Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont les miens.
L’égoïsme est ancré dans la nature de chaque personne
La nature de chaque personne est d’exploiter la vie de tous les autres gens dans le monde pour son propre bénéfice [sans tenir compte du tout du profit de l’autre]. Et tout ce qu’il donne à l’autre [en l’utilisant] est seulement par nécessité, et même alors, il y a exploitation des autres, mais cel se fait astucieusement[en distribuant des prix ou des récompenses, des privilèges pour dissimuler l’exploitation], de sorte que son ami ne le remarque pas et lui concède volontiers.
– Baal HaSoulam, « La paix dans le Monde »
Toute chose en dehors de son propre corps est considéré comme irréelle et vide. Et tout mouvement que fait une personne pour aimer l’autre se fait seulement … pour recevoir une récompense. Ainsi, un tel acte ne peut pas être considéré comme «l’amour d’un autre », car il est jugé par sa fin. … Mais faire tout type de mouvement seulement comme un résultat de l’amour pour les autres, sans aucun espoir … d’aucune sorte d’autosatisfaction en retour, est totalement impossible par nature.

– Baal HaSoulam, Matan Torah (Le Don de la Torah), point 13

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.

L’égoïsme est ancré dans la nature de chaque personne.

 Alors que l’essence même de l’homme est seulement de recevoir pour soi-même. Par nature, nous sommes incapables de faire, même la plus petite chose, au profit des autres. Au lieu de cela, lorsque nous donnons aux autres, nous sommes obligés de nous attendre à ce qu’à la fin, nous recevions une récompense valable [autrement, nous sommes incapables d’accomplir cet acte].
– Baal HaSoulam, « discours de conclusion du Zohar »
L’égalité chez tous les peuples du monde, c’est que chacun de nous est prêt à maltraiter et à exploiter tous les gens dans son propre intérêt par tous les moyens possibles, sans tenir aucun compte du fait qu’il va se construire lui-même sur les ruines de son ami [ou en le faisant consciemment, en ruinant son ami, ce qui fait encore plus paraître et ressentir son propre contentement ].
– Baal HaSoulam, « La paix dans le Monde »

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Chers amis, s’il vous plaît poser des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.

Une prière de tous

C’est comme nos sages [un sage est celui qui a atteint le Créateur] l’ont dit: « Quiconque est triste pour autrui [comme pour lui-même et avant lui-même, précisément pour cette raison] est récompensé et voit la lz réconfort d’autrui. «Autrui est appelé » la Sainte Shekhina (divinité) »puisqu’autrui signifie une communauté, ce qui signifie l’assemblée d’Israël, car Malkhout est le groupement de toutes les âmes. [C’est à dire, celui qui s’exerce pour la correction de l’âme collective mérite de voir son réconfort].
– Baal HaSoulam. Shamati (j’ai entendu), Article n° 35, «Au sujet de la vitalité de Kedousha« 

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Chers amis, s’il vous plaît, posez des questions sur les textes des grands kabbalistes. 

Les commentaires entre crochets sont de moi.

L’essence de l’homme est désir de recevoir

La principale innovation, du point de vue de la création, qu’Il a créé comme existence de l’absence, s’applique à un seul aspect défini comme « le désir de recevoir ». Toutes les autres choses, dans l’ensemble de la Création, ne sont absolument pas des innovations ; Elles ne sont pas existence de l’absence, mais existence de l’existence. [Elles sont imposées au désir de recevoir par le désir de donner du Créateur. Pour cette raison, tout ne se compose que de ces deux désirs : le désir de recevoir de la créature , le désir de donner du Créateur , et leur combinaison s’appelle un «être humain».]
– Baal HaSoulam, « La Liberté »

Toute entité corporelle dans notre monde, c’est-à-dire, tout dans cet espace, que ce soit minéral, végétal, animal, un objet spirituel ou un objet corporel, si nous voulons distinguer l’unique aspect, propre à chacun d’eux, comment une chose se différencie de l’autre, même dans la plus petite des particules, ne représente rien de plus qu’un «désir de recevoir» [et en conséquence est perçue dans ce monde].
– Baal HaSoulam, « La Liberté »

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Chers amis, s’il vous plaît poser des questions sur ces passages de grands kabbalistes. Les commentaires entre parenthèses sont de moi.

L’amour du prochain est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur

Il n’existe aucun autre remède pour l’humanité, que l’acceptation du commandement de la providence supérieure: donner aux autres pour l’amour du Créateur, qui se compose de deux étapes:

1. « Aime ton prochain comme toi-même», ce qui signifie que la quantité d’effort dans l’intention de donner aux autres pour le bonheur de la société ne devrait pas être inférieure à la  quantité d’effort implantée dans l’homme de se soucier de ses propres besoins.
2.  « Et tu aimeras le Seigneur de tout ton cœur et de toute ton âme…. »C’est l’objectif qui doit être devant les yeux de chacun travaillant pour les besoins de son ami.Cela signifie que l’on ne travaille et ne s’exerce que pour  être comme le Créateur.

– Baal HaSulam, « la paix »

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L’amour du prochain est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur

En général, il n’y a que deux commandements:

1.Entre l’homme et le Créateur, et
2.Entre l’homme et l’homme.
Pourtant, ils visent tous deux à amener une personne au but final de Dvekout (adhérence) avec le Créateur. En outre, le côté pratique dans ces deux commandements est le même. C’est parce que quand on effectue quelque chose sans aucun mélange d’amour-propre, ce qui signifie sans trouver aucun avantage pour soi-même, alors on ne ressent aucune différence travaillant dans l’amour de son ami ou dans l’amour du Créateur.
– Baal HaSoulam, Matan Torah (le Don de la Torah), Point 13

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L’amour des autres est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur.
En ce qui concerne une personne qui est toujours dans l’égoïsme, il n’y a pas de différence entre l’amour du Créateur et l’amour de son compagnon. C’est parce que tout ce qui est au-delà des intérêts égoïstes est irréel pour lui. … Ainsi, l’objectif d’aimer un ami est plus proche et se révèle plus rapide car il est garanti sans erreur et gérable.
– Baal HaSoulam, Matan Torah (le Don de la Torah), point 15
L’homme sent qu’il existe indépendamment. Mais, en vérité, c’est une illusion parce que tout ce qui existe n’est que Lui. Ainsi, quand on est couché ou attristé d’un ami, on est couché ou triste du Créateur puisqu’à côté de so il n’y a que le Créateur. Pour cette raison, si l’on est habitué à dire la vérité, on sera aidé à l’égard du Créateur.
– Baal HaSoulam, Shamati (« J’ai entendu ») article n ° 67, «Ecartez vous du Mal »

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L’amour des autres est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur

La première étape est l’amour entre les amis et ensuite nous sommes capables d’atteindre  l’amour du Créateur.
– «Quelle est la substance de la calomnie et contre qui est-elle dirigée ? » Rabash, Les barreaux de l’échelle,

L’attitude envers les amis est plus importante que l’attitude envers le Créateur, car le don sans réserve envers ses amis nous amène vers le don sans réserve envers le Créateur.
– Baal HaSoulam, « Introduction au Livre du Zohar, » Point 19

Nous devons étudier l’essence de l’amour du Créateur basée sur l’étude de l’amour des amis … car les propriétés de l’amour d’autrui ont été gravées dans l’homme pour atteindre l’amour du Créateur.
– Baal HaSoulam, « Introduction à l’étude des dix Sefirot,« Point 69

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Chers amis, s’il vous plaît posez des questions sur ces passages des grands kabbalistes. Les commentaires entre crochets sont de moi.L’amour des autres est le moyen d’atteindre l’amour du Créateur

On ne peut pas se tromper dans l’amour de ses amis et dire qu’on les aime, si en fait on ne les aime pas. Ici, on peut examiner si on a vraiment l’amour des amis ou non. Mais avec l’amour du Créateur, on ne peut pas examiner si son intention est véritablement pour le Créateur» ou «pour soi -même »
– Rabash-les écrits sociaux, « Venez à Pharaon (2) »

La correction de la relation de l’homme avec son ami est plus à même de nous amener vers le don sans réserve au Créateur parce que cette relation est changeante et irrégulière, et les questions sur sa relation avec son ami l’entourent n’importe où qu’il puisse se tourner. Par conséquent, leur remède est beaucoup plus certain et leur but est plus proche.

Tandis que le travail sur la correction des relations de l’homme avec le Créateur est fixé et spécifique, et n’est pas exigeant, et on s’y accoutume facilement, et tout ce qui est fait par habitude n’est plus utile.
– Baal HaSoulam, Matan Torah (le Don de la Torah), Point 14

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L’ensemble de la sagesse de la Kabbale nous est parvenue du Livre du Zohar et des œuvres du Ari. Si le le Baal HaSoulam n’avait pas été là, nous ne serions pas en mesure d’étudier. Le Livre du Zohar est plein d’allégories et d’histoires compréhensibles uniquement par une personne qui a atteint le même degré de spiritualité et qui est capable de déchiffrer ses indications.

Quant au Ari, lui-même n’a jamais écrit quoi que ce soit, seulement il parlait. Tous son travail a été écrit par Chaim Vital son disciple et toute la collection d’essais en plusieurs volumes est basé sur ce que le Ari a exposé plus d’un an et demi après. Son groupe a existé peu de temps, il l’a enseigné et il s’est éteint.

Par des différents chemins, ce matériel est passé par diverses personnes qui ont réalisé la compilation des livres venant de lui. Une partie de ces livres a été gardée dans un lieu tenu secret, l’autre a été enterré dans la tombe de Chaïm Vital puis récupéré un peu plus tard, quand la tombe fut ouverte. La troisième partie a été transmise à travers les générations passant de main en main, et qui sait ce qu’il en a été fait.

Le Ari a exposé l’ensemble du système en général, et si une personne n’a pas les travaux complets, elle ne peut pas comprendre ce matériel et, elle ne peut pas en faire la synthèse de façon correcte. C’est pourquoi, bien que ces documents aient été recueillis par les Kabbalistes, beaucoup de ces travaux étaient manquants, et l’ordre exact n’a pas pu être suivi.

Par conséquent, le Baal HaSoulam a ajouté ses commentaires aux œuvres du Ari afin que nous puissions suivre une progression naturelle de la plus simple à la plus complexe en étudiant de la façon correcte, pour comprendre les écrits du Ari. Nous ne serions pas capables de comprendre quoi que ce soit sans ces commentaires. Dans la Kabbale, ce qui est très dangereux, parce que vous ne comprenez pas ce qui est décrit, est de supposer, d’imaginer tout et rien.
Nous devons donc être reconnaissants de l’excellent travail que le Baal HaSoulam a accompli: Nous n’aurions rien réalisé sans lui. Parfois les gens me demandent: «S’il ya tant d’autres kabbalistes, pourquoi ne pas étudier leurs œuvres » Mais nous n’avons pas besoin de quelqu’un d’autre pour étudier parce que tous ont écrit à partir de leur degré spirituel le plus élevé, par exemple, les kabbalistes tels que Gaon de Vilna ou Ram’hal. Nous ne pouvons pas baser nos études sur leurs œuvres, car les Kabbalistes ne les retranscrivent pas pour les gens ordinaires comme nous afin que nous puissions les comprendre, les utiliser et les accomplir par nous-mêmes.

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