Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.
La supériorité de l’homme sur l’animal

Tous les animaux font totalement confiance à la nature et sont totalement incapables de progresser au-delà de la nature, ce qui signifie au-delà des qualités avec lesquelles ils ont été créés. L’homme, cependant, a été doué du pouvoir de la pensée. En utilisant ce pouvoir, il se libère progressivement des chaînes de sa nature et il se développe depuis la réception jusqu’au don sans réserve. Sa tâche est de prendre exemple sur la nature et d’agir comme elle.
Il n’attend pas que la nature lui donne des poussins, la poule à venir et les œufs à incuber. Au lieu de cela, il construit une machine qui couve les œufs et lui sert des poussins, tout comme la poule naturelle. Ayant appris au sujet du but de son développement, l’homme n’attend pas de la nature pour l’amener à similitude avec le Créateur par la voie lente et les maux de la souffrance, mais plutôt s’empresse d’améliorer son développement par la puissance de la Lumière.
– Baal HaSoulam, « La Nation »

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La supériorité de l’homme sur l’animal
Après toute une recherche, nous ne trouvons aucun avantage de la forme de l’homme sur l’animal, sauf pour l’éveil vers la divine Dvékout (adhésion). Il s’ensuit que toute la signification de l’existence de l’humanité est évaluée par la force d’aspiration de l’homme au Créateur, et en cela, il est supérieur à l’animal.
C’est pourquoi il est écrit: « le petit de l’âne sauvage est né homme » Et comme les désirs bestiaux nécessaires à sa subsistance surviennent chez l’homme, ainsi les désirs humains nécessaires ont besoin de s’éveiller en lui pour l’accomplissement de son dessein. Et le type de désirs nous aide à discerner qui se tient devant nous: encore une bête ou déjà un homme, ce qui signifie celui qui a soif de similitude avec le Créateur.

– Baal HaSoulam, « Ceci est pour Juda»

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L’égoïsme est ancré dans la nature de chaque personne
La nature de chaque personne est d’exploiter la vie de tous les autres gens dans le monde pour son propre bénéfice [sans tenir compte du tout du profit de l’autre]. Et tout ce qu’il donne à l’autre [en l’utilisant] est seulement par nécessité, et même alors, il y a exploitation des autres, mais cel se fait astucieusement[en distribuant des prix ou des récompenses, des privilèges pour dissimuler l’exploitation], de sorte que son ami ne le remarque pas et lui concède volontiers.
– Baal HaSoulam, « La paix dans le Monde »
Toute chose en dehors de son propre corps est considéré comme irréelle et vide. Et tout mouvement que fait une personne pour aimer l’autre se fait seulement … pour recevoir une récompense. Ainsi, un tel acte ne peut pas être considéré comme «l’amour d’un autre », car il est jugé par sa fin. … Mais faire tout type de mouvement seulement comme un résultat de l’amour pour les autres, sans aucun espoir … d’aucune sorte d’autosatisfaction en retour, est totalement impossible par nature.

– Baal HaSoulam, Matan Torah (Le Don de la Torah), point 13

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L’égoïsme est ancré dans la nature de chaque personne.

 Alors que l’essence même de l’homme est seulement de recevoir pour soi-même. Par nature, nous sommes incapables de faire, même la plus petite chose, au profit des autres. Au lieu de cela, lorsque nous donnons aux autres, nous sommes obligés de nous attendre à ce qu’à la fin, nous recevions une récompense valable [autrement, nous sommes incapables d’accomplir cet acte].
– Baal HaSoulam, « discours de conclusion du Zohar »
L’égalité chez tous les peuples du monde, c’est que chacun de nous est prêt à maltraiter et à exploiter tous les gens dans son propre intérêt par tous les moyens possibles, sans tenir aucun compte du fait qu’il va se construire lui-même sur les ruines de son ami [ou en le faisant consciemment, en ruinant son ami, ce qui fait encore plus paraître et ressentir son propre contentement ].
– Baal HaSoulam, « La paix dans le Monde »

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Une prière de tous

C’est comme nos sages [un sage est celui qui a atteint le Créateur] l’ont dit: « Quiconque est triste pour autrui [comme pour lui-même et avant lui-même, précisément pour cette raison] est récompensé et voit la lz réconfort d’autrui. «Autrui est appelé » la Sainte Shekhina (divinité) »puisqu’autrui signifie une communauté, ce qui signifie l’assemblée d’Israël, car Malkhout est le groupement de toutes les âmes. [C’est à dire, celui qui s’exerce pour la correction de l’âme collective mérite de voir son réconfort].
– Baal HaSoulam. Shamati (j’ai entendu), Article n° 35, «Au sujet de la vitalité de Kedousha« 

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L’essence de l’homme est désir de recevoir

La principale innovation, du point de vue de la création, qu’Il a créé comme existence de l’absence, s’applique à un seul aspect défini comme « le désir de recevoir ». Toutes les autres choses, dans l’ensemble de la Création, ne sont absolument pas des innovations ; Elles ne sont pas existence de l’absence, mais existence de l’existence. [Elles sont imposées au désir de recevoir par le désir de donner du Créateur. Pour cette raison, tout ne se compose que de ces deux désirs : le désir de recevoir de la créature , le désir de donner du Créateur , et leur combinaison s’appelle un «être humain».]
– Baal HaSoulam, « La Liberté »

Toute entité corporelle dans notre monde, c’est-à-dire, tout dans cet espace, que ce soit minéral, végétal, animal, un objet spirituel ou un objet corporel, si nous voulons distinguer l’unique aspect, propre à chacun d’eux, comment une chose se différencie de l’autre, même dans la plus petite des particules, ne représente rien de plus qu’un «désir de recevoir» [et en conséquence est perçue dans ce monde].
– Baal HaSoulam, « La Liberté »

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L’amour du prochain est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur

Il n’existe aucun autre remède pour l’humanité, que l’acceptation du commandement de la providence supérieure: donner aux autres pour l’amour du Créateur, qui se compose de deux étapes:

1. « Aime ton prochain comme toi-même», ce qui signifie que la quantité d’effort dans l’intention de donner aux autres pour le bonheur de la société ne devrait pas être inférieure à la  quantité d’effort implantée dans l’homme de se soucier de ses propres besoins.
2.  « Et tu aimeras le Seigneur de tout ton cœur et de toute ton âme…. »C’est l’objectif qui doit être devant les yeux de chacun travaillant pour les besoins de son ami.Cela signifie que l’on ne travaille et ne s’exerce que pour  être comme le Créateur.

– Baal HaSulam, « la paix »

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L’amour du prochain est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur

En général, il n’y a que deux commandements:

1.Entre l’homme et le Créateur, et
2.Entre l’homme et l’homme.
Pourtant, ils visent tous deux à amener une personne au but final de Dvekout (adhérence) avec le Créateur. En outre, le côté pratique dans ces deux commandements est le même. C’est parce que quand on effectue quelque chose sans aucun mélange d’amour-propre, ce qui signifie sans trouver aucun avantage pour soi-même, alors on ne ressent aucune différence travaillant dans l’amour de son ami ou dans l’amour du Créateur.
– Baal HaSoulam, Matan Torah (le Don de la Torah), Point 13

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L’amour des autres est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur.
En ce qui concerne une personne qui est toujours dans l’égoïsme, il n’y a pas de différence entre l’amour du Créateur et l’amour de son compagnon. C’est parce que tout ce qui est au-delà des intérêts égoïstes est irréel pour lui. … Ainsi, l’objectif d’aimer un ami est plus proche et se révèle plus rapide car il est garanti sans erreur et gérable.
– Baal HaSoulam, Matan Torah (le Don de la Torah), point 15
L’homme sent qu’il existe indépendamment. Mais, en vérité, c’est une illusion parce que tout ce qui existe n’est que Lui. Ainsi, quand on est couché ou attristé d’un ami, on est couché ou triste du Créateur puisqu’à côté de so il n’y a que le Créateur. Pour cette raison, si l’on est habitué à dire la vérité, on sera aidé à l’égard du Créateur.
– Baal HaSoulam, Shamati (« J’ai entendu ») article n ° 67, «Ecartez vous du Mal »

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L’amour des autres est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur

La première étape est l’amour entre les amis et ensuite nous sommes capables d’atteindre  l’amour du Créateur.
– «Quelle est la substance de la calomnie et contre qui est-elle dirigée ? » Rabash, Les barreaux de l’échelle,

L’attitude envers les amis est plus importante que l’attitude envers le Créateur, car le don sans réserve envers ses amis nous amène vers le don sans réserve envers le Créateur.
– Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar, » Point 19

Nous devons étudier l’essence de l’amour du Créateur basée sur l’étude de l’amour des amis … car les propriétés de l’amour d’autrui ont été gravées dans l’homme pour atteindre l’amour du Créateur.
– Baal HaSoulam, « Introduction à l’étude des dix Sefirot,« Point 69

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