La science de la Kabbale a été révélée par Abraham à Babylonne. Il a découvert une méthode d’union des âmes et l’a proposée aux Babylonnines à l’époque de la première crise globale. Le monde fait à nouveau face à la même situation de crise.

Le but de la Kabbale est la correction du monde entier, sans exception. C’est pourquoi nous ne pouvons pas le confiner à des limitaitons artificielles et à un environnement restreint, car toutes les âmes doivent s’unir en un Kli et retourner à l’état d’Infini.

La correction des âmes n’a rien à voir avec nos activités dans ce monde. Chaque personne peut commencer à corriger son âme peu importe où elle vit et ce qu’elle fait. Aucune préparation spéciale n’est requise. Une personne qui ressent un vide intérieur arrive à la Kabbale, alors que celle qui est « remplie » attend toujours derrière la ligne.

« Toute l’humanité à la fin de son développement s’unira pour parvenir à la révélation du Créateur »

Baal HaSoulam  » de l’essence de la sagesse de la Kabbale »

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Nous devons comprendre une bonne fois pour toute que toute la Torah ne dit pas un seul mot de ce monde. Elle ne parle que de l’âme et de sa correction. Elle ne parle de rien d’autre.

Notre âme, notre égoïsme ou notre « mauvais penchant » est ce qui a été corrompu. Nous devons clarifier ce qu’est le désir égoïste, et le corriger. Nous découvrirons alors le Créateur dans notre désir corrigé et parviendrons à l’équivalence avec Lui dans nos désirs et nos pensées – dans le coeur et l’esprit.

Une personne doit aspirer à voir le monde spirituel à travers ce monde, et de comprendre que le monde spirituel est éternel et que nous nous y trouvons maintenant. Nous devons juste le découvrir par nous-mêmes.

Tous les livres de la Torah sont écrits de façon spéciale pour découvrir le monde supérieur. En Hébreu, « Torah » vient des mots « Oraa » – instruction et Ohr – lumière. Elle nous dit comme découvrir notre état éternel, dans lequel nous vivons déjà, mais que nous ne ressentons pas. Elle nous dit comment développer le sens intérieur qui nous permettra de ressentir la partie cachée du monde.

Tous les livres de la Torah ne parlent que de cela, parce que notre but est de découvrir la nature parfaite et entière dans laquelle nous existons.

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Il est impossible de pénétrer dans une nouvelle réalité avec la vieille approche égoïste. Tous les mouvements « écolo » appelent à aimer la nature et d’en prendre soin parce que toute la planète est notre maison. Cependant, nous en sommes bien incapables. L’homme ne peut pas concevoir que le monde entier lui appartient et que toute l’humanité est en lui.

L’homme a besoin de découvrir le Créateur et de recevoir de Lui la force pour construire un nouveau système de relations humaines avec les autres, au-dessus de son propre égoïsme. Autrement dit, aujourd’hui la haine nous divise, mais en la transcendant, nous découvrirons ce nouveau système de relations, le système de l’amour.

Ceci ne peut être fait que par le Créateur, auquel nous nous accrochons pour qu’Il puisse établir cette connexion entre nous. Celui qui fait la paix avec le Supérieur fait la paix en nous!

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Une question reçue: Souvent notre vie est si mauvaise que nous voulons demander au Créateur: « Arrête ce train, je veux descendre! »

Ma réponse: Si vous descendez du train, vous vous retrouverez à la même gare à attendre le prochain train qui entrera en gare et vous serez obligés de monter et de continuer votre voyage.

Il reste 230 ans à notre monde pour terminer sa correction. Cependant, chacun de nous peut terminer sa correction individuelle plus tôt. Jusqu’à ce que cela arrive, vous continuerez à participer au mouvement général: naître, vivre et mourir.

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La science de la Kabbale n’est pas juste une description de toute la réalité, mais plutôt le programme opérationnel de toute la création, des instructions aux créatures pour savoir comment se servir de toute la réalité.

Ce programme est écrit de telle façon qu’il est en lui même une réalité toute entière. Lorsque nous lisons des textes kabbalistiques ou en parlons, y pensons ou les ressentons, nous absorbons involontairement la lumière en nous, dans notre désir non encore formé. La lumière modèle ce désir, nous menant à une nouvelle réalité.

Nous devons comprendre que la science de la Kabbale comprend tout en elle, le matériel (le désir, la création), et la lumière (le Créateur). En fait, le Créateur en hébreu se dit « Bo Ré » signifiant « vient et voit », ce qui est révélé dans les récipients de perception de la créature.

C’est un programme de la création qui inclus toute la création du début à la fin et comprend tout ce que nous pouvons percevoir, avec la force primaire qui nous a créé et qui gouverne tout. Cette science couvre tout. Par défaut, nous pensons que cette science est une description de certains champs de la création et ses qualités.

Cependant la Kabbale n’est pas une description, ses lettres sont les récipients de perception. Les actions dont parle la science de la Kabbale sont les actions actuelles, et si nous étions capables de lire ces lignes comme ils les ont écrites, nous réaliserions ces actions tout en lisant. En fait, nous lisons à l’intérieur de notre désir et ce dernier réalise cette action immédiatement et simultanément tout en lisant le texte.

La science de la Kabbale est la réalisation moderne de tout le matériel de la réalité et non une description de la structure de la création et comment elle fonctionne. La science de la Kabbale en elle-même active toute la réalité. Les kabbalistes écrivent leurs livres pour ceux qui possèdent déjà un écran anti égoïste sur leur désir de recevoir du plaisir et peuvent immédiatement réaliser toutes les actions.

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Actuellement, toute l’humanité a atteint l’état du récipient brisé (Kli) de l’âme générale. Cela n’a pas toujours été le cas. Dans les générations précédentes, nous étions individualistes, restant éloignés et séparés des autres. C’est cette séparation et le manque de connexion qui empêchent la formation d’un récipient spirituel.

Lorsque ces parties déconnectées essayent (mais n’y arrivent pas) d’unir les fragments (âmes individuelles) en un récipient pour former une âme commune (Adam), tout s’effondre. Cela est connu comme un Kli brisé, et c’est la révélation de l’égoïsme. Ce que nous découvrons comme brisé est exactement ce que nous devons corriger et réparer.

Autrement dit, tant qu’une personne n’essaye pas de s’intégrer dans un groupe, elle ne voit pas l’égoïsme, par lequel elle verra le monde supérieur, quand elle sera capable de le corriger.

C’est précisément ce qui s’est produit récemment. La force supérieure nous place dans une telle situation faisant que lorsque l’égoïsme grandit, nous commençons à voir que nous existons dans un récipient global. Ce récipient est brisé et la Lumière qui souhaite le corriger fuit à travers les fissures entre nous, nos connexions brisées.

C’est pourquoi, l’humanité doit rapidement parvenir à réaliser que notre salut repose dans notre union.

(Extrait du cours matinal du 28/10/2009, « De l’essence de la sagesse de la Kabbale »)

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Dans le monde matériel, une mère sait quand elle doit donner à manger à son bébé. Mais quand il s’agit de notre ascension spirituelle, un bébé (une personne qui est au stade intial pour devenir un kabbaliste) doit demander à la mère de le nourrir. Elle doit savoir comment s’adresser au Niveau Supérieur pour qu’il l’élève jusqu’à lui et la remplisse de Lumière.

Tout se passe d’après l’inférieur (la personne) qui désire devenir identique au supérieur (le Créateur). Dans le monde spirituel, toutes les actions ont lieu soit selon les Reshimot (informations enregistrées qui déterminent notre état) qui se réalisent en nous sans notre accord, ou par nous en ajoutant nos désirs pour la correction aux Reshimot. Cela signifie que nous pouvons ajouter notre propre prière ou appel pour la correction.

Nous ne devons pas le demander artificiellement. C’est inutile. Si le désir d’une personne est mûr, alors elle invoquera l’influence de la lumière de la correction sur lui.

Le Partsouf intérieur (le Créateur) est dans un état de repos absolu et ne change jamais. Seuls nos Reshimot intérieurs (l’information sur notre état) connaissent des changements. C’est pourquoi nous ressentons que nous existons dans un monde qui change, mais en fait, il change en nous par rapport à notre background qui ne change pas – la lumière blanche, le Créateur.

Les Reshimot qui se réveillent en nous sans notre participation ne nous font pas progresser dans le monde spirituel. Nous faisons simplement du sur place, jusqu’à ce que des souffrances répétées nous rendent plus intelligent et nous forcent à chercher un développement spirituel. Nos problèmes sont dûs à nos Reshimot qui se dénouent naturellement.

Cependant, si vous rejoignez un groupe qui est engagé dans le développement spirituel, alors vous recevrez de lui des Reshimot; qui viennent de votre connexion avec les autres âmes. Vous les recevrez grâce à vos propres efforts et ils sont les Reshimot que vous devrez corriger pour découvrir le monde supérieur. Comment? En les élevant par la prière qui demande la correction.

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Une question reçue:  Supposons que j’ai acumulé suffisamment de désir pour la correction. comment puis-je demander la lumière pour le corriger?

Ma réponse: Le désir parle de lui-même. Vous ne devriez pas penser à comment demander ceci. Dès l’instant où vous le voudrez vraiment, votre désir sera une requête.

Le plus important est d’en ressentir le besoin. Un bébé ne pense pas comment demander quelque chose à sa mère. Ce n’est que plus tard, en grandisant, qu’il devient plus astucieux et lui demande en la harcellant.

Mais nous ne connaisons pas d’astuce de la sorte. Il doit y avoir un cri venant du fond du coeur, du désir.

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Une question reçue : Existe-t-il une différence entre l’hébreu et les autres langues ?

Ma réponse : Le Baal HaSoulam écrit que l’hébreu est la langue de la Lumière et l’araméen celle des récipients de réception (Kli). Ces deux langues correspondent à devant et derrière. Il existe de nombreuses langues parce que la forme géométrique de leurs lettres représente la connexion entre la Lumière et les désirs (Kelim).

Cependant, il y a juste des langues basiques parce qu’elles ont émergé dès le début de la division à Babylone et la séparation de l’humanité. Les lettres marquent les propriétés des âmes corrigées (les récipients, Kelim). Les lignes horizontales correspondent à l’expansion de la Lumière de Hassadim et les lignes verticales des lettres à l’expansion de la Lumière de Hokhma.

Les autres langues sont apparues soit de l’accroissement de la séparation égoïste entre les peuples à l’époque de l’ancienne Babylone, qui a révélé les flashes d’égoïsme dans la civilisation humaine. Peu importe que les langues soient artificielles car les peuples les ont inventé à partir de leur propre nature. Mais elles ont émergé loin de la Source, de la brisure qui s’est produite à Babylone. C’est pourquoi, les kabbalistes ne nous ont pas donné d’explications des lettres de ces langues « secondaires » et ne décrivent pas quelles propriétés et connexions de chaque lettre figurent entre les Lumières et le Kli.

Dans l’hébreu et l’araméen, chaque lettre est un modèle, un symbole et un enregistrement de la connexion entre la Lumière et le Kli. C’est une connexion des propriétés de Bina et Malkhout : 9 lettres de ZA’T de Bina, 9 lettres de Z’A, 4 lettres de Malkhout et 5 lettres finales (Mantzepach) et la forme correspondant à leurs qualités.

Ainsi, en étudiant la sagesse de la Kabbale, nous avons besoin de connaitre les éléments des lettres de l’alphabet hébreu. En fait, leur forme géométrique véhicule leurs propriétés spirituelles de Malkhout dans la mesure de son éloignement de Bina.

La lettre elle-même est un enregistrement de l’état spirituel. Une personne doit parvenir aux propriétés de toutes les lettres (connexion des propriétés de réception – Malkhout et du don sans réserve – Bina) et s’inscrivent dans son cœur, son désir, dans le bon ordre. Elle recevra alors le texte de la Torah comme il est dit : « Ecrit-la sur ton cœur. »

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Lorsque nous entrerons dans le monde spirituel, nous ressentirons les paramètres spirituels (temps, espace, moi, la vie) comme nous les ressentons dans ce monde.

Bien avant Einstein et les sciences physiques modernes, Maïmonide a écrit au 11ème siècle que tout notre monde matériel existait en dessous de la vitesse de la lumière, ce qui signifie dans le temps terrestre et en dessous du temps spirituel.

De nos jours, ce n’est pas un problème de parler du temps, de l’espace et du mouvement comme variables temporaires, qui dépendent de l’observateur et elles peuvent même reculer. Objectivement, le temps, l’espace et le mouvement n’existent pas, ils sont juste des impressions de nos désirs. Si notre désir est limité par la réception, nous nous sentons dans les limites de notre monde.

Si notre désir n’est pas limité en absobant tout pour lui même et agit en vue de donner, alors ces paramètres perdront leurs limites et il n’y aura plus de limitations dans notre perception, soit, plus de temps, mouvement et espace.

(Extrait du cours quotidien du 19/10/09)

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