquent, toute notre attention et tout notre centre d’intérêt doivent être dirigés à l’intérieur de nous-mêmes. Nous devons élaborer des sensations intérieures le long des quatre phases du désir, de concert avec l’esprit qui se développe à côté.

Tout ce dont Le Zohar parle est destiné à développer notre sentiment intérieur. Tout notre travail réside dans le développement de la sensation de la réalité spirituelle du point dans le cœur. Ce point ne ressent pas encore la spiritualité, c’est pourquoi nous ne comprenons pas les mots et les notions que nous lisons dans ce livre. Nous tentons simplement, avec l’aide du  « commentaire du Soulam « , d’imaginer ce que nous lisons dans la forme de trois lignes: la droite, la gauche et la ligne médiane et de discerner si quelque chose est plus ou moins élevé dans les dix principales Sefirot, que ce soit externe ou interne, Galgalta ve Eynaim ou AHP, Tsimtsoum Bet ou Parsa.

Si je ne comprends pas ce que signifient ces noms, alors je dois au moins essayer de voir les relations géométriques entre eux de sorte que certains types d’images vont émerger. De cette façon, je découvre progressivement la juste perception de la réalité et je comprends qu’elle n’existe qu’à l’intérieur de moi. Je comprends la signification de l’existence matérielle en relation avec le spirituel, et je trouve laquelle des deux est la vraie réalité et laquelle est juste un rêve.

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Une question reçue: Dois-je essayer de comprendre la signification de chaque mot quand je lis le Livre du Zohar?

Ma réponse: Nous devons couler avec le courant de l’histoire. Nous devons lire sur ce qui ce passe à l’intérieur de notre âme, comme nous lisons un livre de physologie sur le corps humain. Il parle du métabolisme du corps, des différents organes, comment ils agissent les uns sur les autres, quels genres de réactions électrique ou chimique se produisent et processus etc.

Ainsi, l’organisme spirituel est une exacte copie de notre organisme physique. La différence est qu’avec notre corps physique, nous ne savons pas que des milliers de système sont en lui, alors que quand nous étudions l’âme, ils se révèlent à nous. Donc, la chose la plus importante en lisant le Livre du Zohar est la recherche intérieure – Où cela se passe t-il en moi?

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Une question reçue: tout ce que nous lisons dans le Livre du Zohar décrit -il mon état actuel ou mon état futur?

Ma réponse: Ce n’est pas important. Le présent et le futur n’existent pas, tout se passe ici est maintenant. quand je lis un roman, je vis ce que les héros vivent. Je me sens comme si j’étais vraiment avec eux sur un bateau luttant contre la tempête. Je suis submergé de craintes et d’inquiétude, quand soudain je vois une belle et énigmatique île….

Y-suis-je vraiment ou pas? Non, c’est juste mon imagination. Lorsque je ferme le livre, je reviens à la « vraie » réalité.

Cependant, lorsque je lis un livre parlant de spiritualité et m’identifie avec ses personnages, forces et attributs, alors je suis vraiment dans mon désir et découvre mon vrai moi et davantage via la lecture. Je découvre un nouveau monde où je vis vraiment.

Le Zohar décrit tout ce qui se passe dans votre désir. Si vous faites un avec ce livre, vous vivrez réellement les phases qu’il décrit. Vous vivrez vraiment à l’intérieur de cette réalité spirituelle, et vous pourrez également être avalé par un crocodile affamé…

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Je reçois beaucoup de questions sur l’étude  du  Zohar, aussi bien d’anciens étudiants que de complets débutants. Les gens écrivent, « Nous avions l’habitude de comprendre ce que nous étudions. Talmud Esser Sefirot et « Introduction à la Sagesse de la Kabbale » (Pticha) nous ont donné la connaissance de la structure de l’univers. Les articles sur le groupe nous ont fait réfléchir sur l’unité et l’objectif que le groupe doit atteindre. Les articles du  Baal HaSoulam ont  expliqué la connexion de la Kabbale avec d’autres sciences et son attitude envers la religion, la philosophie, et la liberté de choix. Il était clair que ces articles traitaient de la structure de la société extérieure ainsi que de la structure intérieure de l’homme, qui sont des questions liées à la psychologie. Mais bon, qu’allons-nous étudier dans Le Livre du Zohar?

Ces questions montrent la mauvaise attitude envers l’étude parce que tout doit finir par s’unir en un seul. Par exemple, le groupe est une collection d’âmes qui doit s’unir en une seule. Il semble que pour notre vision et nos sensations, il existe des différences, des âmes étrangères et des désirs qui nous entourent, et que nous voulons les joindre à nous afin de voir la véritable image.

Il est impossible d’étudier la Kabbale en théorie ; cette sagesse ne peut être atteinte que dans la pratique.  Telle est toute la raison d’être de l’étude de la science de la Kabbale: elle est destinée à révéler le Créateur  aux créatures en ce monde.

Le Créateur (Bo-REH) Signifie «Venez et voyez »-Venez faire l’expérience de la qualité du don sans réserve en le découvrant en vous, en allant de «l’amour pour le prochain » à « l’amour pour le Créateur. » La juste perception de la réalité est lorsque la réalité n’est plus divisée en «moi-même et les autres », mais quand  tous sont réunis ensemble en un seul tout. Mais comment pouvons-nous atteindre cette unité et cette  perception, si nous sommes encore incapables de ressentir toutes les âmes comme un seul homme avec un seul cœur, pour les unir au Créateur, et de sentir ce monde entièrement en nous? Comment pouvons-nous le découvrir et le comprendre?

Tout cela doit être fait pour nous par la Lumière Supérieure. La Lumière doit nous amener à l’état «où il n’y a rien hormis Lui » et « il est le Bon et fait du Bien », malgré tout ce qui nous arrive. Ces deux formes de dissimulation doivent venir ensemble et s’unir ;  nous ne savons seulement pas comment y arriver.

C’est exactement notre objectif quand nous commencerons à étudier Le Zohar. Pour cela, nous devons désirer découvrir en nous la véritable réalité,  afin que le Créateur devienne révélé à la création ici et maintenant, et que le désir soit découvert avec la Lumière en lui! En outre, nous devons ajouter un peu de sensibilité, d’inquiétude et de crainte à cette approche. Chacun de nous doit se demander: suis-je  en train de faire tout ce qui m’a été attribué ? Suis-je en train de fournir la somme requise d’efforts que je suis censé faire? Ceci, à son tour, dépend de notre sensation de l’importance du but spirituel et de la  préoccupation constante intérieure sur ce sujet. Puis nous serons assurés du succès.

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Question: Comment peut-on trouver la qualité du don sans réserve en nous?

Ma réponse : Je ne peux rien trouver de moi-même, je n’ai qu’à essayer de le faire. Les tentatives que je fais vont attirer la Lumière sur moi, qui va me changer. Mais cela n’arrivera que si j’essaie de trouver ces qualités en moi.

Je dois rechercher les qualités décrites dans Le Zohar, comme l’huile, le vin, le Cohen (prêtre), le Lévi, Israël, Abraham, Isaac, Jacob, et bien d’autres, afin que l’image vienne comme si elle sortait d’un brouillard. Il suffit de désirer découvrir le monde spirituel, de la même façon qu’un enfant le fait en ce monde. Même si nous n’agissons pas encore pour le bien du don sans réserve et ne sommes pas encore connectés aux autres, nous commenceront déjà à sentir un changement qui se passe en nous.

Je reçois des réactions similaires venant de douzaines de personnes à travers le monde. Certains d’entre eux sont en contact direct et simultané avec nous, certains sont reliés par Internet, tandis que d’autres n’ont pas de lien technique du tout avec nous. Il y a des débutants, ainsi que des étudiants qui sont avec nous depuis des années. Certains d’entre eux assistent à tous nos congrès, tandis que d’autres ne nous ont jamais rencontrés.  De toute façon, Le Zohar provoque des changements pour tout le monde. Nous n’avons qu’à continuer à étudier et continuer à essayer de nous imaginer, tous les autres, et tout le livre à l’intérieur de nous. Si nous voyons l’ensemble de nos modifications et toute la réalité à l’intérieur de notre monde intérieur, alors nous réussirons. Notre percée sera appelé un miracle.

Après cela, nous percevons tous les autres articles du Baal HaSoulam de la même manière, car il n’écrit pas différemment. Et puis, nous comprendrons que tous les gens n’agissent pas différemment que les kabbalistes car eux aussi, exécutent les ordres de la Nature. Vous verrez tout d’un coup la main du Créateur dans tout ce qui se passe dans le monde, et comprendrez alors que «il n’y a rien hormis Lui. » Il n’y a pas une place dans toute l’existence qui ne soit rempli par Lui. Votre monde entier va se transformer en un Livre du Zohar ouvert.

Vous ne vous imaginerez pas seulement tout ce passe en vous pendant la leçon, mais vous percevrez aussi  toute votre vie et chaque situation de la même manière à tout moment. Et cela ne va pas interférer avec votre routine terre à terre, avec votre attitude quotidienne envers la  vie, vous ne serez pas dans la confusion entre les deux approches. En fait, les autres gens ne comprendront même pas que vous perceviez la réalité différemment, car toutes vos perceptions intérieures resteront encore à l’intérieur de vous ; cela ne sera pas révélé au monde extérieur.

Par conséquent, la seule manière de vérifier vos progrès est de savoir s’il devient plus facile pour vous d’imaginer le monde entier comme étant à l’intérieur de vous. Toutefois, dans votre vie régulière, vous pourrez toujours rester une personne tout à fait ordinaire.

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Pourquoi est-il écrit que Le Livre du Zohar irradie la Lumière et contient une force spéciale? Nous savons que le livre en lui-même ne contient aucun pouvoir spécial, c’est juste du papier. Cependant, quand une personne atteint le Créateur à travers son désir, elle ouvre la piste à partir de ce monde à travers tous les mondes, et son âme monte par cette voie vers le monde de l’Infini.

Quand une personne monte ce sentier, elle établit une connexion avec toutes les âmes, de la même façon dont dans notre monde chaque organe est relié à tous les autres. Un grand kabbaliste est une grande âme qui a écrit les manuscrits et nous les a laissés, et nous les utilisons maintenant pour recevoir la force de vie et la Lumière Supérieure.

Mais pourquoi recevons-nous la Lumière Supérieure justement à travers ces livres? C’est parce qu’un manuscrit d’un kabbaliste est son expression spirituelle par rapport à nous, qui nous permet de nous connecter à lui. C’est un moyen de se connecter avec son âme.

Ayant ouvert la piste vers le monde spirituel et établi une connexion avec toutes les autres âmes, un kabbaliste laisse donc tout cela pour que le monde entier l’utilise. Par conséquent, lorsque nous recevons un livre d’un kabbaliste, nous nous connectons à son  âme et au réseau de connexions qu’il a créé dans le système général des âmes. Ceci, en retour, contribue à nous relier à ce grand kabbaliste et à faire nos propres petits pas avec lui à nos côtés.

Le Livre du Zohar a été écrit par dix grands kabbalistes qui correspondent aux dix Sefirot fondamentales, au HaVaYaH primordial. Par conséquent, ils n’ont pas seulement ouvert un sentier étroit, mais un vaste, merveilleux, et un chemin raccourci qui permet à quiconque de recevoir les mêmes forces qu’eux avaient reçues (pour  faire « le plein » pour le chemin) et de  monter.

C’est pourquoi Le Livre du Zohar est si spécial: ce n’est pas un livre, mais un système spirituel qui nous permet d’établir une connexion avec l’objectif et nous offre tout ce dont nous avons besoin pour l’atteindre. Pendant la lecture du Zohar, nous nous connectons à ce système, travaillons avec lui,  et il travaille avec nous. Nous devons avoir seulement le désir de nous y connecter, de le comprendre, et de lui appartenir. Si nous avons ce désir, les grandes âmes des kabbalistes ont déjà préparé tout ce que nous avons besoin. Ils sont capables de nous élever, de nous aider et de ne cesser de nous élever toujours plus haut.

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