Je suis un petit monde, et je perçois tout en moi. Comme le Baal HaSoulam explique dans la « Préface au livre du Zohar », il y a une caméra en moi qui projète l’image de ce monde sur un écran à l’arrière de ma tête. Ainsi, le monde m’est présenté par le système de coordonnées suivantes: « Monde, année, âme ». C’est pourquoi, pour voir la véritable image su monde, je dois arranger correctement mes désirs, via lesquels je perçois le monde.

En corrigeant chacun de mes désirs de la réception en don, je commence progressivement à convertir les images de ce monde, actuellement perçues dans la lumière de réception, en une image du monde dans la lumière du don. Alors pas, à pas, je serai plus près de la véritable image de la réalité – une qui est en dehors de moi et indépendante de mes récipients corrompus de réception (Kelim), je verrai réellement sa vraie forme, en dehors de moi, agencée différemment, je « verrai » le monde spirituel.

Tout ce que je dois faire pour y parvenir est de changer la méthode d’utilisation de mes désirs de réception en don. Donc, je dois tout d’abord et avant tout imaginer que le monde entier, que je ressens actuellement et qui semble être vivant, est en fait mes désirs, c’est dans ces désirs que je vis, et il sont tous destinées à être consommés (réception).

Lorsque je commence progressivement à les convertir de la réception en don, pour les faire sortir, l’image du monde changera. Il m’est très difficile de comprendre cela parce que j’ai l’habitude de percevoir le monde comme il se présente à moi. Cependant, l’image entière du monde est créée par les forces descendants d’En haut, comme l’image sur un écran d’ordinateur. Je peux changer mes désirs et alors je percevrai une réalité différente.

Nous vivons à une époque particulière, où toutes les forces, toutes les conditions et tous les états que nous avons traversé, nous aident à nous débarrasser de notre perception actuelle du monde, une perception d’une réalité matérielle, et développer le désir d’acquérir une percetion différente de la réalité – celle du monde spirituelle.

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En lisant le Livre du Zohar, nous devons nous souvenir qu' »il n’y a rien hormis Lui » et qu’Il est bon et fait le bien. C’est la seule façon dont nous devrions aborder nos vies et tout ce qui se produit dans le monde. Nous devons comprendre qu’il n’y a qu’une force qui est derrière tout.

Le diable ou mauvais esprit qui essayent de nous piéger, nous attirer en enfer ou nous faire brûler dans un feu éternel n’existent pas. Quand le Zohar décrit des créatures malfaisantes, c’est pour montrer ce que ressent une personne lorsqu’elle découvre les forces égoïstes en elle. Elle se sent comme rôtir en enfer et souhaite échapper au contrôle de cette horrible force noire qui la possède. Elle voit qu’elle l’empêche d’avancer vers le Créateur, mais ne peut pas lutter contre et est forcée de la suivre.

L’ange de la mort vient à une personne et lui tend une épée dont la lame est recouverte d’un poison mortel, et la personne obéit et ouvre la bouche et avale le poison. Le Zohar explique que l’ange de la mort est notre désir égoïste dans sa forme finale, la plus cruelle. Tous ces attributs sont en nous et ils nous tuent. Il n’y a pas pire que cet état, même si nous n’en sommes pas conscients.

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Tout en lisant le livre du Zohar, nous devons immédiatement traduire tous les mots et noms en deux notions (qualités, forces, catégories) qui comprennent tout; ces deux notions sont la Lumière et le désir. Chaque personne doit se dire:  tous ces mots sont différents désirs et qualités en moi. Je dois les reconnaitre en moi et m’en servir à titre d’exemple, parce qu’à travers eux, le Créateur me montre la structure de mon âme, mon monde, ma structure intérieure et tout de qu’Il a créé dans l’existence. C’est ainsi qu’Il me révèle mon état éternel.

Nous devons essayer de voir ainsi ce que le Zohar nous raconte. Nous ne devons pas désespérer car tout s’atteint par des efforts. Dès que chacun d’entre nous a atteint la somme d’effort requis, il découvrira le Monde Supérieur.

Peu importe notre état de confusion lors des cours, combien nous sommes  » endormis », incapable de ressentir quoi que ce soit dans notre coeur et notre tête (sensation et compréhension), aucun de ces efforts ne dépendent de nous. Nous devons remercier le Créateur de nous avoir donné l’opportunité d’être en face de ce livre.

Les kabbalistes appèlent le Livre du Zohar, « le Livre », mettant en avant qu’il n’y a pas d’autre livre à part lui. En effet, le livre fait référence à la structure, le système ou méthode que le Créateur révèle à la création.

Cela ne dépend pas de la préparation d’une personne pour lire ce livre, tout dépend de son âme. Néanmoins, elle est à présent dans la meilleure situation possible, assise en face du livre et écoute le cours sur le Zohar. Cela signifie qu’elle est capable de le découvrir.

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Dans la Kabbale, nous étudions l’âme – le sens qui découvre le Créateur. En fait, le Créateur n’a que créé ce sens particulier, cet endroit et rien d’autre.

Pour le moment, nous percevons également nos vie avec le même sens, mais sous une forme cachée. C’est pourquoi nous nous référons à notre vie actuelle comme nos corps, cette vie, et ce monde. Cependant, en vrai, le Créateur n’a créé qu’un désir. Et tout le Livre du Zohar décrit comment nous pouvons travailler avec ce désir pour reconnaitre l’endroit où nous disposons du libre choix, où nous pouvons travailler et faire des efforts pour découvrir ce sens ou ce désir, et alors percevoir la vraie vie en lui. Ceci ne se produira pas sans notre participation.

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En lisant le Zohar, vous devez essayer de toutes vos forces de vous tenir éloignés de toutes les images corporelles qui émergeraient dans votre imagination. Vous devez lutter contre la tentation de matérialiser les concepts, et penser à la seule chose créée – le désir, à l’intérieur duquel il n’y a que deux forces actives: la réception et le don sans réserve, qui viennent sous une multitude de styles.

Ce désir général est séparé en de nombreux désirs individuels car il est influencé par la lumière, et cette influence engendre l’émergence de différentes qualités: en vue du don ou de la réception à des degrés qui varient. Les différents désirs établissent différentes connexions entre elles, telles que l’opposition, l’adhésion ou le conflit les uns avec les autres. Nous devons toujours penser à notre seul désir – la seule matière de la création, la seule chose créée par le Créateur. La lumière influence le désir et en fonction de l’épaisseur (Aviout) du désir, il saisit l’influence de la lumière de différentes manières et s’ajuste à elle.

Le Zohar nous dit précisément quelle est l’influence de la lumière sur le désir, bien que souvent il ne mentionne pas la lumière comme étant la cause originale et ne parle que de ce qui se produit dans le désir. C’est la même chose dans notre monde, nous voyons des actions ou conséquences de l’influence de la lumière, et nous considérons tout comme « tout ce qui a lieu », sans se référer à la cause originale des actions.

De nombreuses actions se produisent sous l’influence de la lumière dans le désir. Cependant, il y a une petite parcelle d’actions qui proviennent du désir lui même, c’est le libre choix. Nous sommes capables de discerner ce libre choix au sein de toute une série d’actions, et si nous nous dirigeons correctement, il sera appelé « être humain ».

C’est pourquoi, nous ne parlons que des gradations des qualités dans le désir. Il n’y a pas d’images imaginées.

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Durant la période où le Livre du Zohar fut dissimulé aux gens – depuis sa rédaction au 2ème siècle jusqu’à sa découverte au 11ème siècle – personne ne disait « dissimulé » parce personne ne savait de quoi il retournait. Aujourd’hui, cependant, chaque personne dans le monde peut facilement acheter le Livre du Zohar et le lire, alors pourquoi est-il appelé secret ou dissimulé?

Le Livre du Zohar contient tout. Il dispose de la faculté de nous révéler ce monde et le Monde supérieur dans leur totalité, parce qu’il a été écrit du sommet de tous les 125 degrés, depuis la perception de tout l’univers, et il raconte tout notre chemin. Le seul problème est que ce livre reste fermé parce qu’une personne le lisant est fermée sur elle-même et n’est pas capable de se concentrer, s’orienter correctement pour voir ce qui se passe dans le livre. De lui-même le lecteur ne peut pas aborder le texte comme il le fait avec un autre livre. Il est embarassé par le texte du Zohar, pensant qu’il décrit des images de notre monde, l’histoire, la géographie, psychologie ou anatomie. Il connecte à tort les concepts, objets et actions en utilisant sa compréhension du monde.

Pensez à un appareil électrique avec beaucoup de fils et détails et que vous les relier tous incorrectement. Cet appareil électrique sera t-il en mesure de fonctionner? Evidemment non! Il en est de même avec le Zohar. Tout est sous nos yeux, mais le problème est que nous ne pouvons pas le découvrir car nous ne nous impliquons pas correctement dans ce système. Nous n’avons tout simplement pas la bonne approche du Livre du Zohar.

Avant et lors de la lecture, une personne doit constamment apprendre à s’ajuster à un nouveau focus, compréhension, vision. De plus, elle avance progressivement, sans se hâter. Le processus de réglage est nécessaire car en ouvrant simplement le livre du Zohar  et en le lisant, elle sera déroutée et plus tard il sera très diffcile de corriger l’erreur et de recommencer depuis le début.

C’est pourquoi la plus grande difficulté repose dans l’apprentissage pour savoir comment approcher correctement le Livre du Zohar . De ce fait, le Livre du Zohar est accompagné de matériel qui parle de comment régler nos instruments de perception – l’âme.

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Ceux qui travaillent dans l’obscurité sans ressentir aucun goût pour la récompense doivent comprendre que ceci est très profitable à leur progrès en vue du don. C’est même davantage s’ils ne souhaitent pas être dans un autre état. Votre effort est votre récompense, montrant que vous aimez Celui qui créé ces circonstances pour vous.

Une chance vous a été donnée de faire des efforts même sans être capable de goûter à la récompense résultant du travail. De cette manière, vous n’avez rien qui fait revivre votre égoïsme, votre « mauvais penchant »; votre arrogance, conscience, intellect et sensations. Ces conditions, précisément, sont la plus grande chance d’accumuler toute votre énergie et de faire une poussée remarquable, l’effort vous fera avancer vers le don sans réserve.

La récompense de votre effort est la chance de toucher la divinité depuis l’obscurité. Alors il est clair que vous n’êtes pas soudoyé par votre désir de plaisir. Ainsi, vous devrez être heureux d’être dans cette situation dans laquelle nous ne ressentez pas de plaisir, parce que c’est ainsi que vous grandissez.

Pour y parvenir, vous avez besoin du soutien d’un groupe et d’une inspiraiton générale de la communauté mondiale des kabbalistes. Cette aide mutuelle aide vraiment. Particulièrement lors des périodes où vous n’avez pas d’aide du Créateur ou de vous-mêmes (qui vient aussi du Créateur), vous commencez à aspirer à l’aide du groupe. Et en fait, il vous apporte la meilleure aide et c’est la plus fiable, vous dirigeant vers le but. C’est l’endroit où vous trouverez le point d’application des bons efforts, ainsi que l’opportunité pour une prière collective.

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Le Zohar: La prière des masses s’élève devant le Créateur, et le Créateur est embelli par cette prière car elle s’élève avec différentes demandes: un demande la clémence, un autre du courage, et le troisième la miséricorde. De plus, elle comprend plusieurs côtés: Le droit, le gauche et le milieu.

Cependant, la prière d’une personne ne comprend pas tous les côtés et elle n’a qu’une forme : soit demander la clémence, ou le courage ou la miséricorde. C’est pourquoi, la prière d’une personne est imparfaite et ne peut être acceptée comme la prière commune, car elle ne comprend pas les trois lignes.

Pour parvenir à une prière commune, une prière pour chacun comme un tout, et pour former un tout, une personne doit traverser différents états de recherches intérieures. Elle doit comprendre que:

1. Le but spirituel est plus important que tous les autres buts.

2. Il est impossible de parvenir au but seul, mais uniquement en crééant une aspiration commune.

Seul ce type de prière ou demande est « entendue » signifiant qu’elle seule peut réaliser les actions correctrices de la Lumière supérieure.

Lire le Livre du Zohar réveille une prise de conscience intérieure dont nous avons besoin pour être ensemble, car sans sortir de nous-mêmes, il est impossible d’atteindre le don sans réserve, la qualité du Créateur et vivre dans le Monde Supérieur.

Il est écrit: « De l’amour des créatures à l’amour du Créateur ». Le Créateur nous a donné une illusion qu’il y a beaucoup de personnes autour de nous. Nous devons briser cette illusion et comprendre que tout existe à l’intérieur de nous, et Lui demander d’unifier tout le monde en nous.

Alors la prière de plusieurs deviendra la véritable prière d’un individu.

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Nous parlons du développement de l’âme. Pour ressentir le monde spirituel, nous nous servons d’un sens appelé « l’âme ». Cependant, actuellement nous ne ressentons pas ce sens. Pour l’obtenir, nous devons désirer développer cette aptitude avec le point dans le coeur et nous en servir, et commenrcer à ressentir toutes les images dont parle le Zohar, telles que Noé, Léa, Elokim, Youd Hey Vav Hey, l’arche, une maison, la lumière et bien d’autres choses. Nous ne savons rien de leur signification spirituelle, mais tout comme un nouveau né commence sur une page blanche, rien n’est encore écrit sur cette page!

Le bébé doit commencer à découvrir ce monde, peu à peu, il commence à ressentir davantage via ses sens. Souvent nous ne remarquons pas comment il se prépare à cela ou comment il exprime un désir d’apprendre quelque chose. Il semble fermé sur lui-même, et nous lui donnons simplement à manger et prenons soin de ses besoins. Cependant, en grandissant, il commence à s’ouvrir et à atteindre de plus en plus de choses.

Dans le monde spirituel, néanmoins, nous nous développons différemment, parce qu’une âme se développe à partir d’un point d’un désir qui est en nous. Si nous lisons le Zohar sous l’influence de ce point, nous absorbons toutes sortes d’impressions de l’étude et ce point commence à se développer et à s’amplifier. Lorsqu’il a atteind une sphère d’une certaine taille, nous commencerons à ressentir le monde spirituel en lui.

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Lorsque nous étudions le Zohar, nous devons uniquement nous concentrer sur l’image intérieure où tout est connecté ensemble. Nous devons nous y plonger et ne penser à rien d’extérieur. Nous devons nous imerger complètement dans ce livre, comme si nous entrions dans un pays merveilleux et où nous voyageons, espérant voir et apprendre tout ce qui s’y trouve.

Nous entendons des voix, voyons différentes couleurs et nous ne comprenons pas ce qui se passe, ce qui agit sur nous ni comment.  Nous sommes entrés dans le monde de nos désirs et qualités, et nous errons entre eux. Par exemple, c’est comme ces films où la caméra pénétre à l’intérieur du corps d’une personne et se déplace dans les vaisseaux sanguins, montrant tout ce qui s’y passe. De manière identique, nous pénétrons à l’intérieur de nous-mêmes et sommes entourés de nos désirs. Nous entrons dans un monde qui consiste en nos propres qualités et désirs, comme les Lumières, et les écrans, que nous devons imaginer.

Nous pouvons les imaginer comme si nous existions à l’intérieur d’eux tandis qu’eux sont autour de nous. Ou bien nous pouvons imaginer qu’ils sont en nous et que nous plongeons en eux essayant de mieux les comprendre.

Nous pouvons l’imaginer de différentes manières, mais la chose la plus importante est de ne pas les lier à notre réalité quotidienne. Puis, plus tard, nous découvrirons que cette réalité est également ressentie en nous.

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