Baal HaSoulam, Lettre 1: Et puisque le superviseur et le supervisé ne font qu’un, il est impossible de faire la distinction entre le bien et le mal, et tout le monde est aimé et tout le monde est clair, puisque tout le monde porte les récipients du Créateur, prêts à saluer la révélation et l’unicité du Créateur, et cela est ressenti par le bon sens et la fonction de cette valeur, ils ont fini par savoir que toutes les actions et les pensées, les bons et les méchants, portent les récipients du Créateur, et Il les a préparés et ils sont sortis de sa bouche, et ce sera révélée à tout le monde comme la fin de la correction.

Mais en attendant, il s’agit d’un long et menaçant exil, et le principal problème est que quand une personne voit une action qui n’est pas juste, il tombe de son niveau car il pense qu’il effectue cette action, oubliant qu’Il est celui qui est la cause de tout et que tout vient de Lui, et il n’y a personne d’autre qui opérait dans le monde en dehors de Lui.

Nous pouvons attribuer les bons événements au Créateur, mais une personne commence à se torturer à cause des mauvais événements, à se sentir désolé pour ses actions et à regretter ce qui se passe avec lui. Il est difficile pour lui d’attribuer tout cela au Créateur. Il est bouleversé et fâché à propos de son passé, de ses échecs, pensant qu’il est la raison pour les événements désagréables ou pour ne pas avancer assez, ou d’avoir manqué quelque chose. C’est seulement plus tard qu’il peut corriger ces « erreurs et actes de malveillance » à l’égard du passé et de les transformer en «droits».

Il en est de même en ce qui concerne le présent et l’avenir: Si une personne considère quelque chose comme mauvais, cela signifie qu’il ne l’avait pas attribué au Créateur, mais plutôt à d’autres raisons. C’est comme cela que c’est organisé par la Providence supérieure. S’il pense qu’il y a d’autres raisons que le Créateur, alors il est effectivement coupable de ce qui se passe, et cela est appelé « et vous adorerez d’autres dieux »,l’idolâtrie.

Ainsi, une personne enfreint la loi première de « il n’y a rien hormis Lui», et par conséquent, sort du chemin. Elle n’est plus axée sur l’objectif de la création, sur la révélation du Créateur, elle n’est pas entre les forces équilibrées qui la mènent à la vérité.

Par conséquent, tout notre travail est de révéler la Providence supérieure comme la Providence privée qui vient de « il n’y a rien hormis Lui» sous la forme du bon et de la bienveillance, à n’importe quel moment dans le futur, le passé et le présent, et c’est la même pour toutes les personnes dans le monde.

Un être humain est le point à partir duquel une personne détermine qu ‘«il n’ya rien hormis Lui» et qu’Il est bon et bienveillant. Le point à partir duquel une personne détermine la qualité de la Providence supérieure croît progressivement jusqu’à ce qu’elle atteigne les dimensions du Créateur. C’est là que sont tous les 125 degrés de notre croissance spirituelle.

De la Préparation au cours quotidien de Kabbale du 16/12/12

Filed under: Cours quotidien de Kabbale, Similarité avec le Créateur, travail intérieur | Add Comment/Ask Question→

Question: Pourriez-vous s’il vous plaît nous expliquer pourquoi vous, en tant que kabbaliste, conduisant le monde entier à l’unité, accordez une attention particulière aux Juifs et à Israël? La Kabbale, en tant que la méthode de correction générale, n’appartiennent-elle pas à toutes les nations?

Réponse: Je peux vous assurer que je viens seulement de la nécessité d’une correction intégrale universelle du monde, je vois le but de réunir tout le monde dans un désir de révéler le Créateur en nous. En outre, dans cette révélation le Créateur se manifeste précisément dans les désirs des nations du monde. Mais la révélation elle-même se fait par ceux qui étaient en elle dans leurs réincarnations précédentes, et ce sont les Juifs d’aujourd’hui, même s’ils ne se doutent pas cela.

Pour corriger le monde, ils doivent être mis, dans la mesure du possible, d’étudier la Kabbale. Qui les y mène est tous ceux dans lesquels le point dans le cœur est éveillé, aussi bien Juifs que non-Juifs, tous les membres du groupe mondial de Kabbale Bnei Baruch. Leurs études attirent l’Ohr Makif, la Lumière qui corrige l’égoïsme, vers eux et à travers eux en tant que Juifs à l’ensemble de l’humanité à travers le réseau interne de connexion de tous les êtres créés dans un système unifié intégral.

C’est pourquoi les nations du monde ressentent inconsciemment que les Juifs ont un secret (complot), et qu’ils sont la cause de la souffrance dans le monde. Ainsi, il est nécessaire d’appeler les Juifs, portant les gènes du monde spirituel (Reshimot) depuis le temps où ils étaient dans Sa révélation jusqu’à la chute de ce niveau il y a 2000 ans, à remplir leur devoir envers le Créateur et l’humanité.

Voir l’explication de Baal HaSoulam dans  » Introduction au Livre du Zohar», p.60.

Filed under: Antisémitisme, Crise, Humanité, Israël, Kabbale, Travail en groupe, Unité | Add Comment/Ask Question→

Dans les informations (du Science Magazine): « Les cigales périodiques ont un tel cycle de vie étrange que certains ont fait valoir qu’elles peuvent compter, et ont une affinité particulière pour les nombres premiers. C’est parce que leurs couvées émergent après de longues périodes de temps, en Amérique du Nord, ils apparaissent en masse de sous la terre tous les 13 ou 17 ans. Maintenant, deux chercheurs soutiennent que les cycles des cigales sont programmés pour «orchestrer» les chiffres d’un de ses mortels ennemis : les oiseaux prédateurs. Contrairement à ce que l’on pourrait croire, les populations de ces oiseaux baissent de manière significative les années où les cigales apparaissent dans toute leur gloire animée, rapportent les scientifiques dans le dernier numéro de The American Naturalist. …

« Et pourtant des mystères demeurent.«Nous n’avons toujours pas une bonne théorie qui explique comment l’impulsion de ressources des cigales provoque aux populations d’oiseaux d’atteindre leur point les plus bas exactement 13 et 17 ans plus tard», explique Walt Koenig, un écologiste comportementaliste à l’Université Cornell et auteur principal de l’article. «Nous sommes toujours à nous casser la tête là-dessus. »

Mon commentaire: Tout est contrôlé par le même programme dans lequel nous sommes tous inclus dans son ensemble, se complémentant mutuellement afin d’apporter tout ce qui existe au même but, lorsque toute la masse, grâce au travail conscient de l’homme de s’unir entre eux d’eux-mêmes, adhère à la gouvernance supérieure

Filed under: Science, Société | Add Comment/Ask Question→

Question: Quelles sont les différences et les similitudes entre les concepts de «la foi au-dessus de la raison » et « humilité »?

Réponse: La foi est le don au dessus de la raison, qui « bloque » au-dessus de l’égoïsme et en dépit de lui. L’humilité est un accord avec la direction d’en haut et le passage à la foi au-dessus de la raison. Il précède la foi au-dessus de la raison.

La foi est appelé l’attribut du don sans réserve.

Du Congrès de Novossibirsk 9/12/12, Cours 5

Filed under: Congrès | Add Comment/Ask Question→

Au lieu de s’en tenir au principe de « il n’y a rien hormis Lui», ma pensée dépend de différents facteurs, que je vois devant moi. Au lieu de chercher plus loin pour voir au-delà des personnes, au-delà du mécanisme, au-delà de tous les phénomènes naturels, et de voir à le Créateur et moi-même, moi, comme un myope, je regarde des objets qui sont proches de moi et les vois comme les facteurs dont dépend de ma liberté. Tout comme Don Quichotte, je me bats contre des moulins à vent, une « scène » sans vie.

En conséquence, le Créateur doit intensifier le mal et la souffrance, de sorte que je vais devoir prendre un meilleur regard sur ce dont ma vie dépend. Il le fait si bien que je ne serai pas en mesure d’arrêter cette recherche.

Nous le voyons dans l’exemple de l’Etat d’Israël: Ahmadinejad, le Hamas, les menaces, les missiles, Moubarak au lieu de Sadate, Mursi au lieu de Moubarak … le Créateur durcit constamment le cœur de Pharaon. Pourquoi cela? Parce que le peuple juif ne veut pas voir la vraie raison de ce qui se passe. En attendant, toutes les raisons mineures ont été uniquement destinées à une chose : pour amener Israël au Créateur, alors nous devons leur être reconnaissants pour cela. Ils ne sont que des moyens.

En conséquence, les personnes sont nécessaires pour être un peu plus intelligent pour voir à qui elles ont affaire et qui gère le monde. Les troubles ne font que nous rappeler quel est l’objectif, et qu’il est facile de se débarrasser d’eux si nous nous tournons vers le Créateur. Mais nous ne nous tournons pas vers Lui afin de recevoir «récompenses», mais pour nous corriger, afin d’adhérer à Lui et pour Lui apporter satisfaction. Alors, les actuels « rappels » seront annulés, alors «l’ange de la mort» va se transformer en un «saint ange. »

Question: Alors avec qui travaillons-nous, avec le groupe ou avec le monde extérieur?

Réponse: Toute la réalité, y compris le monde extérieur, y compris moi et le groupe, sont dans le Créateur. Le monde extérieur me donne une impulsion négative (1), en me rappelant sans cesse de me tourner vers le Créateur (2). Mais je sais que je ne peux pas me tourner vers Lui directement. Je dois d’abord me tourner vers le groupe, puis avec eux vers le Créateur. C’est alors seulement que j’ai un récipient, un désir pour Lui, alors que rien ne m’aidera si je travaille individuellement.

De la 3^ème partie du cours quotidien de Kabbale du 12/12/12, Les écrits du Rabash 

Filed under: Cours quotidien de Kabbale, Crise, Israël, Perception, Prière et intention, Similarité avec le Créateur, Travail en groupe, travail intérieur | Add Comment/Ask Question→

Question: Si chacun de nous fait des efforts et sort son point à l’extérieur, à quel moment l’adhérence de ces points se produit entre nous?

Réponse: Soyez toujours prêts pour la dualité. Si j’ai volontairement cherché à mesurer quelque chose, à sentir, alors, d’une part, je vais être éloigné de cela, et d’autre part, je dois construire l’attraction en moi. D’une part, je ne comprends pas, et d’autre part, je pourrais comprendre quelque chose. Et tout cela existe en moi en proportion égale. Si je travaille pour le groupe, d’une part, je dois le regarder comme quelque chose d’absolu, une unité qui est dans la perfection, dans le monde de l’Infini. Chacun des amis est un ange qui a terminé toutes ses corrections. Tous les amis sont unis. Il est un idéal en face de moi, et le Créateur est à l’intérieur de celui-ci.

C’est ainsi que j’imagine tout ce qui est en dehors de moi. Ensuite, je vais avoir quelque chose vers quoi il faut tendre, à l’unité avec des amis, à être inclus dans eux. Je les vois comme des grands, je développe l’envie, la jalousie et le désir de m’intégrer à eux.

D’autre part, ce groupe m’influence, et je dois voir et sentir comme cela arrive souvent dans ce monde. Dans ce cas, je dois communiquer avec eux comme avec des égaux, et peut-être parfois comme un enseignant avec des étudiants, et cela, pour chacun d’entre nous. Je dois les exciter, organiser et les motiver pour atteindre l’objectif, faire des commentaires sur le travail partagé, l’unité, etc.

Ainsi, il y a une sorte de «ciseaux». D’une part, je vois les amis comme des grands, parfaits, et reliés les uns aux autres. D’un autre côté, je crée une relation avec eux comme ceux que je peux remarquer, je peux remonter le moral, je dois organiser quelqu’un que je peux influencer.

Je dois être prêt à traiter le groupe de deux manières, et cela ne devrait pas me déranger. Dans le travail spirituel la dualité émerge toujours. Mais en tout cas, l’un n’annule pas l’autre, il y a le temps pour l’un et pour l’autre. Pour cette raison, vous avez besoin d’apprendre à bifurquer, à regarder les choses de façon plus « bridée », et alors, entre ces deux directions obliques, vous découvrirez comment voir le système plus élevé.

Du congrès de Novossibirsk 9/12/12, Cours 5

Filed under: Congrès, Travail en groupe, travail intérieur, Unité | Add Comment/Ask Question→

Question: Attirons-nous le Créateur par des actions qui visent à la révélation de la spiritualité? En d’autres termes, élevons-nous les actions ou abaissons-nous le Créateur?

Réponse: Il n’y a pas des termes tels que «haut» ou «bas» dans la spiritualité dans le sens simple des mots. On peut les diviser en fonction de la qualité: Haut signifie une meilleure qualité et bas signifie une qualité inférieure.

Je veux être connecté au Créateur dans toutes mes actions, je veux sentir à quel point Il me gère de l’intérieur, je veux sentir que toutes mes pensées, les sentiments et les décisions découlent de Lui. Il est en moi, comme la main qui porte le gant de la marionnette, le marionnettiste.

Peu importe ce que je fais, c’est Lui, mais tout dépend de la mesure dans laquelle je découvre qu’«il n’ya rien hormis Lui. » C’est pourquoi je demande et aspire à Lui pour Le découvrir en moi.

Mais je ne peux le faire que quand je suis avec le groupe, car il est impossible de découvrir les attributs de don sans réserve seul. Je suis un égoïste, individualiste, ce qui signifie que je dois être avec un groupe et y adhérer.

Je fais partie d’un groupe, me connecte à mes amis, et essaye d’être avec eux dans un désir, une envie. À travers eux je demande pour nous tous, parce que je ne peux pas demander pour moi-même, puisque ce serait à nouveau l’égoïsme. Je demande pour toute l’humanité, que le Créateur se révèle en nous et que nous puissions tous le sentir et sentir comment il opère en nous. C’est ainsi que je veux voir ce quelle joie et le contentement que nous lui apportons.

Ceci est accompli par la loi de «l’aboutissement est dans la pensée initiale», car dans la spiritualité il n’y a pas de temps et pas d’actions séquentielles. Il y a un état statique, et c’est seulement par rapport à nous qu’il est révélé de cette manière, afin que nous le percevions progressivement.

Nous devons comprendre toute la formule de la création du début à la fin, car sinon cela ne fonctionnera pas. Nous devons être modérément impliqués, puisque même notre moindre participation est faite des mêmes dix Sefirot conformément à la loi du «général et le particulier sont égaux. » Donc, nous devons nous sentir profondément, le groupe, l’humanité et le Créateur ensemble dans une image générale et la compléter.

Question: Qu’est-ce que la joie du Créateur?

Réponse: La joie du Créateur est l’état dans lequel nous sommes tous connectés, avons adhéré à l’intérieur de Lui, jouissant de la même plénitude qui est en fait le Créateur Lui-même

Du congrès de Novossibirsk 9/12/12, Cours 5

Filed under: Congrès, Prière et intention, Similarité avec le Créateur, Travail en groupe, travail intérieur | Add Comment/Ask Question→

Question: Qu’est-ce que cela signifie faire plaisir au Créateur?

Réponse: Délecter, satisfaire, faire plaisir au Créateur, aimer le Créateur, ce sont tous des mots très beaux. Mais comment pouvons-nous aimer une force, même si elle est éternelle et gouverne tout ce qui existe? Tous ces mots sont dits à une personne afin qu’elle puisse se régler en quelque sorte.

Nous n’arrivons à l’amour pour le Créateur que par l’amour pour les autres. Dans l’article intitulé «Un commandement», il y a une instruction: de venir à l’amour du Créateur. Mais comment pouvons-nous être commandés, obligés d’aimer? Il n’est possible que lorsque nous travaillons sur l’amour envers l’autre, faisons une masse commune de nos aspirations vers l’autre, construisons un lien commun au-dessus de notre égoïsme, et le couvrons avec l’amour mutuel. Il est écrit:«L’amour couvrira tous les péchés ». Lorsque nous établissons une qualité collective de connexion mutuelle commune et désirons être avec tous les amis, tout en cultivant l’amour à l’intérieur, alors dans notre égoïsme interne surgit une structure totalement nouvelle: l’adhérence mutuelle, l’inclusion mutuelle.

L’amour, c’est que je prends tous vos désirs et prend soins d’eux, pensant uniquement à la façon de les remplir, alors que vous pensez à moi, et ainsi de suite. L’amour, c’est satisfaire les désirs de l’autre au lieu des miens, en les utilisant à cet effet. Si j’organise de telles conditions en moi-même, alors en le faisant je fais grandir un récipient là, qui travaille pour l’amour du don sans réserve. Et ce récipient commun que nous sommes en train de créer tous ensemble contient notre composant collectif appelé «l’amour pour le Créateur. »

Nous commençons à éprouver non seulement le récipient commun, notre attitude envers les autres, l’amour pour eux, leur donnant sans réserve, mais aussi nous commençons à sentir ce qui me remplit tout au long du chemin. Cette sensation est appelé le Créateur, Boré en hébreu («Bo» – viens, « Ré »– vois). Lorsque nous créons un récipient spirituel collectif, le Créateur se révèle là comme un résultat.

Par conséquent, la Mitsva principale est très simple: « Tu aimeras ton prochain. » Par l’amour pour un autre, dans le récipient que vous avez créé, vous ressentirez l’amour pour le Créateur et, respectivement, Son amour pour vous.

Question: Quel est le but final de ce travail?

Réponse: Il est dans le fait que vous arrivez à une ressemblance complète et l’adhésion à Lui dans notre propre égoïsme corrigé. C’est ainsi que vous vous élevez au niveau du Créateur. Tel est le but final de la création. Vous commencez à ressentir une sensation de totale adhésion à Lui, mais vous n’avez pas à vous dissoudre dans cela, parce que votre récipient tout entier reste avec vous.

En d’autres termes, la sensation d’être opposé n’est pas anéantie puisque l’adhésion au Créateur se produit au-dessus, autrement l’anéantissement mutuel se produirait. Par conséquent, nous devons considérer notre égoïsme comme la matière avec l’aide de laquelle nous allons de l’avant. Nous devons le traiter avec respect car il est l’image inverse du Créateur. Inversement, tout notre monde est Son image inversée à notre niveau.

Du Congrès de Novossibirsk 8/12/12, Cours 4

Filed under: Amour, Congrès, Prière et intention, Similarité avec le Créateur, Travail en groupe, travail intérieur | Add Comment/Ask Question→

Du Baal HaSoulam article « Introduction à l’étude des dix Sefirot», article 78: «Même si tout le monde dit que vous êtes juste, vous devez être méchant à vos yeux», spécifiquement à vos yeux. En d’autres termes, tant que vous n’avez pas atteint « ouvrir les yeux » dans la Torah, vous devez vous considérer comme méchant. Ne vous trompez pas vous-même, avec votre réputation dans le monde entier, en vous prenant pour un juste.

L’homme n’accomplit par sa propre volonté des actes bons ou mauvais. En ce qui concerne la spiritualité, les qualités naturelles d’une personne, celles avec lesquelles il était né, ne comptent pas: comme il est gentil et poli ou grossier. Jusqu’à ce qu’il mérite une révélation et le témoignage du Créateur, qui garantira ses bonnes intentions, jusque-là, il restera méchant.

Mais quand une personne atteint une révélation et la Lumière le soutient, à partir de là, elle sera bonne, vertueuse. Par conséquent, nous ne faisons pas des calculs sur l’autre, ce qui est mauvais et qui est bon. En ce qui concerne le chemin spirituel, tout est déterminé par le croisement de cette chère frontière-là, le « Makhsom. » (la barrière)

De la 3^ème partie du cours quotidien de Kabbale du 16/12/12, “Introduction à l’étude des dixSefirot”

Filed under: Cours quotidien de Kabbale, Egoïsme, Libre choix, Spiritualité | Add Comment/Ask Question→

Baal HaSoulam, “La Paix,” Première Méthode: La Nature

Cette méthode est très ancienne. Comme ils n’avaient pas trouvé un moyen et une sortie pour rapprocher ces deux contraires apparents plus près, ils sont venus à supposer que le Créateur, qui a créé toutes ces choses, qui veille puissamment sur sa réalité de peur que tout cela soit annulé, est aveugle et insensé.

Par conséquent, bien qu’Il veille sur l’existence de la réalité avec une sagesse merveilleuse, et pourtant Il est Lui-même aveugle, et fait tout de façon insensée. S’il y avait eu quelque raison et sentiment en Lui, il n’aurait certainement pas laissé de tels dysfonctionnements dans la fourniture de la réalité sans avoir pitié et de la compassion pour les tourmentés. Pour cette raison, ils l’ont nommé «Nature», ce qui signifie un superviseur aveugle, sans cœur. Et pour cette raison, ils estiment qu’il n’y a plus personne pour être en colère contre Lui, pour prier, ou se justifier devant Lui.

Il s’agit d’une notion ancienne, une approche, bien que nous le voyons comme une réalisation nouvelle du matérialisme. Le plus simple est de voir le monde tel qu’il est, et ce fut effectivement l’approche initiale de l’humanité. Les religions, les croyances et les approches philosophiques sont venues beaucoup plus tard, quand l’homme s’est développé internement, est devenu plus complexe, et a commencé à inventer des mythes différents. Au début, les gens ont simplement vu la nature et y ont vécut comme des animaux qui également ne croient en rien. C’est ainsi que nous devrions en fait créer notre rapport à la nature, comme il est dit, «un juge ne dispose que de ce que ses yeux peuvent voir. »

Les approches suivantes découlaient du désaccord avec ce qui se passe dans la nature, les gens les ont inventés comme des excuses différentes, et elles sont tous fausses. En fait, nous voyons des faits qui sont indépendants de notre attitude à leur égard. Mais l’homme invente des excuses différentes pour adoucir la vie ou profiter de faux espoirs.

Une attitude saine vis-à-vis de la vie est dans la démarche scientifique. Nous voyons l’effet d’immuables lois exactes partout, l’activité des systèmes et la périodicité des éléments naturels. Si je vois que c’est la façon dont les choses sont, alors il en est ainsi, et ne me proposez pas des différents mensonges. Je vois la vérité et tout ajout, il est individuel et il ne faut pas compter sur lui. C’est dans ces ajouts que les croyances sont créées, tandis que la nature se révèle dans les faits tels qu’ils sont réellement.

La sagesse de la Kabbale poursuit cette démarche, nous parlant des principes de la perception de la réalité. Nous voyons ce monde devant nous, et, à l’exception de lui, elle dit qu’il ya toute une zone appelée «le monde d’en haut», qui n’est pas imaginaire, mais qui peut être étudié scientifiquement. Ainsi, la sagesse de la Kabbale s’inscrit dans la continuité de la science conventionnelle, et mène des recherches au-delà des limites de la science conventionnelle.

Avec l’aide de la sagesse de la Kabbale, je continue la recherche scientifique et développe des nouveaux récipients de perception, j’élargis leur spectre, et garde le principe de «un juge n’a que ce que ses yeux peuvent voir. », Tout le reste, y compris les religions, est en réalité la philosophie.

De la 4^ème partie du Cours quotidien de Kabbale du 14/12/14,“La paix”

Filed under: Cours quotidien de Kabbale, Perception, Religion, Science, Spiritualité | Add Comment/Ask Question→