Question: La Torah raconte une histoire sur la façon dont les gens qui erraient dans le désert face à la mort par manque d’eau et de Moïse qui se retourna vers le Créateur lui demandant de l’aide. Le Créateur ordonna à Moïse d’aller et de parler avec un rocher devant la foule et alors il lui donnerait de l’eau.

Mais au lieu de parler avec le rocher, Moïse frappa la roche avec son bâton, et « les eaux de la discorde » en ont jaillies, ainsi nommées pour avoir désobéi à son Créateur. Pourquoi Moïse, le chef de la nation toute entière, a-t-il désobéit à l’ordre du Créateur?

Réponse: La roche est au sol, Malkhout, le désir de recevoir du plaisir, qui doit être corrigé afin d’être utilisé «  dans le but du don sans réserve ». Cette correction peut être soit sous la forme d’un « coup » ou d’une « discussion » selon le degré. C’est de cette manière qu’un acte de don sans réserve peut se produire : l’eau qui jaillit de cet acte.

L’eau est la force qui donne la vie au désir de recevoir du plaisir et le transforme en un désir qui reçoit dans le but du don sans réserve. Lorsque vous «parlez» avec le rocher, Malkhout, vous vous accordez à l’intérieur de lui sur le plan humain, le niveau du «parler», le degré de Bina, et l’eau que vous tirez de la vie qu’elle porte, le don sans réserve, la miséricorde (Hassadim).

Mais lorsque vous le frappez, vous faites s’écouler « les eaux de la discorde. » Et même si c’est de l’eau (le symbole de Bina, le don sans réserve), cette eau n’est pas de ce genre là (elle porte la force de Guévourot), elle est tombée sous l’influence de Malkhout. Telle est l’origine de tous les typhons, les inondations et les tsunamis. Toutes ces choses sont un reflet de la force de Bina contrôlée par Malkhout.

« Les gens » sont tous les désirs privés, et Moïse est la plus haute qualité qui a la capacité de recevoir l’eau de Bina en augmentant Malkhout vers elle, le désir de recevoir du plaisir. Mais Moïse voit qu’il n’y a pas assez de force pour soulever tous les autres désirs appelés «peuple» de leur état actuel et les pousser vers le degré de Bina avec lui. Et c’est pourquoi au lieu de s’élever à un degré supérieur et de « parler », il « frappe » la roche, ce qui signifie qu’au lieu de se connecter avec elle sur un plus haut niveau, «parlant», , il se connecte uniquement avec elle sur le niveau d’une «action».

Du côté de Moïse, il a été puni pour ce péché apparent. Mais nous devons comprendre que toutes les «punitions» décrites dans la Torah sont des corrections. Il était tout simplement incapable de le faire d’une toute autre manière, même s’il était clair pour lui que, à ce moment là il avait besoin d’atteindre le degré du « parler »: d’un certain niveau de connexion entre Malkhout et Bina.

Ceci est le résultat de sa révélation spirituelle, et il est appelé:  » Le Créateur lui dit  » Mais il est plus facile de le réaliser rapidement et correctement au niveau d’une action, et il ne voit pas d’autre occasion pour la correction.

C’est pourquoi Moïse a été contraint de «pécher», et sa correction est dans sa « punition » de ne pas recevoir la permission d’entrer en terre d’Israël. Il meurt quand il atteint la frontière réelle. Même s’il n’a pas été en mesure de le saisir (ce n’est pas son degré), il est appelé « un  fidèle berger » et le maximum qu’il puisse atteindre est Bina. Et d’autres continuèrent après lui.

Une frontière est la ligne où j’arrête mes actions du don sans réserve à cause du manque de force de l’intention. Cela m’oblige à arrêter et ne plus utiliser mon désir, je me limite.

Mourir signifie le manque de capacité à faire des actions dans le but du don sans réserve.
De la leçon sur la Torah portion hebdomadaire 27.06.2011

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Nous sommes heureux de vous présenter notre groupe au Cameroun. Ils sont venus  ensemble  de différentes villes à travers le pays pour une réunion d’amis.

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Aux nouvelles (de unesco.org): Le 8e Forum des ministres du développement social en Amérique latine s’est ouvert hier en  République d’El Salvador. « Cette édition du Forum se concentrera sur les politiques sociales pour les jeunes et l’inclusion sociale en Amérique latine. Convoqué dans le cadre de l’UNESCO sur le programme de  la gestion des transformations sociales (MOST), son objectif principal est de renforcer les liens entre la recherche en sciences sociales et  les politiques publiques, en particulier celles qui traitent de l’éradication de la pauvreté et du  développement social ….

Organisé par le Ministère du travail et de la sécurité sociale de la République d’El Salvador, en coopération avec l’UNESCO, l’événement réunira aussi des représentants de plusieurs organismes des Nations Unies comme UNICEF, ECLAC, UNDESA, ILO; des représentants de plusieurs réseaux de sciences sociales, telles que l’Ecole latino-américaine de sciences sociales (FLACSO) et le Conseil latino-américain des sciences sociales (CLACSO); des agents de la Communauté andine des nations, l’Union des nations sud-américaines (UNASUR), et l’Institut social du MERCOSUR, ainsi que plusieurs universitaires experts de la région. »
Notre engagement: Un représentant de l’Institut de recherche Ashlag (ARI), Mme Norma Livne, a été invitée à participer au forum et représentera nos vues sur l’éducation et la pédagogie au cours du Forum et des séminaires.

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Opinion : (Michaël Mandelbaum,  Christian A. Herter professeur de  politique étrangère américaine et directeur du programme de politique étrangère américaine de la SAIS, auteur d’un nouveau livre,  La superpuissance frugale: le leadership global de l’Amérique dans une ère à court d’argent): la seule superpuissance du monde, accablée de dette, est de plus en plus faible. « La politique étrangère américaine est sur le point de se serrer substantiellement la ceinture. L’augmentation des dépenses du service, la dette nationale croissante, combinée à la flambée des coûts de la sécurité sociale et des soins médicaux alors que 78 millions de personnes de la génération des baby-boomers prennent leur retraite, laisseront moins d’argent pour des initiatives américaines à l’étranger. …
Le fardeau que ces obligations imposera aux Américains -sous la forme de plus d’impôts et de moins d’avantages sociaux-va affaiblir le soutien public pour le rôle international expansif que les États-Unis ont joué depuis la Seconde Guerre mondiale.
Cela va changer le monde, et pas pour le mieux. La politique étrangère américaine, à cause de ses baisses de rentrées, va affaiblir la stabilité politique à travers le monde. »

Mon commentaire: Ce rôle stabilisateur dans une « ère à court d’argent» est en train de diminuer et pourrait disparaître. Le monde va devenir imprévisible. Le départ des Américains d’Irak, du Pakistan et d’autres pays en Asie est lourd de conséquences (terrorisme, trafic de drogue), pour l’ensemble de l’Europe et de  l’Asie.

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Opinion: (Yuriy Yakovets, professeur à l’Académie russe des sciences naturelles; Alexandre Ageev, président de l’Académie Internationale  de recherches sur le futur, russiannews.ru): «La crise était prévisible, inévitable, et, en effet, nécessaire pour clarifier ce qui est devenu obsolète. C’est la naissance d’un nouveau monde, ce n’est pas l’apocalypse, mais l’élan vers une révolution mondiale, qui va entraîner la formation de la civilisation intégrale ».

«Nous avons étudié la loi générale de la compression du temps historique, décrite par Vladimir Vernadsky comme étant particulièrement ressentie lors du changement de générations. Nous nous attendions à la crise actuelle, cependant, il ne peut pas être remplacé par un autre système avant que ne soit « passé» le  potentiel de l’ancien système. C’est seulement en formant l’image de l’avenir, pour lequel nous voulons vivre, que nous serons en mesure de répondre aux défis auxquels nous faisons face. »

Mon commentaire: je brûle du désir d’offrir les connaissances de la Kabbale, mais ils sont en crise et ne seront  pas en mesure d’entendre et prêter attention jusqu’à ce que la crise les oblige à ouvrir les yeux et les oreilles et à saisir des objectifs et de buts plus élevés, et la stratégie à mettre en œuvre.

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Aux Informations (Centre d’Economie et de Business Research (CERB)): «De nouvelles prévisions publiées aujourd’hui disent qu’il est presque certain que la zone euro va tomber au cours des cinq prochaines années et probablement en 2013. »

La combinaison des mesures d’austérité, les exportations freinées par la valeur globale de l’euro et l’impact structurel des faibles exportations de haute technologie face à une concurrence massive de l’Asie orientale signifie que les perspectives de croissance pour l’Europe du Sud dans la zone euro sont sombres.  »

Mon commentaire: C’est pourquoi l’UE n’est pas une communauté, mais un marché, une farce, pour ainsi dire, et non une république. Bien que l’UE ne soit qu’une union d’égoïstes, construit pour se renforcer contre le monde entier, son effondrement mènera à la dégradation des Etats membres car toute séparation est contre les forces de la nature.

Cela sera semblable à l’ancienne Babylone, qui a cessé d’exister lors de la division de la société en parties distinctes à l’époque d’Abraham et de Nimrod il y a 3700 années.

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Les livres de Kabbale utilisent des images différentes pour décrire la relation entre Malkhout et Bina. Par exemple, ils utilisent l’image d’un puits, soit vide ou soit plein d’eau. Un puits vide, Malkhout, consomme tout et reste vide. Alors qu’un puits rempli d’eau est la bonne connexion de Malkhout et Bina. Ou l’inverse, le désir de Malkhout s’élève vers Bina, dans le ciel, et tire l’eau de là. C’est pourquoi il pleut.

Une autre description de connexion entre Malkhout et Bina est une « vache rousse », un sacrifice de purification, dont les cendres purifient certains et, au contraire, rend impure d’autres. Toutes ces transitions sont liées à la façon dont Bina et Malkhout s’incluent l’une dans l’autre: Que devient Bina inclue dans Malkhout ou Malkhout inclue dans Bina et qui domine l’autre comme une connexion apportant la pureté, et l’autre, l’impureté.

La «vache», symbolise la force de Bina, la force du don sans réserve, car elle donne du lait (la Lumière de Hassadim ou Miséricorde). Mais si elle est rouge (Adouma), ce qui signifie qu’elle est reliée à la terre (Edom), alors elle est mélangée avec Malkhout. Et quand les forces du don sans réserve et de la réception, Bina et Malkhout, se connectent, c’est l’homme qui détermine ce que la force résultante sera.

Si l’homme a l’intention de se corriger et d’atteindre le don sans réserve, il aura la force du don sans réserve spécifiquement de cette connexion des forces appelées « une vache rousse» et se purifiera lui même. Mais s’il était déjà pur, alors un nouveau désir égoïste lui est révélé, et s’il n’est pas encore capable de travailler avec ce désir égoïste, il devient impur.

La Torah donne des instructions détaillées sur la recherche d’une vache rousse et la brûler, et ce qui doit alors être fait avec les cendres. Ces actions ne sont pas simples, car rien de tout cela existe dans notre monde, même si les scientifiques recherchent des traces d’une vache rouge prouvant qu’elle existait autrefois, mais qui a aujourd’hui disparu.

Durant la période du Temple, la nation toute entière était à un degré spirituel dû à la sagesse de la Kabbale, comme il est écrit: «Tous les adolescents connaissaient les lois de l’impureté et de la purification», qui est la différence entre la réception égoïste et de don sans réserve. En d’autres termes, leur niveau correspondait à la connexion de Bina et Malkhout, appelé «une vache rousse», et qu’ils pouvaient comprendre à quoi la Torah se réfère.

La Torah est une description de l’ordre de correction, une «instruction» (Oraa) sur la correction de l’âme.
De la leçon sur partie hebdomadaire de la Torah 27.06.2011

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Nous sommes créés avec le désir de recevoir du plaisir, et afin de corriger ce désir, notre intention doit être « en vue de donner sans réserve ». En faisant cela nous nous corrigeons et nous atteignons l’objectif de la création : une adhésion totale avec le Créateur. Mais pour atteindre la correction, nous devons nous unir avec la force du don sans réserve.

La force du don sans réserve est appelée Bina, et la force de réception est appelée Malkhout. Ces deux forces du don sans réserve et de la réception doivent entrer l’une dans l’autre. Quand elles s’unissent, puis en fonction de l’analyse combinatoire de ces deux forces, il est crée quatre résultats: Malkhout dans Malkhout, Malkhout dans Bina, Bina dans Bina, et Bina dans Malkhout.

Si Bina entre dans Malkhout, il est crée une force maléfique, car Bina tombe sous le règne de Malkhout.  Les règles de Malkhout sont sur elle  et la dominent, faisant de Bina son esclave. Cet état a créé toutes les forces du mal dans le monde.

Parfois, ces forces semblent être bonne afin d’attirer et de soudoyer une personne et ensuite l’attirer vers le mal. C’est une force spéciale et sournoise, la force égoïste (Klipa), contenue dans Malkhout. Avec l’aide de cette force Malkhout conquiert Bina  et commence à l’utiliser. Il est écrit que rien de mal ne peut exister dans le monde sauf si au départ cela semblait être bon. C’est ainsi que les forces du mal fonctionnent, et c’est pour cette raison qu’elles existent.

Si c’était simplement Malkhout, alors c’est un simple désir de recevoir comme le reste du monde minéral, végétal, animal et humain, dans lequel seules les forces des niveaux végétal et animal travaillent. Autrement dit, c’est un être humain simple qui mène une vie primitive corporelle.

Lorsque Bina est présente dans le désir de recevoir du plaisir d’une personne, cette personne devient très intelligente et rusée. Elle sait comment vous aider et vous donner, et puis vous exploitez au maximum. Ce sont de très mauvaises forces causées par l’inclusion de Bina dans Malkhout: les forces du don sans réserve qui sont tombées sous le règne de l’égoïsme.

L’inclusion inverse se produit quand un homme utilise ses propres efforts pour élever Malkhout à Bina. Puis il se connecte à Bina, car il veut entrer et devenir un esclave, une partie inséparable de la force du don sans réserve, comme un fœtus dans l’utérus de sa mère. Bina est appelée Ima Ilaa (la mère supérieure). C’est ainsi, il ne veut se développer que grâce à la connexion et être guidé et protégé par la force du don sans réserve, le Créateur. Ensuite, les forces du bien sont créées, choisissant les parties du désir égoïste et progressivement les corrigent de l’intérieur.
De la leçon sur la Torah portion hebdomadaire 27.06.2011

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Talmud Esser Sefirot, partie 1, «Tableau des questions et réponses sur le sens des mots, » Question 43: Quelle est la séparation?

Nos désirs sont comme deux cercles: Ils peuvent coïncider complètement, se superposant les uns aux autres et devenant ainsi un cercle. Ou ils peuvent se chevaucher et être partiellement l’un dans l’autre. Ou ils peuvent entrer en contact avec un autre en un seul point, leur désir commun.

La séparation totale signifie que nous n’avons pas une seule qualité commune ou désir. C’est-à-dire, le premier n’est pas semblable au second en aucune façon et nous n’avons pas atteint aucune forme de don sans réserve avec l’autre qui nous permettrait d’être l’un dans l’autre.
Si je ne prends pas un seul désir venant de vous afin de vous donner sans réserve, alors vous ne prendrez pas un seul désir venant de moi afin de me donner sans réserve, alors nous ne sommes pas en contact les uns avec les autres et nous sommes complètement séparés.

Si au moins un désir de donner sans réserve à l’autre apparaît entre nous, alors il est déjà le contact entre nous. Et si il y a plusieurs désirs comme ceux-là, alors nous sommes déjà partiellement l’un dans l’autre: je suis à l’intérieur de vos désirs et vous êtes à l’intérieur des miens.

C’est ainsi que nous avançons jusqu’à ce que vous preniez mes désirs et que je prenne tous les vôtres, et à travers eux nous nous donnons sans réserve un: je donne tout pour vous et vous tout pour moi. C’est ce qu’on appelle l’adhésion.

Ces définitions du Talmud Esser Sefirot sont exceptionnellement importantes. Mémorisez-les mécaniquement, parce que c’est utile. Plus tard, en les percevant sur le niveau des sentiments et de l’intellect, essayez de réunir progressivement l’esprit et le sentiment.
De la 3e partie du cours quotidien de Kabbale 27/06/11, Talmud Esser Sefirot

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Mon livre la « Kabbale révélée » a été publié en Slovène.

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